佛祖的泪滴－－已程不识国（今斯里兰卡）之所以称为斯里兰卡来自梵语古名sia1auipa（训狮人即僧伽罗人斯里兰卡又为狮子国）
帝**队进抵斯里兰卡得国王罗摩巴忽同意于海滨城市普塔拉姆租给他们一块很大的地皮做军事基地。
华族素来做事快捷居住地很快成为了一个大兵营到处是帐篷很多木屋在树下建了起来他们还清出了一个个的大操场进行操练部队唱着军歌高呼口号排着整整齐齐的队伍进进出出在烈日暴晒下狂操苦练于清晨时长跑此为帝国的特色：军队若不打仗那么练兵绝对是占了大量时间以免人一闲下来有时间胡思乱想。
军队绝不允许有自己的思想只能按军令行事它存在的前提就是服从皇帝。
也是帝国的特色尽情让军队的日子好过。营地里水塔建起来了使用蒸汽机抽地下水去水塔再向下供水解决了士兵的饮水、洗漱内务的问题只要时间允许军人喜欢洗多少次澡都没关系。餐厅提供丰富的食品和饮料还请来了当地的大厨去做阿三类的异国大餐——部队很快就倒了胃口现在军中厨师在试着改良以适应嘴刁的中国佬的肠胃。
基地还不时举办各种类型的音乐会由于儒家的“六艺”全体人员都有参与大家最喜欢皇帝亲自上台经常有新歌出现每次皇帝新歌一出短短时间就唱遍全军营。
最好的环境除了给皇帝、妃子和幕僚团居住之外往往在那里设了茶室出售茶、咖啡让士兵们在紧张之余有个神经轻松的时间还有各种商品的小卖部最受欢迎的商品是宝石斯里兰卡盛产宝石有金绿宝石俗称猫眼石光线下如猫眼般迷幻不定极为迷人！其次是蓝宝石那里蓝宝石的质量是世界上最好的正如人称：“猫眼蓝宝去斯里兰卡红宝石是夫甘都卢国（今缅甸）第一”。
还有紫翠玉和紫水晶和红宝石牛奶石等每年有大量宝石输出到帝国本土。
在基地出售的宝石都是没加工的裸石价钱便宜选择余地多军人们有钱都抢着购买。
军人们还比较喜欢到营地内的娱乐室消遣那里有各种乐器棋牌、书籍还摆设了政宣部门印刷的基地小报报导兵营轶事异国风情和兵哥们最想看的故乡之事（有互联网传送）。营区还有健身室在各种传自皇帝的健身器前军人们互不服气地比划拳击台上狼虎狠斗。
为满足士兵的需要开办了宝石学习班主要讲授宝石的鉴定、加工大受士兵们的欢迎还有外语学习班讲授阿三的梵文、印地语兼说阿三的历史、传统、诗歌文化深受文化水平比较高的军佬们的欢迎还有动植物兴趣班讲授如何识别斯里兰卡美丽的鸟类和蝴蝶制作标本那里的动植物可就倒了八辈子的大霉了……
军人们在紧张的训练之余可以看到斜阳西照健硕的军佬们光着上身、胸前挂着护身符和军标他们在弹琴用粗野的声调唱着歌曲有空还参加各种兴趣活动部队甚至利用不多的马匹每周都来打一次马球比塞在休假日军人们可以出外度假、短程旅游观赏斯里兰卡的优美风光或者叫鸡。
斯里兰卡百姓与帝**队关系十分融洽帝国向来对敌人残酷但对于不是敌人的势力是相当友好的军人们对自己的帝国是无比自豪但对于斯里兰卡百姓也没有看不起更不盛气凌人他们严于律已和睦待人很快就得到了民心。
征民力修建、保养营房设施、维持兵营的运转需要雇用很多民力例如士兵们在营地里是不自己洗衣服的脏衣服、被单收集起来送去洗衣房由随军的私人服务公司在当地雇员使用洗衣机（手摇、畜力等）去洗然后晒干烫平后再送回去还有烧开水、打扫卫生、送菜、基地内洗碗什么的军队只是专心训练和准备打仗。
军队向民间购买各类商品都是买卖公平需求量也大大量的金钱流入斯里兰卡。
送钱的军队、有礼貌尊重人的军队是天下难得一见的好军队斯里兰卡百姓亲热地叫帝**队是佛祖的军队！
当然光明与黑暗并存一个丑恶的产业同样象斯里兰卡的热带植物蓬勃展那就是娼妓业。
依托基地很快出现了一系列的酒吧进而成为红灯区每到休假日那里就热闹非凡诸多军人就象恶狼一般跑来吃鸡那些“鸡”的来源有本地土鸡不够吃的话甚至手眼通天的服务公司的老板们（他们大多是退伍兵）动用军船到对岸的阿三大6去采购大眼大鼻的阿三女人回来**！
其实阿三女人并不入帝国士兵眼界可是大家也都知道“当兵三年母猪赛貂蝉”！所以管她三七二十一有洞就进有波就打呗。
也有一些贪图虚荣的斯里兰卡家庭默许自家的女儿与帝**人交往这类事情相当的多高层和军官们普遍喜欢包养这种相对比较“干净”的女人。
