在白羽看来，不论是白羽也好，南宫仙也好，都是自己，至于名字，那不过是在不同人面前的自己而已。
现在心中已经确定自己在修行界就用南宫仙的名字，就是修行人，不遇见熟人，就是南宫仙，遇见熟人呢，唉，遇见再说呗。
一边心里思考着未来将要怎么修炼，怎么生活，一边向着南方飞去；这一次飞回深圳，南宫仙并没有像回来的时候那样全开速度。不是不想全开呀，而是速度就那么点，不管是慢还是快，都得两天才能飞回去。
这一点让南宫仙内心中是无比的郁闷啊，心想以后一定要炼制一件瞬息千里的法器，不能再这么慢了，连个高速公路的小汽车都追不上，传出去自己人都丢到姥姥家了。
在慢悠悠的飞游时，南宫仙还不忘时刻感应天地气息，寻查天地灵息的变化，看看哪里能掏摸出来一些宝物来炼制法器丹药什么的。
这种能力，一般大修行人都能有，甚至就算是三花聚顶的大成真人都可以做到，但是却不能持久，范围也不大。
一般是达到出神入化的高手才能大范围的这么搜索，但是却也不可能一整天都如此查寻，也就是南宫仙修为成果比较特殊，只要有天地灵息滋养形神，就算天天这么全开也是小事一桩。
还真别说，路上真探查出了一些灵物，不过却更让南宫仙郁闷，要么是不能炼丹的灵药，要么是有些修为的妖物，要么是修炼者的有主之物，愣是没有自己能拿走的。
本来他可以寻找修为高深的妖物，杀妖取宝，或者去修行门派找人家结缘，给人家炼器要报酬。
但是这些事他都没做，别说杀妖取宝了，对于南宫仙而言，没有缘由，就连生气都不会，更别提为了自己炼制法宝而杀生害命了，此路不可取。
至于去人家修炼门派，更别提了，算算时间赶回去的当天正好是公历八月十号，刚好是周日，该去百味斋找阮婷拿炼器材料了。
如果有幸，说不定还能有他们门派拿来的材料，有了那些报酬，也不必在这路上的陌生地耽误时间了，修行人还是守诺为重的。
虽然如此，但是路还是要慢慢赶的，越是如此，南宫仙越觉得要炼制飞的快的法器了。
也不求斗法的威能，只求速度，就算打不过，只要能跑的过就行，别人追不上，也根本打不着你，所以跑得快也是本事。如此就决定一定要炼制一件神器，专门跑路的神器。
在这一路上，南宫仙是不得不感慨天地造化之神奇，不论是妖物还是人，还是非人等，都依靠天地造化而修炼自身，以求超脱自我的束缚。
但是真正能领悟这个超脱的却不见几个，也许只有那天地自生自成的灵物，才会那么天然纯净的随着天地运行而修炼，那样的灵物才有可能超脱自我。
但是不经历尘世的苦海，又如何摆脱宿世牵缠？这简直是个死胡同，能跳出来就超脱，出不来，就继续迷昧。
这是一路上所见诸多灵物暗中修炼的感叹，这次是从河南老家直接飞往深圳，不过第一天经过江西和湖北交接的九宫山，感觉是个不错的修炼地。
没有停下来看，只是大眼一扫就径直南去了，也不知道他走后，从九宫山里又飞出一个人，此人相貌清古，头上一个道髻，三缕长髯，身上一身粗布灰衣，手持一件银丝浮尘。
微风从身侧吹过，长髯飘飘，好一派仙人扮相，此刻望着南方喃喃自语：“难道我感应错了？明明感应到有人飞过呀？是哪位高人探测九宫山？还是无意间飞游此地？
我九宫派鼎鼎大名，怎么不来拜访，反而看一眼就走？这可能性太小了，不过贫道难道还会感应错？算了，还是继续修炼吧，刚刚突破飞天境界，还是不去探查了，就算是我也未必追的上啊。”说完话，一挥衣袖就落在一片小溪涧旁边的石壁中消失不见。
此时的南宫仙显然没有注意这些，而是盯着眼前的一个标牌：‘飞星岭，海拔1608。看地图显示，这飞星岭是江西省与湖南省的交界地，东边就是位于江西境内的数百里九岭山，看时间还早，南宫仙就在这里转悠的玩。
玩就玩吧，还偏偏转悠山涧峭壁，不过谁让人家会飞呢；南宫仙一边转一边施展感应探查天地灵息，一边还欣赏这如画景象，暗自慨叹自己当初跟着驴友们攀援绝壁时的感觉，真是一个天上一个地上。
“唉，这地方已经是南方的地形了，出产灵物的概率不算太大呀，不过还是找找吧，就当旅游了。”南宫仙一边顺着天地气息变化的地形走，一边探查周围的动静。
如此小心的原因，还是因为南宫仙小时候被蛇吓到过；再加上他小时候灵觉感应灵敏，对于蛇的感应特别敏感，所以被吓到过好几回。有一段时间，晚上做梦经常梦见蛇。
现在虽然可以施展法术了，但是依然怕哪里有蛇窜出来吓到自己，他现在心境虽然有了大的改观，但是对于蛇的看法，还是不愿接近。
蛇性本来就是阴性，蛇冷血而无恩，就是说蛇这个动物呢，性情阴冷，不好记恩，专好记仇。所以农村有打蛇不死三分罪的说法，其实就是说蛇记仇。
但也并不是说所有蛇都如此，只是大多数如此，其他动物并不是没有如此的，有的甚至更甚于蛇。如果蛇成了妖会不会也是如此呢？
南宫仙也想到了这个问题，不过他一点也不担心会如此，因为蛇成了妖，虽然还会有以前的性情；但是如果它不能超脱自己过去的性情，那就不可能再有更大的成就。
如果还是原来兽类一样的性情，那它只能在最初的妖物境界而已，不可能拥有大修行，最多二三百年就得化为飞灰。
同样的，人如果不能超脱自己的凡尘心性，也不可能进入超凡脱俗的行列，这就是修行界与世俗界的界限，并没有人故意分开生活。用一句话形容，就是：心远地自偏。
一边思考的问题，一边探查着地形和气息，在一处峭壁上，南宫仙望着眼前的一颗树木。
树的种类名字他都不认识，但是却感受到这棵树的气息比别的同类都顽强。用一个更直观的说法，就是这棵树的质地比别的地方的同类更加坚实。
“绝壁生木，其下有宝。”南宫仙忽然想起他不知在哪看到的一句话。绝壁上生长一棵树，这棵树根系下面大多数都有宝物，这看起来不可思议，但是却也有一定的道理。
不过也不是所有绝壁下都有宝物，也不一定这些宝物都是人类喜欢的东西。很多人喜欢搜集宝物，但是却不知道有些宝物虽然稀有，但是对人类却没有多少用处，沉迷于宝物，如何能够做好那个玩赏宝物的人？
南宫仙用心神侵入绝壁中，感应有没有宝物，普通人很难理解这种心神探查的奥秘，其实也很简单。
说的玄奇点，《玉皇心印妙经》里有口诀：神能飞形，神能入石，入水不溺，入火不焚。这就是玄奇的说法，第一句，神怎么能飞形呢，这是大修行人拥有身外身时才能完成的。
当然了这是说的正宗的修行成就，如果是有人专修阴神出体，那么这个阴神也是修炼而来的一种神，还有人研究过清明梦，其实梦中那个你，也是神所化的形。
只是梦中神和阴神之体，都是飘渺的，是很脆弱的，阴神虽然也可以拥有修为法力，但是终究是鬼仙，不登大雅之堂。就算苟延残喘也不过数千上万年寿命，短命阴神，可能也就是跟肉身一起灭了。
所以正宗修行中，是不说阴神的，阴神可以增益普通人所不能享受的见闻和玄奇状态，但是正宗修道者，都不会在意这些，可以说是可有可无的，没有那个正宗修行人还会追求阴神的玄奇见识。
这是第一句，后面三句可以合起来解释，神可以有形，又可以无形，那么什么是神呢？普通人就算看了这口诀也没办法理解，神就是你所运用的一切生命本能。
简单说几个方面，大家平时在说眼睛的时候，都会说你的眼神如何如何，这个眼神就是神的分属；还有耳朵的听觉，这也是神的运用。
所谓神能入石，你可以理解为耳朵可以听见隔壁的声音，此时就是神入了墙壁到了隔壁空间。入水不溺，入火不焚，这就好理解了，比如你的眼神投入水中而没有被水侵害，你的心神感受着火的温度，但是你的心神没有被火烧伤。
简单理解的话，就是如此的，但是如果你要用修行的理论去理解的话，那就必须具有大神通才可以完全做到这四句。
因为阴神可以做到飞形，可以穿越石头墙壁，但是对于水和火就不能完全无碍了，有时候碰到了水和火就会被损伤，遇到了小鬼或者别的存有恶念的阴神，说不得还会大打一场。
但是道家修炼的真正具足如此四句的阳神境界，就不会存在这种现象。阳神完全可以在五行中遨游自在，不被沾染，更不会损伤，如果不出意外，阳神的寿命，是与天地同寿的。
而且阳神所在的地方，阴神鬼物，不论修为如何，绝对不敢侵扰分毫，阳神如日月，阴灵邪怪有多远跑多远，敢出来露头都是找刺激。
好比蜗牛一样，是受不起阳光照耀的，除非阳神修行人自己收敛神光，不然是见不到阴灵阴神的。
说了如此多，南宫仙就是用这种心神能力在探查，也可以说是在‘看’。结果没有出乌龙意外，树根里面，有一块灵木，说是灵木吧，却又是石头质地的，应该是上古时候的一颗灵木的化石。
不过不是整柱树木都是化石，就算是上古灵木也不可能全部都化为化石，只有精粹的木髓才能在千万年的地质变化中保留下来。
话说，就是灵木，那也是木头，如果是火山爆发，一样得烧成灰的，千万年后，在这山林中能够找到一点木髓，那都得偷着乐了。现在看着绝壁上的一棵树，南宫仙在想怎么把木髓掏出来还不伤到树木。也许有的人会想，把树砍掉就行了，直接掏出来不就得了？
这是普通人的想法，南宫仙的心性就是如此，他不希望自己得到了好处却伤害了本不用伤害的人、物。