在帝国虽然是后妃秉政可是谁都明白她们的权力来源于皇帝整个帝国是皇帝的家作为皇帝的妻妾后妃们履行当家主妇的职责去管理帝国而已而并不代表她们是帝国的真正主人是为男人拥有产业女人管理产业。
因此女人的地位在帝国依旧很抵至多增加了一些保障条款帝国的男人们纳妾叫鸡是件很平常的事平常得就象呼吸那样。
在军中当兵的绝不可能在战死之前还是处男那样上不了天宫会下地狱的此种说法的解释是必须阴阳调和方可驾云上得天宫！
部队是这么过日子了其他的人呢？
高层都在埋头苦学主要学习阿三的文化。他们从海那边请来了阿三的婆罗门祭司讲授阿三的知识（阿三没有书本知识基本上是口口传授）是为准备攻打、统治阿三大6做准备。
斯里兰卡是个佛国高层身处佛国并不钻研佛经他们全然把斯里兰卡当成了垂手而得的囊中物一旦帝**队进攻阿三大6即行吞并斯里兰卡！
斯里兰卡的军队不多训练不足装备也差哪里可能成为帝**的对手！
静室中铺着席子贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四巨头跪坐如仪（正宗汉朝坐法元朝时都是坐椅子）洗耳恭听请来的婆罗门大祭司阿布兰卡的布道旁边有一名受过训练的翻译在记录另一名作口语翻译还有会梵文和印地语的庞统补充。
对于天朝大国出身的贾诩诸人都是正统的儒家传人坚定的中华民族主义者大国沙文主义者对于自己祖国传承了三千多年的璀灿文化无比自豪认为中华文化是天下第一！
他们学习阿三文化根本就是不安好心想的是知已知彼到时倾覆阿三神教毁灭阿三神教。
但随着他们越往深入学习就越觉得阿三的的文化、他们的信仰是何等的伟大他们的文明是何等的辉煌并不亚于中华民族的文明与文化！
跟着祭司念着古老的《摩诃婆罗多》的诗句（印度古代两部伟大史诗之一也是世界最长的史诗）传说其作者是广博仙人。摩诃婆罗多意为“伟大的婆罗多王族”：
“善人们永远德行崇高始终不渝
善人们永远德行崇高始终不渝善人们决不会陷于愁苦失去欢愉善人与善人交不会没有果报善人对善人从不会产生疑惧。
惟有各人以真理引导太阳运行善人以苦行法力支持着大地王爷啊！善人掌握着未来和过去在善人之间善人不会消沉丧气。
这就是圣人坚守的德行善人对此是永记在心；对他人永远施行恩德却从不期待他人报恩。
……”
小小的诗词已经饱蕴了人生的哲理涤荡心灵智慧人生与我中华文化完全相通。
每天听见婆罗门祭司在唱诵神曲那传承了几千年的唱诵与庞统们吟诵的《摩诃婆罗多》诗篇叠加在一起恍惚中作为中国统治阶层的智者们——庞统等人仿佛看到了婆罗门经典穿越时空的神奇力量。
婆罗门教是阿三文化的主色调（佛教都出自婆罗门教）它没有严格的宗教礼仪更多体现了一种生活方式。
阿布兰卡大祭司说信神的人每家每户都设有一个神龛。那个头花白的祭司微微笑道：“贵国向我们大量出口神像我们拜的是贵国‘制造’的神啊！”帝国制造业空前达凡是人类造的东西帝国的百姓都能做出他们的技术好生产规模又大很快就能把任何外国制造的东西排挤出去大部分的外国沦为帝国的原料产地。
在阿三大6早上出门和睡觉之前人们都会进行祈祷神庙遍布城镇乡材这些庙宇撑起了阿三大6的精神天空又把它固定得密不透风。千多年来阿三们就这样生活在宗教的天盖中造就了阿三的自负和执着。
祭司自豪地道：“我们的衣衫与佛祖时代完全一样！”说着这句话他扫视了一眼穿着阿三袍子的庞统（他是婆罗门）、穿着中华汉服的马良、穿着休闲装的贾诩还有就是穿西装衫衬打领呔的诸葛瑾。
(注：佛祖即乔达摩-释迦牟尼(公元前563～前485年)何止是李青龙那时的公元219年后来的公元2oo6年与佛祖时期也是相差不大）
阿三文化是没有卷帙浩繁的史书记载（华族倒是相反热衷于留下文字在纸上）他们有《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》两部史诗还有《吠陀》、《奥义书》和《薄伽梵歌》流传下来靠着祭司的背诵奠定了阿三文化的基石。
《罗摩衍那》被称为阿三的“第一部诗作”。这部古老的史诗是印度神话的宝库是后世印度文艺作品的取之不竭的源泉。其作者传说是蚁蛭（约生活在公元前五到公
元前二世纪）。罗摩衍那意思是“罗摩的游行”。