所以他的第一念就是怎样不伤这棵树而又能取出木髓，这棵树肯定是受了木髓的影响，所以生长的才好，如果少了这个木髓，这棵树估计活不了太长时间，最多十年就得枯死。
因为这棵树的本质已经超越了别的树，所以它的生长就必须要这种适合的方式生长，不能像同类的树那样长了，如果此时让它像同类那样生长，肯定活不长。
想到这里，南宫仙看了看周围的地势，感应了天地气息，这处绝壁内部有灵息存在，是当初断层时断开的，正好可以用移转天地气机的方式牵引到这棵树的所在。
想好了对策，南宫仙就从旁边左侧入手，以十字为法力引子，投入山石中笼罩住木髓，然后往外拉。五分钟之后，一根二尺长、儿臂粗的木髓就好像从水中冒出来一样从绝壁上被拉出来。
这份神通妙用，不是大修行根本施展不出来，但是南宫仙也真够叫人无语的，为了这不太纯粹的木髓，在这里用大神通在耗时间。
然后又捡了十几块大石头，借鉴自己村子里的阵法，招引地脉灵枢直接灌输到绝壁上那颗七八尺高的树根部，又在绝壁上以锁灵之法将灵枢地脉的气息锁在树周围三尺之地。
从此之后，这棵树就可以借助地脉灵气来生长了，这是大地上所有的树木所向往的，所有树木在大地上生长，不都是在吸收大地灵气吗？
如果没有这个机缘，这棵树也不可能得到这源源不断的地脉之气，而南宫仙却不在乎自己所施展的是什么大神通，只要自己能施展的，自己能够做到的，能够帮助一颗树，也是值得的。
但是你让他去帮助全天下的树，那他也是做不到的，所以这就是凭机缘做事，有缘则尽心而为，不做太多思考和计较。
挖宝结束，移转地脉也搞定了，看看天色，已经有点昏暗，于是就打算找个地方过夜，顺便把这木髓炼成法器，一定要炼成能够跑路的法器。
这选择什么类型的法器就有学问了，很多器材是因为有它们自己的灵性，如果这件法器的性格不适合炼制施展某类法术的法器，那就最好不要炼制那种。
如果强求的话，反而是损毁法器，如此炼制，十有八九会搞坏，就算你是大师，炼制成功，也是浪费了好好的材料。
所以很少有人会这么炼器，都是选择这个器材本身所具备的属性，然后配合自己的特长炼制适合自己的类型。
这是普通人的炼器方法，对于南宫仙而言，如果只需要御器飞行的话，其实任何极品法器在他手上基本都可以飞行。
但是他却想要那种专门飞行类的法器，这类法器无过于带有风、电等灵性的器材，这样就可以炼制成专门跑路的法器。
在南宫仙看来是跑路的，但是这样的法器，本身就有强大的威力，运用于斗法的话，也是不错的，但是南宫仙只想着怎么逃跑了。
这次这颗木髓虽然不太精粹，但是自己提炼一下还是可以炼制一件不错的风属性法器的。
这木髓本身就具有风的特性，好像是上古一种风性的灵木，所以炼制御风类法器的话，就再好不过了。
看着天色，寻找落脚点，走着走着，看到一个标牌，上面显示向南不到百里有一个飞剑潭水库。
南宫仙眼睛一转就转身朝南飞去，天黑之后来到一处大小跟自己村子差不多的水面，又在这个山地上，不是飞剑潭水库的可能性不大。
赶紧找了个适合打坐炼器的地方，又探查周围，布置好警戒，省的被人或者被动物打扰到。
坐在水库北岸，面朝水面，有一种豁然的意境，定心凝神之后，盘膝而坐，左手握住十字架，右手一招，那木髓就悬浮在右手上，然后一股看不见却又有流动感的透明气息包裹住木髓。
顺着神气感应，心神融入木髓之中，首先感应到的是木髓里所带来的沧桑之感，还有很多驳杂的物质阻碍感应。
这就是炼器中祛除杂质，让木髓本来自带的气息完全呈现出来，然后才是精粹木髓的属性，这才是进入了炼器的阶段。
很多修行人一辈子也炼不出来几件法器，而有的炼器大师也需要许多年才能从器材炼器完成一件法器。
最难的不是最后的成型，也不是最初的清洗展现物性，而是过程中精粹物性灵性，同时精粹的过程中，也是炼器师对于器材属性真正了解的过程。
在这个过程中也可以随着炼器者自己所需而适当精粹物性的纯粹程度，这个过程是最最漫长的，有的人一辈子才完成一件自己想要的法器，就是把功夫搭在了这一步。
毕竟这世上没有那么多的金乌羽，就拿这根木髓，南宫仙花了三个小时才精粹洗炼完毕，而当时炼制金乌羽总共才用了半个小时。
南宫仙对于物性的理解也许是天生就带来的，也许是修证之中所感悟来的，也许都有，总之对他而言，他在炼器的时候，可以很轻松的精粹好任何器材的物性。
南宫仙只是充分的精粹木髓中风的气息，又根据当时眼前的景色气息，以一种豁达的意境印入法器中。