在婆罗门神教中罗摩是阿三神教中三巨头毗湿奴的化身他与魔王罗波那战斗并得到猴王哈努曼（我们的孙猴子的原型换言之《西游记》远远迟于《罗摩衍那》）的帮助打倒了魔王罗波那救回罗摩的妻子悉多。
附提一句：按诗作悉多保持了清白。我们可爱的李青龙对此嗤之以鼻要是他是魔王抢了悉多罗波那会第一时间把她搞大肚子好处有二：一是爽；二是罗摩可能愤怒到昏了头此时大有可乘之机。（阿三大神毗湿奴重重地打了一个寒噤！）
《吠陀》是婆罗门教最古老的圣典《奥义书》则出现在公元前9世纪至公元前6世纪左右它标志着吠陀时代的结束所以《奥义书》被称为”吠檀多“也就是”吠陀的终结”。
阿布兰卡大祭司娓娓道来：《奥义书》在梵文中称为“upanisad”是“近坐传授”的意思即师傅弟子亲密地坐在一起。它提出了“梵我合一”理论根据这一理论在所有不断变化着的物质形式背后是不变的“梵”。“梵”是永恒的无始无终、无边无际。它存在于人的内心。
这几乎是中华文化中的“道”了！
茫茫天宇悠悠时光漫漫人生路上我们都有想到“道”。
中华民族历代先哲苦苦思考着“道”何为道？天有天道佛家有道道家干脆以道字命教名老子有云：“道可道非常道……”更有云：“朝得道夕可死!”
李青龙的道：“全球归我天下美女让我睡对自家百姓好敢反抗本龙的（包括自家百姓）统统砍头对于敌人砍脑袋拥抱他的妻女搞大她们的肚子……”
芸芸众生当然不可能象那些巨巨们得大道我们也有小小的“道”那就是：“忠于自己的祖国、热爱自己的国家、民族、文化贫贱不能移富贵不能淫威武不能屈！……”
（李青龙大叫道：“子民们！你们的道必须包括‘忠于皇帝’！”得道的哲人摇头笑曰：“痴儿痴儿皇帝是过眼云烟！祖国母亲万世长存！”）
这个道存在于我们每个人的内心我们以自己的文化传承为荣我们坚信：“中华民族是世界上最伟大的民族！”
现在庞统四人学习《奥义书》心中大悟：“何为殊途同归？阿三并不次于我们啊！”
阿布兰卡大祭司讲解着《奥义书》念着书的的经义满脸虔诚说到激动时这个白苍苍的老人阅尽人生本已经是古井不波可是现在他甚至流出了眼泪！
庞统最受感动！他的心中有着一种钦佩和感动阿三的婆罗门神教如同它的神河——恒河源远流长千百年流淌在阿三大6让这个民族生生不息几经波折濒临灭绝却又一次次的重生！
就象我们的中华民族穷凶极恶的外族一次次让中华民族接近灭亡然而中华民族每次都能浴火重生从来没有一个外族能够彻底征服我们高贵的头颅！
最后说到了《薄伽梵歌》记述距今23oo——44oo年前的往事（按公元219年计）但一直是以神话的形式流传。直至公元前5oo年左右相当于春秋时代才得以次成书。
薄伽梵歌讲述的是古代印度的一场大战之前大神克里希纳和王子阿周那的对话。里面却蕴含着“瑜伽”的哲理可以说是一字千金。薄伽梵歌时每一个修习瑜伽的人必读的一本书书中的道理永远也讲不完。
千万年来一直有人在绝对其理的启迪下走在一条完美的人生之路上。
踏上瑜伽之路反观孔子你会敬仰孔子探究人生的审慎也会感叹他不解生死的惘然。
踏上瑜伽之路反观老子你会明白老子无为的脱也会立见他说道的感慨。
踏上瑜伽之路反观佛祖你会洞悟佛祖普渡的慈悲也会看到佛祖保持沉默的另一个世界（灵性世界）的永恒的精彩。
踏上瑜伽之路反观气功你会惊奇更广、更深、更美的瑜伽境界也会对历来只有气功师学瑜伽而未见瑜伽师学气功的事实了然神会。
……
练习瑜珈最终的目的就是实现“梵我合一”亦即为得道！
瑜珈：通向光明和永恒之路！
听着阿布兰卡大祭司讲解瑜珈要术起初四巨头还保持着矜持可是最终谁都坐不住了依着讲解他们居然也跟着阿布兰卡打起座来！
并不是他们对中华文化动摇他们的心永远不曾有过丝毫的彷惶和疑问现在是为见猎心喜。
贾诩眼中精光一闪！
他已经看出了瑜珈对军队的妙用！下定决心经过整理后先小范围试练然后大规模的在军中推行。
阿布兰卡大祭司讲解了十天对于博大精深的阿三文明十天的光阴不过讲了九牛一毛不过也令贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四巨头受益非浅毕竟他们都是智者举一反三的能力相当强。
后来贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四人与阿布兰卡大祭司的研讨刊出成书称为《十日谈》成为世人研究阿三文明、文化的重要典籍。
阿布兰卡大祭司和翻译都退出去了落日余辉下的静室十分宁静贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四巨头都在沉思。
庞统绝望地道：“说真的我越学习下去就越是害怕我们怎么能够毁灭掉婆罗门教呢？我们怎么能够消灭掉阿三们呢？”
他站起来焦燥地走来走去。
诸葛瑾jian笑着作了一个“喀嚓”的手势。
庞统冷哼一声从放在墙角边的公文包取出一张地图放在静室的木板地上然后在地图阿三次大6的位置上一拍道：“这么大一块土地我们能够控制多大的地方？大家看西边有贵霜帝国始终打不到南部的阿三大6因为阿三大6地方险阻幅员广阔！”
他滔滔不绝地道：“还有不同于南洋南洋猴子是分隔的我们剿灭一个部族其它部族并不知道形成不了合力也没有人有意见若在阿三次大6这样做影响不太好。如果帝国用举国之兵力攻打阿三绝对可以占领整个大6可是这样值得吗？”
庞统提高了声量道：“不值得！阿三次大6远远不如南洋富裕、资源丰富！我们要全力巩固南洋。我们的军力、人力、物力、金钱不可能向阿三次大6倾斜的。”
贾诩平静地道：“这不用你说！南洋的二个女总督做得有声有色她们居然要求曹仁动用舰队封锁马六甲海峡盘查来往船只凡是移民的先去南洋巨港‘报到’和‘作客’。”
庞统惊道：“那你同意不？”
贾诩微笑道：“当然同意舰队按二个总督的要求行事！”
……
身穿汉服（帝国以汉服为官方正式服装）的马良先是沉默不语然后才道：“即将动的阿三次大6攻击战若是我们还用以前那种杀光抢光的简单方法那我们不是在杀野蛮人不是在打猴子我们在消灭一个文明！真的作这样的事或许……”
他的声音几乎轻到听不见：“就算有皇帝的庇护去找阎罗王大人走后门我们死后照样要下地狱！”
庞统悠然道：“我受皇帝指派主掌情报对于外邦有所研究诸君听我一述心得！
阿三的凝聚力量主要是宗教宗教以外的凝聚力是很微弱的。
宗教的统一作用还表现在民族认同上。宗教不仅是阿三的一种信仰还是一种生活方式同时也是一种民族认同我们帝国的国人把国家、民族看得比较重“亡国”几乎是“亡种亡族的同义语而在阿三对民族和文化的认同主要在宗教。人们生活的重心不在国家政治上而在宗教。在这种情况下亡国未必等于亡族亡教。阿三曾经容许无数民族统治者君临其上很大的一个原因在于他们不大在意什么人来统治剥削他们——无论是本地人或异邦人。对他们而言要紧的是宗教而不是政治；是灵魂而非躯体；是无数的来生而非暂驻的今生。外来民族可以占领国土、掠夺财富、焚烧庙宇、屠戳人民却无法改变神教信仰。国家灭亡而阿三神教不会亡、神教不亡民族就不会亡。”
他作结案陈词道：“要想灭亡阿三就必须灭亡阿三神教神教不灭阿三也就不灭！只是要灭亡阿三神教就象要在我们帝国……”
庞统的声音也几乎轻到听不见：“……就象要在我们帝国灭亡大成至圣先师的圣教一样。”
这是绝不可能完成的任务。
四巨头作出了决定：“皇帝成为阿三的神阿三顺从神就顺从了皇帝！也就顺从了帝国！不过绝不可能让阿三神教的影响去到帝国的统治薄弱之处相反在帝国统治极牢固之地阿三神教就算传入也不用担心。”
如果说以前的高层对于皇帝是湿婆转世的事情是三分二意庞统号称加入了婆罗门教成为种族中最高级的婆罗门（祭司）也根本不当一回事甚至身在曹营心在汉想的是如何干掉婆罗门教。
那么现在高层对于皇帝是阿三之神的事儿才真正热衷起来决定充分利用此事他们决定在攻打阿三次大6时大力扶持阿三神教中的湿婆派系对湿婆神军进行加强拨出专项资金建立庙宇挖掘诸多经典抬高湿婆大神的地位。
不过四个智者并不完全打算废黜婆罗门教的梵天和毗湿奴而让三派互相牵制帝国从中得利。要继续保持婆罗门的种族制只要阿三大6存在着这种制度那么它永远也追不上帝国的步伐！它将永远落后！
徐徐图之不必深入干涉阿三事务可以以神的名义哄骗阿三当炮灰为帝国去死减少帝国的牺牲。
高层在接受婆罗门教的教育我们的李青龙也在做着一件很有意义的事儿一件令他的姬妾巨恶之事那就是：“种马去做和尚！”