此时的木髓仅仅有一尺左右，粗细也只有指头一般，而木髓中间两边各自分开有几根一寸左右的枝杈。这样看起来，木髓完全好像是一根树枝，不过这树枝却像暗红珊瑚一样的质地。
此时看起来已经是完成的法器了，但是南宫仙并没有收手，还有最后一步没有完成，成型不但成的是外在的形状，还有法器的规律气机流转和一定的法则。
一般炼器师都是以自己的感悟融入这个法器所应该具备的法则，然后直接就成器了。但是南宫仙显然另有打算，只见他虚托着树枝状法器飞到水面上空三千米处，心神感应整个山水间风的气息。
此时正是半夜阳生时，阴阳变动，风的气机变化尽显而出。南宫仙念道：“阴阳动而变化生。印！”
这显然是一句口诀，不过却是一句书本上本来就有的句子，是说风的起因，因为阴阳变化流转，而天地间就出现了风，这个变化生，就是说风的流动。
此时南宫仙就是把这阴阳变动的规律印入了法器里面，以天地之法则象于心中，这是修道者效法天地的修悟，而以所证悟印入法器，也是修行人对自己的验证。
现在炼器，南宫仙显得很轻松随意，这就说明这些道理，他早就印证了，现在只是借天地之力把自己所证印入法器，这才会成为他自己想要的法器。
因为这样做了之后，这个法器的内涵只有他最清楚，这也就是神念烙印，不过南宫仙自己不能施展烙印，只能借天地之力而印之。
这件法器他可以随意自己使用，也可以教别人使用，甚至可以借给别人使用而不怕别人不还。只要他动用法诀就可以随时收回，前提是别人没有把他所留的烙印给炼化。
为什么会出现这种现象呢，因为这个烙印虽然是南宫仙自己留的，但是所留的烙印是天地自然的印记，南宫仙只是一个留下的中介者。
这个法器是他的，但是别人只要炼化了这份天地烙印，就可以成为这个法器的主人。一般只有仙家传承法器才能如此，但是南宫仙却随意在这件法器上留下了烙印。
这倒不是他炫耀显摆，而是如此烙印之后，这件法器的灵性威力会比不烙印强好多，而且也会有更多的玄妙变幻，这就是以天地自然炼器，不单独以人炼器。
此时，飞剑潭水库正上空，一位少年左手握着十字架，右手捏着一根像工艺品一样的树枝，望着正南的方向，笑眯眯的，感觉像是小孩子盯着什么好吃的东西一样。
“嘿嘿，贫道要去南海逛逛，听说南海下有好多好多瓷片，啊呸，瓷器。贫道去捞上几件就发财了，哈哈哈哈。。。。。。”得亏没人听得见。
要是让何清水听见，非得再拿一百万塞给这位前辈不可，要是让那位刚刚会飞的九宫山修士听见，可能直接就摔下去了。
其实南宫仙也不是真的贪财，只是觉得好玩而已，在上学的时候就听说过海底沉了很多运送宝物的船，于是小时候做梦都想去南海给捞上来。
至于现在也就是去做这件事而已，就是去玩的，顺便去海底看看海洋下的状况。南宫仙还想着再炼制一件避水珠一类的法器随身带着，这样就可以随意在海洋深处玩了。
不过这些想法暂时还得压着，赶紧连夜赶回深圳得了，这次右手一挥新炼制的法器，一股柔和的力量立刻裹住全身。
心念一动，立刻向南飞去，这次试了一下速度，从高速公路上跟一个速度最快的小汽车赛跑，三分钟之后就见不到汽车了。
“我地个妈呀，好快好快，好爽好爽，三分钟少说也有二十几里呀，照这样下去，我一小时岂不是就飞五六百里，如果速度全开，甚至一千里都有可能呀。哦，买糕的，感谢主。”南宫仙明显是在搞笑，连感谢主都出来了，却不知道基督徒都习惯在说完感谢主之后来一句‘阿门’。
之后没有再想别的，全开速度，凌晨四点半就赶到了深圳，估算了一下，速度全开大概每小时八百里。
把十字架放口袋里，已经决定没事不再动用了，这玩意虽然是宰了罗伯斯的战利品，但是让人正牌的基督教会看见了，说不得还得没收，最不济还得交易换回去。
想着自己还要研究基督教的法诀，就打算藏好，以后慢慢研究，至此南宫仙感叹：“想我堂堂道家修士，起家的时候居然是用的基督教的法器，唉，无语呀无语。
等晚上去吃百味斋的饭，现在先睡一觉再说吧，赶了一夜的路，以后再也用不着这么折腾了。”
回到房间之后，直接倒头就睡，也没有想过自己现在要不要换个房间，前天甚至还想过自己以后就住公园得了，每个月还可以省下几百块钱。
以天地灵息滋养形神，别人难做到不眠不休，南宫仙凭借法器足够做到，但是他还是选择现在所该过的生活。
人嘛，就是群居的，就算有了修为，该怎么生活还怎么生活嘛，不必刻意去做太多的事情，道家修行最注重的不就是自然之道嘛。俗话说一睡解千愁，虽然这是南宫仙自创的俗话，但是他却认认真真这么去做了。
现在心中已经确定自己在修行界就用南宫仙的名字，就是修行人，不遇见熟人，就是南宫仙，遇见熟人呢，唉，遇见再说呗。
一边心里思考着未来将要怎么修炼，怎么生活，一边向着南方飞去；这一次飞回深圳，南宫仙并没有像回来的时候那样全开速度。不是不想全开呀，而是速度就那么点，不管是慢还是快，都得两天才能飞回去。
这一点让南宫仙内心中是无比的郁闷啊，心想以后一定要炼制一件瞬息千里的法器，不能再这么慢了，连个高速公路的小汽车都追不上，传出去自己人都丢到姥姥家了。
在慢悠悠的飞游时，南宫仙还不忘时刻感应天地气息，寻查天地灵息的变化，看看哪里能掏摸出来一些宝物来炼制法器丹药什么的。
这种能力，一般大修行人都能有，甚至就算是三花聚顶的大成真人都可以做到，但是却不能持久，范围也不大。
一般是达到出神入化的高手才能大范围的这么搜索，但是却也不可能一整天都如此查寻，也就是南宫仙修为成果比较特殊，只要有天地灵息滋养形神，就算天天这么全开也是小事一桩。
还真别说，路上真探查出了一些灵物，不过却更让南宫仙郁闷，要么是不能炼丹的灵药，要么是有些修为的妖物，要么是修炼者的有主之物，愣是没有自己能拿走的。
本来他可以寻找修为高深的妖物，杀妖取宝，或者去修行门派找人家结缘，给人家炼器要报酬。
但是这些事他都没做，别说杀妖取宝了，对于南宫仙而言，没有缘由，就连生气都不会，更别提为了自己炼制法宝而杀生害命了，此路不可取。
至于去人家修炼门派，更别提了，算算时间赶回去的当天正好是公历八月十号，刚好是周日，该去百味斋找阮婷拿炼器材料了。
如果有幸，说不定还能有他们门派拿来的材料，有了那些报酬，也不必在这路上的陌生地耽误时间了，修行人还是守诺为重的。
虽然如此，但是路还是要慢慢赶的，越是如此，南宫仙越觉得要炼制飞的快的法器了。
也不求斗法的威能，只求速度，就算打不过，只要能跑的过就行，别人追不上，也根本打不着你，所以跑得快也是本事。如此就决定一定要炼制一件神器，专门跑路的神器。
在这一路上，南宫仙是不得不感慨天地造化之神奇，不论是妖物还是人，还是非人等，都依靠天地造化而修炼自身，以求超脱自我的束缚。
但是真正能领悟这个超脱的却不见几个，也许只有那天地自生自成的灵物，才会那么天然纯净的随着天地运行而修炼，那样的灵物才有可能超脱自我。
但是不经历尘世的苦海，又如何摆脱宿世牵缠？这简直是个死胡同，能跳出来就超脱，出不来，就继续迷昧。
这是一路上所见诸多灵物暗中修炼的感叹，这次是从河南老家直接飞往深圳，不过第一天经过江西和湖北交接的九宫山，感觉是个不错的修炼地。
没有停下来看，只是大眼一扫就径直南去了，也不知道他走后，从九宫山里又飞出一个人，此人相貌清古，头上一个道髻，三缕长髯，身上一身粗布灰衣，手持一件银丝浮尘。
微风从身侧吹过，长髯飘飘，好一派仙人扮相，此刻望着南方喃喃自语：“难道我感应错了？明明感应到有人飞过呀？是哪位高人探测九宫山？还是无意间飞游此地？
我九宫派鼎鼎大名，怎么不来拜访，反而看一眼就走？这可能性太小了，不过贫道难道还会感应错？算了，还是继续修炼吧，刚刚突破飞天境界，还是不去探查了，就算是我也未必追的上啊。”说完话，一挥衣袖就落在一片小溪涧旁边的石壁中消失不见。
此时的南宫仙显然没有注意这些，而是盯着眼前的一个标牌：‘飞星岭，海拔1608。看地图显示，这飞星岭是江西省与湖南省的交界地，东边就是位于江西境内的数百里九岭山，看时间还早，南宫仙就在这里转悠的玩。
玩就玩吧，还偏偏转悠山涧峭壁，不过谁让人家会飞呢；南宫仙一边转一边施展感应探查天地灵息，一边还欣赏这如画景象，暗自慨叹自己当初跟着驴友们攀援绝壁时的感觉，真是一个天上一个地上。
“唉，这地方已经是南方的地形了，出产灵物的概率不算太大呀，不过还是找找吧，就当旅游了。”南宫仙一边顺着天地气息变化的地形走，一边探查周围的动静。
如此小心的原因，还是因为南宫仙小时候被蛇吓到过；再加上他小时候灵觉感应灵敏，对于蛇的感应特别敏感，所以被吓到过好几回。有一段时间，晚上做梦经常梦见蛇。
现在虽然可以施展法术了，但是依然怕哪里有蛇窜出来吓到自己，他现在心境虽然有了大的改观，但是对于蛇的看法，还是不愿接近。
蛇性本来就是阴性，蛇冷血而无恩，就是说蛇这个动物呢，性情阴冷，不好记恩，专好记仇。所以农村有打蛇不死三分罪的说法，其实就是说蛇记仇。