不是假的哦他真的是做了和尚。
帝**队进抵斯里兰卡得国王罗摩巴忽同意于海滨城市普塔拉姆租给他们一块很大的地皮做军事基地。
华族素来做事快捷居住地很快成为了一个大兵营到处是帐篷很多木屋在树下建了起来他们还清出了一个个的大操场进行操练部队唱着军歌高呼口号排着整整齐齐的队伍进进出出在烈日暴晒下狂操苦练于清晨时长跑此为帝国的特色：军队若不打仗那么练兵绝对是占了大量时间以免人一闲下来有时间胡思乱想。
军队绝不允许有自己的思想只能按军令行事它存在的前提就是服从皇帝。
也是帝国的特色尽情让军队的日子好过。营地里水塔建起来了使用蒸汽机抽地下水去水塔再向下供水解决了士兵的饮水、洗漱内务的问题只要时间允许军人喜欢洗多少次澡都没关系。餐厅提供丰富的食品和饮料还请来了当地的大厨去做阿三类的异国大餐——部队很快就倒了胃口现在军中厨师在试着改良以适应嘴刁的中国佬的肠胃。
基地还不时举办各种类型的音乐会由于儒家的“六艺”全体人员都有参与大家最喜欢皇帝亲自上台经常有新歌出现每次皇帝新歌一出短短时间就唱遍全军营。
最好的环境除了给皇帝、妃子和幕僚团居住之外往往在那里设了茶室出售茶、咖啡让士兵们在紧张之余有个神经轻松的时间还有各种商品的小卖部最受欢迎的商品是宝石斯里兰卡盛产宝石有金绿宝石俗称猫眼石光线下如猫眼般迷幻不定极为迷人！其次是蓝宝石那里蓝宝石的质量是世界上最好的正如人称：“猫眼蓝宝去斯里兰卡红宝石是夫甘都卢国（今缅甸）第一”。
还有紫翠玉和紫水晶和红宝石牛奶石等每年有大量宝石输出到帝国本土。
在基地出售的宝石都是没加工的裸石价钱便宜选择余地多军人们有钱都抢着购买。
军人们还比较喜欢到营地内的娱乐室消遣那里有各种乐器棋牌、书籍还摆设了政宣部门印刷的基地小报报导兵营轶事异国风情和兵哥们最想看的故乡之事（有互联网传送）。营区还有健身室在各种传自皇帝的健身器前军人们互不服气地比划拳击台上狼虎狠斗。
为满足士兵的需要开办了宝石学习班主要讲授宝石的鉴定、加工大受士兵们的欢迎还有外语学习班讲授阿三的梵文、印地语兼说阿三的历史、传统、诗歌文化深受文化水平比较高的军佬们的欢迎还有动植物兴趣班讲授如何识别斯里兰卡美丽的鸟类和蝴蝶制作标本那里的动植物可就倒了八辈子的大霉了……
军人们在紧张的训练之余可以看到斜阳西照健硕的军佬们光着上身、胸前挂着护身符和军标他们在弹琴用粗野的声调唱着歌曲有空还参加各种兴趣活动部队甚至利用不多的马匹每周都来打一次马球比塞在休假日军人们可以出外度假、短程旅游观赏斯里兰卡的优美风光或者叫鸡。
斯里兰卡百姓与帝**队关系十分融洽帝国向来对敌人残酷但对于不是敌人的势力是相当友好的军人们对自己的帝国是无比自豪但对于斯里兰卡百姓也没有看不起更不盛气凌人他们严于律已和睦待人很快就得到了民心。
征民力修建、保养营房设施、维持兵营的运转需要雇用很多民力例如士兵们在营地里是不自己洗衣服的脏衣服、被单收集起来送去洗衣房由随军的私人服务公司在当地雇员使用洗衣机（手摇、畜力等）去洗然后晒干烫平后再送回去还有烧开水、打扫卫生、送菜、基地内洗碗什么的军队只是专心训练和准备打仗。
军队向民间购买各类商品都是买卖公平需求量也大大量的金钱流入斯里兰卡。
送钱的军队、有礼貌尊重人的军队是天下难得一见的好军队斯里兰卡百姓亲热地叫帝**队是佛祖的军队！
当然光明与黑暗并存一个丑恶的产业同样象斯里兰卡的热带植物蓬勃展那就是娼妓业。
依托基地很快出现了一系列的酒吧进而成为红灯区每到休假日那里就热闹非凡诸多军人就象恶狼一般跑来吃鸡那些“鸡”的来源有本地土鸡不够吃的话甚至手眼通天的服务公司的老板们（他们大多是退伍兵）动用军船到对岸的阿三大6去采购大眼大鼻的阿三女人回来**！
其实阿三女人并不入帝国士兵眼界可是大家也都知道“当兵三年母猪赛貂蝉”！所以管她三七二十一有洞就进有波就打呗。
也有一些贪图虚荣的斯里兰卡家庭默许自家的女儿与帝**人交往这类事情相当的多高层和军官们普遍喜欢包养这种相对比较“干净”的女人。
在帝国虽然是后妃秉政可是谁都明白她们的权力来源于皇帝整个帝国是皇帝的家作为皇帝的妻妾后妃们履行当家主妇的职责去管理帝国而已而并不代表她们是帝国的真正主人是为男人拥有产业女人管理产业。
因此女人的地位在帝国依旧很抵至多增加了一些保障条款帝国的男人们纳妾叫鸡是件很平常的事平常得就象呼吸那样。
在军中当兵的绝不可能在战死之前还是处男那样上不了天宫会下地狱的此种说法的解释是必须阴阳调和方可驾云上得天宫！
部队是这么过日子了其他的人呢？
高层都在埋头苦学主要学习阿三的文化。他们从海那边请来了阿三的婆罗门祭司讲授阿三的知识（阿三没有书本知识基本上是口口传授）是为准备攻打、统治阿三大6做准备。
斯里兰卡是个佛国高层身处佛国并不钻研佛经他们全然把斯里兰卡当成了垂手而得的囊中物一旦帝**队进攻阿三大6即行吞并斯里兰卡！
斯里兰卡的军队不多训练不足装备也差哪里可能成为帝**的对手！
静室中铺着席子贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四巨头跪坐如仪（正宗汉朝坐法元朝时都是坐椅子）洗耳恭听请来的婆罗门大祭司阿布兰卡的布道旁边有一名受过训练的翻译在记录另一名作口语翻译还有会梵文和印地语的庞统补充。
对于天朝大国出身的贾诩诸人都是正统的儒家传人坚定的中华民族主义者大国沙文主义者对于自己祖国传承了三千多年的璀灿文化无比自豪认为中华文化是天下第一！
他们学习阿三文化根本就是不安好心想的是知已知彼到时倾覆阿三神教毁灭阿三神教。
但随着他们越往深入学习就越觉得阿三的的文化、他们的信仰是何等的伟大他们的文明是何等的辉煌并不亚于中华民族的文明与文化！
跟着祭司念着古老的《摩诃婆罗多》的诗句（印度古代两部伟大史诗之一也是世界最长的史诗）传说其作者是广博仙人。摩诃婆罗多意为“伟大的婆罗多王族”：
“善人们永远德行崇高始终不渝
善人们永远德行崇高始终不渝善人们决不会陷于愁苦失去欢愉善人与善人交不会没有果报善人对善人从不会产生疑惧。
惟有各人以真理引导太阳运行善人以苦行法力支持着大地王爷啊！善人掌握着未来和过去在善人之间善人不会消沉丧气。
这就是圣人坚守的德行善人对此是永记在心；对他人永远施行恩德却从不期待他人报恩。
……”
小小的诗词已经饱蕴了人生的哲理涤荡心灵智慧人生与我中华文化完全相通。
每天听见婆罗门祭司在唱诵神曲那传承了几千年的唱诵与庞统们吟诵的《摩诃婆罗多》诗篇叠加在一起恍惚中作为中国统治阶层的智者们——庞统等人仿佛看到了婆罗门经典穿越时空的神奇力量。
婆罗门教是阿三文化的主色调（佛教都出自婆罗门教）它没有严格的宗教礼仪更多体现了一种生活方式。
阿布兰卡大祭司说信神的人每家每户都设有一个神龛。那个头花白的祭司微微笑道：“贵国向我们大量出口神像我们拜的是贵国‘制造’的神啊！”帝国制造业空前达凡是人类造的东西帝国的百姓都能做出他们的技术好生产规模又大很快就能把任何外国制造的东西排挤出去大部分的外国沦为帝国的原料产地。
在阿三大6早上出门和睡觉之前人们都会进行祈祷神庙遍布城镇乡材这些庙宇撑起了阿三大6的精神天空又把它固定得密不透风。千多年来阿三们就这样生活在宗教的天盖中造就了阿三的自负和执着。
祭司自豪地道：“我们的衣衫与佛祖时代完全一样！”说着这句话他扫视了一眼穿着阿三袍子的庞统（他是婆罗门）、穿着中华汉服的马良、穿着休闲装的贾诩还有就是穿西装衫衬打领呔的诸葛瑾。
(注：佛祖即乔达摩-释迦牟尼(公元前563～前485年)何止是李青龙那时的公元219年后来的公元2oo6年与佛祖时期也是相差不大）
阿三文化是没有卷帙浩繁的史书记载（华族倒是相反热衷于留下文字在纸上）他们有《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》两部史诗还有《吠陀》、《奥义书》和《薄伽梵歌》流传下来靠着祭司的背诵奠定了阿三文化的基石。
《罗摩衍那》被称为阿三的“第一部诗作”。这部古老的史诗是印度神话的宝库是后世印度文艺作品的取之不竭的源泉。其作者传说是蚁蛭（约生活在公元前五到公
元前二世纪）。罗摩衍那意思是“罗摩的游行”。