但也并不是说所有蛇都如此，只是大多数如此，其他动物并不是没有如此的，有的甚至更甚于蛇。如果蛇成了妖会不会也是如此呢？
南宫仙也想到了这个问题，不过他一点也不担心会如此，因为蛇成了妖，虽然还会有以前的性情；但是如果它不能超脱自己过去的性情，那就不可能再有更大的成就。
如果还是原来兽类一样的性情，那它只能在最初的妖物境界而已，不可能拥有大修行，最多二三百年就得化为飞灰。
同样的，人如果不能超脱自己的凡尘心性，也不可能进入超凡脱俗的行列，这就是修行界与世俗界的界限，并没有人故意分开生活。用一句话形容，就是：心远地自偏。
一边思考的问题，一边探查着地形和气息，在一处峭壁上，南宫仙望着眼前的一颗树木。
树的种类名字他都不认识，但是却感受到这棵树的气息比别的同类都顽强。用一个更直观的说法，就是这棵树的质地比别的地方的同类更加坚实。
“绝壁生木，其下有宝。”南宫仙忽然想起他不知在哪看到的一句话。绝壁上生长一棵树，这棵树根系下面大多数都有宝物，这看起来不可思议，但是却也有一定的道理。
不过也不是所有绝壁下都有宝物，也不一定这些宝物都是人类喜欢的东西。很多人喜欢搜集宝物，但是却不知道有些宝物虽然稀有，但是对人类却没有多少用处，沉迷于宝物，如何能够做好那个玩赏宝物的人？
南宫仙用心神侵入绝壁中，感应有没有宝物，普通人很难理解这种心神探查的奥秘，其实也很简单。
说的玄奇点，《玉皇心印妙经》里有口诀：神能飞形，神能入石，入水不溺，入火不焚。这就是玄奇的说法，第一句，神怎么能飞形呢，这是大修行人拥有身外身时才能完成的。
当然了这是说的正宗的修行成就，如果是有人专修阴神出体，那么这个阴神也是修炼而来的一种神，还有人研究过清明梦，其实梦中那个你，也是神所化的形。
只是梦中神和阴神之体，都是飘渺的，是很脆弱的，阴神虽然也可以拥有修为法力，但是终究是鬼仙，不登大雅之堂。就算苟延残喘也不过数千上万年寿命，短命阴神，可能也就是跟肉身一起灭了。
所以正宗修行中，是不说阴神的，阴神可以增益普通人所不能享受的见闻和玄奇状态，但是正宗修道者，都不会在意这些，可以说是可有可无的，没有那个正宗修行人还会追求阴神的玄奇见识。
这是第一句，后面三句可以合起来解释，神可以有形，又可以无形，那么什么是神呢？普通人就算看了这口诀也没办法理解，神就是你所运用的一切生命本能。
简单说几个方面，大家平时在说眼睛的时候，都会说你的眼神如何如何，这个眼神就是神的分属；还有耳朵的听觉，这也是神的运用。
所谓神能入石，你可以理解为耳朵可以听见隔壁的声音，此时就是神入了墙壁到了隔壁空间。入水不溺，入火不焚，这就好理解了，比如你的眼神投入水中而没有被水侵害，你的心神感受着火的温度，但是你的心神没有被火烧伤。
简单理解的话，就是如此的，但是如果你要用修行的理论去理解的话，那就必须具有大神通才可以完全做到这四句。
因为阴神可以做到飞形，可以穿越石头墙壁，但是对于水和火就不能完全无碍了，有时候碰到了水和火就会被损伤，遇到了小鬼或者别的存有恶念的阴神，说不得还会大打一场。
但是道家修炼的真正具足如此四句的阳神境界，就不会存在这种现象。阳神完全可以在五行中遨游自在，不被沾染，更不会损伤，如果不出意外，阳神的寿命，是与天地同寿的。
而且阳神所在的地方，阴神鬼物，不论修为如何，绝对不敢侵扰分毫，阳神如日月，阴灵邪怪有多远跑多远，敢出来露头都是找刺激。
好比蜗牛一样，是受不起阳光照耀的，除非阳神修行人自己收敛神光，不然是见不到阴灵阴神的。
说了如此多，南宫仙就是用这种心神能力在探查，也可以说是在‘看’。结果没有出乌龙意外，树根里面，有一块灵木，说是灵木吧，却又是石头质地的，应该是上古时候的一颗灵木的化石。
不过不是整柱树木都是化石，就算是上古灵木也不可能全部都化为化石，只有精粹的木髓才能在千万年的地质变化中保留下来。
话说，就是灵木，那也是木头，如果是火山爆发，一样得烧成灰的，千万年后，在这山林中能够找到一点木髓，那都得偷着乐了。现在看着绝壁上的一棵树，南宫仙在想怎么把木髓掏出来还不伤到树木。也许有的人会想，把树砍掉就行了，直接掏出来不就得了？
这是普通人的想法，南宫仙的心性就是如此，他不希望自己得到了好处却伤害了本不用伤害的人、物。