在婆罗门神教中罗摩是阿三神教中三巨头毗湿奴的化身他与魔王罗波那战斗并得到猴王哈努曼（我们的孙猴子的原型换言之《西游记》远远迟于《罗摩衍那》）的帮助打倒了魔王罗波那救回罗摩的妻子悉多。
附提一句：按诗作悉多保持了清白。我们可爱的李青龙对此嗤之以鼻要是他是魔王抢了悉多罗波那会第一时间把她搞大肚子好处有二：一是爽；二是罗摩可能愤怒到昏了头此时大有可乘之机。（阿三大神毗湿奴重重地打了一个寒噤！）
《吠陀》是婆罗门教最古老的圣典《奥义书》则出现在公元前9世纪至公元前6世纪左右它标志着吠陀时代的结束所以《奥义书》被称为”吠檀多“也就是”吠陀的终结”。
阿布兰卡大祭司娓娓道来：《奥义书》在梵文中称为“upanisad”是“近坐传授”的意思即师傅弟子亲密地坐在一起。它提出了“梵我合一”理论根据这一理论在所有不断变化着的物质形式背后是不变的“梵”。“梵”是永恒的无始无终、无边无际。它存在于人的内心。
这几乎是中华文化中的“道”了！
茫茫天宇悠悠时光漫漫人生路上我们都有想到“道”。
中华民族历代先哲苦苦思考着“道”何为道？天有天道佛家有道道家干脆以道字命教名老子有云：“道可道非常道……”更有云：“朝得道夕可死!”
李青龙的道：“全球归我天下美女让我睡对自家百姓好敢反抗本龙的（包括自家百姓）统统砍头对于敌人砍脑袋拥抱他的妻女搞大她们的肚子……”
芸芸众生当然不可能象那些巨巨们得大道我们也有小小的“道”那就是：“忠于自己的祖国、热爱自己的国家、民族、文化贫贱不能移富贵不能淫威武不能屈！……”
（李青龙大叫道：“子民们！你们的道必须包括‘忠于皇帝’！”得道的哲人摇头笑曰：“痴儿痴儿皇帝是过眼云烟！祖国母亲万世长存！”）
这个道存在于我们每个人的内心我们以自己的文化传承为荣我们坚信：“中华民族是世界上最伟大的民族！”
现在庞统四人学习《奥义书》心中大悟：“何为殊途同归？阿三并不次于我们啊！”
阿布兰卡大祭司讲解着《奥义书》念着书的的经义满脸虔诚说到激动时这个白苍苍的老人阅尽人生本已经是古井不波可是现在他甚至流出了眼泪！
庞统最受感动！他的心中有着一种钦佩和感动阿三的婆罗门神教如同它的神河——恒河源远流长千百年流淌在阿三大6让这个民族生生不息几经波折濒临灭绝却又一次次的重生！
就象我们的中华民族穷凶极恶的外族一次次让中华民族接近灭亡然而中华民族每次都能浴火重生从来没有一个外族能够彻底征服我们高贵的头颅！
最后说到了《薄伽梵歌》记述距今23oo——44oo年前的往事（按公元219年计）但一直是以神话的形式流传。直至公元前5oo年左右相当于春秋时代才得以次成书。
薄伽梵歌讲述的是古代印度的一场大战之前大神克里希纳和王子阿周那的对话。里面却蕴含着“瑜伽”的哲理可以说是一字千金。薄伽梵歌时每一个修习瑜伽的人必读的一本书书中的道理永远也讲不完。
千万年来一直有人在绝对其理的启迪下走在一条完美的人生之路上。
踏上瑜伽之路反观孔子你会敬仰孔子探究人生的审慎也会感叹他不解生死的惘然。
踏上瑜伽之路反观老子你会明白老子无为的脱也会立见他说道的感慨。
踏上瑜伽之路反观佛祖你会洞悟佛祖普渡的慈悲也会看到佛祖保持沉默的另一个世界（灵性世界）的永恒的精彩。
踏上瑜伽之路反观气功你会惊奇更广、更深、更美的瑜伽境界也会对历来只有气功师学瑜伽而未见瑜伽师学气功的事实了然神会。
……
练习瑜珈最终的目的就是实现“梵我合一”亦即为得道！
瑜珈：通向光明和永恒之路！
听着阿布兰卡大祭司讲解瑜珈要术起初四巨头还保持着矜持可是最终谁都坐不住了依着讲解他们居然也跟着阿布兰卡打起座来！
并不是他们对中华文化动摇他们的心永远不曾有过丝毫的彷惶和疑问现在是为见猎心喜。
贾诩眼中精光一闪！
他已经看出了瑜珈对军队的妙用！下定决心经过整理后先小范围试练然后大规模的在军中推行。
阿布兰卡大祭司讲解了十天对于博大精深的阿三文明十天的光阴不过讲了九牛一毛不过也令贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四巨头受益非浅毕竟他们都是智者举一反三的能力相当强。