所以他的第一念就是怎样不伤这棵树而又能取出木髓，这棵树肯定是受了木髓的影响，所以生长的才好，如果少了这个木髓，这棵树估计活不了太长时间，最多十年就得枯死。
因为这棵树的本质已经超越了别的树，所以它的生长就必须要这种适合的方式生长，不能像同类的树那样长了，如果此时让它像同类那样生长，肯定活不长。
想到这里，南宫仙看了看周围的地势，感应了天地气息，这处绝壁内部有灵息存在，是当初断层时断开的，正好可以用移转天地气机的方式牵引到这棵树的所在。
想好了对策，南宫仙就从旁边左侧入手，以十字为法力引子，投入山石中笼罩住木髓，然后往外拉。五分钟之后，一根二尺长、儿臂粗的木髓就好像从水中冒出来一样从绝壁上被拉出来。
这份神通妙用，不是大修行根本施展不出来，但是南宫仙也真够叫人无语的，为了这不太纯粹的木髓，在这里用大神通在耗时间。
然后又捡了十几块大石头，借鉴自己村子里的阵法，招引地脉灵枢直接灌输到绝壁上那颗七八尺高的树根部，又在绝壁上以锁灵之法将灵枢地脉的气息锁在树周围三尺之地。
从此之后，这棵树就可以借助地脉灵气来生长了，这是大地上所有的树木所向往的，所有树木在大地上生长，不都是在吸收大地灵气吗？
如果没有这个机缘，这棵树也不可能得到这源源不断的地脉之气，而南宫仙却不在乎自己所施展的是什么大神通，只要自己能施展的，自己能够做到的，能够帮助一颗树，也是值得的。
但是你让他去帮助全天下的树，那他也是做不到的，所以这就是凭机缘做事，有缘则尽心而为，不做太多思考和计较。
挖宝结束，移转地脉也搞定了，看看天色，已经有点昏暗，于是就打算找个地方过夜，顺便把这木髓炼成法器，一定要炼成能够跑路的法器。
这选择什么类型的法器就有学问了，很多器材是因为有它们自己的灵性，如果这件法器的性格不适合炼制施展某类法术的法器，那就最好不要炼制那种。
如果强求的话，反而是损毁法器，如此炼制，十有八九会搞坏，就算你是大师，炼制成功，也是浪费了好好的材料。
所以很少有人会这么炼器，都是选择这个器材本身所具备的属性，然后配合自己的特长炼制适合自己的类型。
这是普通人的炼器方法，对于南宫仙而言，如果只需要御器飞行的话，其实任何极品法器在他手上基本都可以飞行。
但是他却想要那种专门飞行类的法器，这类法器无过于带有风、电等灵性的器材，这样就可以炼制成专门跑路的法器。
在南宫仙看来是跑路的，但是这样的法器，本身就有强大的威力，运用于斗法的话，也是不错的，但是南宫仙只想着怎么逃跑了。
这次这颗木髓虽然不太精粹，但是自己提炼一下还是可以炼制一件不错的风属性法器的。
这木髓本身就具有风的特性，好像是上古一种风性的灵木，所以炼制御风类法器的话，就再好不过了。
看着天色，寻找落脚点，走着走着，看到一个标牌，上面显示向南不到百里有一个飞剑潭水库。
南宫仙眼睛一转就转身朝南飞去，天黑之后来到一处大小跟自己村子差不多的水面，又在这个山地上，不是飞剑潭水库的可能性不大。
赶紧找了个适合打坐炼器的地方，又探查周围，布置好警戒，省的被人或者被动物打扰到。
坐在水库北岸，面朝水面，有一种豁然的意境，定心凝神之后，盘膝而坐，左手握住十字架，右手一招，那木髓就悬浮在右手上，然后一股看不见却又有流动感的透明气息包裹住木髓。
顺着神气感应，心神融入木髓之中，首先感应到的是木髓里所带来的沧桑之感，还有很多驳杂的物质阻碍感应。
这就是炼器中祛除杂质，让木髓本来自带的气息完全呈现出来，然后才是精粹木髓的属性，这才是进入了炼器的阶段。
很多修行人一辈子也炼不出来几件法器，而有的炼器大师也需要许多年才能从器材炼器完成一件法器。
最难的不是最后的成型，也不是最初的清洗展现物性，而是过程中精粹物性灵性，同时精粹的过程中，也是炼器师对于器材属性真正了解的过程。
在这个过程中也可以随着炼器者自己所需而适当精粹物性的纯粹程度，这个过程是最最漫长的，有的人一辈子才完成一件自己想要的法器，就是把功夫搭在了这一步。
毕竟这世上没有那么多的金乌羽，就拿这根木髓，南宫仙花了三个小时才精粹洗炼完毕，而当时炼制金乌羽总共才用了半个小时。
南宫仙对于物性的理解也许是天生就带来的，也许是修证之中所感悟来的，也许都有，总之对他而言，他在炼器的时候，可以很轻松的精粹好任何器材的物性。
南宫仙只是充分的精粹木髓中风的气息，又根据当时眼前的景色气息，以一种豁达的意境印入法器中。
此时的木髓仅仅有一尺左右，粗细也只有指头一般，而木髓中间两边各自分开有几根一寸左右的枝杈。这样看起来，木髓完全好像是一根树枝，不过这树枝却像暗红珊瑚一样的质地。
此时看起来已经是完成的法器了，但是南宫仙并没有收手，还有最后一步没有完成，成型不但成的是外在的形状，还有法器的规律气机流转和一定的法则。
一般炼器师都是以自己的感悟融入这个法器所应该具备的法则，然后直接就成器了。但是南宫仙显然另有打算，只见他虚托着树枝状法器飞到水面上空三千米处，心神感应整个山水间风的气息。
此时正是半夜阳生时，阴阳变动，风的气机变化尽显而出。南宫仙念道：“阴阳动而变化生。印！”
这显然是一句口诀，不过却是一句书本上本来就有的句子，是说风的起因，因为阴阳变化流转，而天地间就出现了风，这个变化生，就是说风的流动。
此时南宫仙就是把这阴阳变动的规律印入了法器里面，以天地之法则象于心中，这是修道者效法天地的修悟，而以所证悟印入法器，也是修行人对自己的验证。
现在炼器，南宫仙显得很轻松随意，这就说明这些道理，他早就印证了，现在只是借天地之力把自己所证印入法器，这才会成为他自己想要的法器。
因为这样做了之后，这个法器的内涵只有他最清楚，这也就是神念烙印，不过南宫仙自己不能施展烙印，只能借天地之力而印之。
这件法器他可以随意自己使用，也可以教别人使用，甚至可以借给别人使用而不怕别人不还。只要他动用法诀就可以随时收回，前提是别人没有把他所留的烙印给炼化。
为什么会出现这种现象呢，因为这个烙印虽然是南宫仙自己留的，但是所留的烙印是天地自然的印记，南宫仙只是一个留下的中介者。
这个法器是他的，但是别人只要炼化了这份天地烙印，就可以成为这个法器的主人。一般只有仙家传承法器才能如此，但是南宫仙却随意在这件法器上留下了烙印。
这倒不是他炫耀显摆，而是如此烙印之后，这件法器的灵性威力会比不烙印强好多，而且也会有更多的玄妙变幻，这就是以天地自然炼器，不单独以人炼器。
此时，飞剑潭水库正上空，一位少年左手握着十字架，右手捏着一根像工艺品一样的树枝，望着正南的方向，笑眯眯的，感觉像是小孩子盯着什么好吃的东西一样。
“嘿嘿，贫道要去南海逛逛，听说南海下有好多好多瓷片，啊呸，瓷器。贫道去捞上几件就发财了，哈哈哈哈。。。。。。”得亏没人听得见。
要是让何清水听见，非得再拿一百万塞给这位前辈不可，要是让那位刚刚会飞的九宫山修士听见，可能直接就摔下去了。
其实南宫仙也不是真的贪财，只是觉得好玩而已，在上学的时候就听说过海底沉了很多运送宝物的船，于是小时候做梦都想去南海给捞上来。
至于现在也就是去做这件事而已，就是去玩的，顺便去海底看看海洋下的状况。南宫仙还想着再炼制一件避水珠一类的法器随身带着，这样就可以随意在海洋深处玩了。
不过这些想法暂时还得压着，赶紧连夜赶回深圳得了，这次右手一挥新炼制的法器，一股柔和的力量立刻裹住全身。
心念一动，立刻向南飞去，这次试了一下速度，从高速公路上跟一个速度最快的小汽车赛跑，三分钟之后就见不到汽车了。
“我地个妈呀，好快好快，好爽好爽，三分钟少说也有二十几里呀，照这样下去，我一小时岂不是就飞五六百里，如果速度全开，甚至一千里都有可能呀。哦，买糕的，感谢主。”南宫仙明显是在搞笑，连感谢主都出来了，却不知道基督徒都习惯在说完感谢主之后来一句‘阿门’。
之后没有再想别的，全开速度，凌晨四点半就赶到了深圳，估算了一下，速度全开大概每小时八百里。
把十字架放口袋里，已经决定没事不再动用了，这玩意虽然是宰了罗伯斯的战利品，但是让人正牌的基督教会看见了，说不得还得没收，最不济还得交易换回去。
想着自己还要研究基督教的法诀，就打算藏好，以后慢慢研究，至此南宫仙感叹：“想我堂堂道家修士，起家的时候居然是用的基督教的法器，唉，无语呀无语。
等晚上去吃百味斋的饭，现在先睡一觉再说吧，赶了一夜的路，以后再也用不着这么折腾了。”
回到房间之后，直接倒头就睡，也没有想过自己现在要不要换个房间，前天甚至还想过自己以后就住公园得了，每个月还可以省下几百块钱。
以天地灵息滋养形神，别人难做到不眠不休，南宫仙凭借法器足够做到，但是他还是选择现在所该过的生活。
人嘛，就是群居的，就算有了修为，该怎么生活还怎么生活嘛，不必刻意去做太多的事情，道家修行最注重的不就是自然之道嘛。俗话说一睡解千愁，虽然这是南宫仙自创的俗话，但是他却认认真真这么去做了。