后来贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四人与阿布兰卡大祭司的研讨刊出成书称为《十日谈》成为世人研究阿三文明、文化的重要典籍。
阿布兰卡大祭司和翻译都退出去了落日余辉下的静室十分宁静贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四巨头都在沉思。
庞统绝望地道：“说真的我越学习下去就越是害怕我们怎么能够毁灭掉婆罗门教呢？我们怎么能够消灭掉阿三们呢？”
他站起来焦燥地走来走去。
诸葛瑾jian笑着作了一个“喀嚓”的手势。
庞统冷哼一声从放在墙角边的公文包取出一张地图放在静室的木板地上然后在地图阿三次大6的位置上一拍道：“这么大一块土地我们能够控制多大的地方？大家看西边有贵霜帝国始终打不到南部的阿三大6因为阿三大6地方险阻幅员广阔！”
他滔滔不绝地道：“还有不同于南洋南洋猴子是分隔的我们剿灭一个部族其它部族并不知道形成不了合力也没有人有意见若在阿三次大6这样做影响不太好。如果帝国用举国之兵力攻打阿三绝对可以占领整个大6可是这样值得吗？”
庞统提高了声量道：“不值得！阿三次大6远远不如南洋富裕、资源丰富！我们要全力巩固南洋。我们的军力、人力、物力、金钱不可能向阿三次大6倾斜的。”
贾诩平静地道：“这不用你说！南洋的二个女总督做得有声有色她们居然要求曹仁动用舰队封锁马六甲海峡盘查来往船只凡是移民的先去南洋巨港‘报到’和‘作客’。”
庞统惊道：“那你同意不？”
贾诩微笑道：“当然同意舰队按二个总督的要求行事！”
……
身穿汉服（帝国以汉服为官方正式服装）的马良先是沉默不语然后才道：“即将动的阿三次大6攻击战若是我们还用以前那种杀光抢光的简单方法那我们不是在杀野蛮人不是在打猴子我们在消灭一个文明！真的作这样的事或许……”
他的声音几乎轻到听不见：“就算有皇帝的庇护去找阎罗王大人走后门我们死后照样要下地狱！”
庞统悠然道：“我受皇帝指派主掌情报对于外邦有所研究诸君听我一述心得！
阿三的凝聚力量主要是宗教宗教以外的凝聚力是很微弱的。
宗教的统一作用还表现在民族认同上。宗教不仅是阿三的一种信仰还是一种生活方式同时也是一种民族认同我们帝国的国人把国家、民族看得比较重“亡国”几乎是“亡种亡族的同义语而在阿三对民族和文化的认同主要在宗教。人们生活的重心不在国家政治上而在宗教。在这种情况下亡国未必等于亡族亡教。阿三曾经容许无数民族统治者君临其上很大的一个原因在于他们不大在意什么人来统治剥削他们——无论是本地人或异邦人。对他们而言要紧的是宗教而不是政治；是灵魂而非躯体；是无数的来生而非暂驻的今生。外来民族可以占领国土、掠夺财富、焚烧庙宇、屠戳人民却无法改变神教信仰。国家灭亡而阿三神教不会亡、神教不亡民族就不会亡。”
他作结案陈词道：“要想灭亡阿三就必须灭亡阿三神教神教不灭阿三也就不灭！只是要灭亡阿三神教就象要在我们帝国……”
庞统的声音也几乎轻到听不见：“……就象要在我们帝国灭亡大成至圣先师的圣教一样。”
这是绝不可能完成的任务。
四巨头作出了决定：“皇帝成为阿三的神阿三顺从神就顺从了皇帝！也就顺从了帝国！不过绝不可能让阿三神教的影响去到帝国的统治薄弱之处相反在帝国统治极牢固之地阿三神教就算传入也不用担心。”
如果说以前的高层对于皇帝是湿婆转世的事情是三分二意庞统号称加入了婆罗门教成为种族中最高级的婆罗门（祭司）也根本不当一回事甚至身在曹营心在汉想的是如何干掉婆罗门教。
那么现在高层对于皇帝是阿三之神的事儿才真正热衷起来决定充分利用此事他们决定在攻打阿三次大6时大力扶持阿三神教中的湿婆派系对湿婆神军进行加强拨出专项资金建立庙宇挖掘诸多经典抬高湿婆大神的地位。
不过四个智者并不完全打算废黜婆罗门教的梵天和毗湿奴而让三派互相牵制帝国从中得利。要继续保持婆罗门的种族制只要阿三大6存在着这种制度那么它永远也追不上帝国的步伐！它将永远落后！
徐徐图之不必深入干涉阿三事务可以以神的名义哄骗阿三当炮灰为帝国去死减少帝国的牺牲。
高层在接受婆罗门教的教育我们的李青龙也在做着一件很有意义的事儿一件令他的姬妾巨恶之事那就是：“种马去做和尚！”
不是假的哦他真的是做了和尚。