第153章：气运转，天地有灵那么修炼的人没有成就而自以为成就的有没有？当然是有的，不过这是四千年来才增多的，四千年前的人绝大多数都不会如此起思想，这也是那时候人的心神智慧的根基。他们本来就是如此纯净的，所以他们的修炼方法不可能让后世人修成，因为后世人没有这么纯净的，那只有洗涤纯净才能修炼他们的方法，这就是说当修行人心神智慧根基达到古人一样纯净的时候，他修的方法就是古人的方法了。
但是好事多磨，越到后世，世人的心思越加急促，所以古道不复，柳宗元是唐代人，他在那时候就已经以《师说》一章感叹古道颓败，更何况一千四百年后的世人呢？所以自以为是的修炼者在三皇离世以后就渐渐增多了，为什么呢？因为三皇未完之时，说明天地间有圣贤庇护，说明天地间的福德气运还是很隆厚的，生活在那时那地的人都受到这种庇护。
打个比方，当时的世间犹如春日萌发，三皇犹如三春，三春尽后，春暖气息衰弱变质而转化为夏日炎气；但是夏日初期还是比较舒适的，依然有着春天的余韵，就比如五帝在世间时一般。然而五帝过后，帝道转化为王道，犹如初夏转热，火气渐升，所以王道之时，世人已经开始受难；犹如仲夏时很多人已经有些难耐高温了。
那王道衰灭的时候就如同三伏天气，那时候正是世间战乱数百年不休的时刻，犹如三伏天叫人无处躲避却又不得不忍受。王道灭后，世间忽然安定，犹如天气忽转舒适，但是这时候天地间的生发之气已经开始收敛，经历夏日三伏已经把天地间的生发之气燃烧殆尽，所以天地要休息，就开始收敛起来。
春日萌发，夏日旺盛，秋日收敛，冬日封固；这是一年四季气运的一个轮回，如同车轮转了一周，又名周天；一年名为小周天，十二年为中周天，六十年为大周天，这是以年岁为基础的周天运转。若以世为基础的周天运转，三十年为一世，三百年为一小周天，一千二百年为中周天，四千四百年为一大周天，三万二千年为一满周天，又名正周天，一正周天为人间气运一周运转。为什么敢叫做周天呢？因为这是天道气息运转的规律。周：圆满、遍满的意思；天：灵动、纯明；连起来叫做圆满之灵动、遍满之纯明。
为什么用圆满灵动来代指气运流转呢？因为天地气运的流转就是在无限的圆满中的一种灵动的表象、皮毛；修行至于参悟天地时，会被天地感动，难道修行人是傻子吗？是因为看到了天地间的奥妙灵动，所以才会感动，若非如此，又凭什么感动天地呢？
上古之人天生就能看到天地的奥妙灵动，所以那时候他们也不需要什么文字流转什么信息，只需要语言就可以；后世人智慧浅薄之后，于是有人造文字记录信息，以期望后世人能够从文字记录中明悟前人的所证所见。再最后人们用文字不再仅仅是记录信息，文字泛滥之后，人类思想就泛滥了，众人见了文字，各自起心猜想，足以寄托自己心中的猜想，却不足以使后人从文字中获取前人的所证所见。
比如皇道如三春，帝道如初夏，天地间的福德虽然渐渐转薄，但是却还能够让人感觉到舒适，能够让人从这时候的天地气息中得到生机；但是王道之后，世人福德浅薄，也是因为人心渐渐不如从前纯净，所以世道德行浅薄导致世人受福也少。到王道后期，天子还要依附于诸侯才能过生活，可见君弱臣强，犹如世上迷人，心君不明，妄念横生，执着刚强，取死而行。
世上众人大多如此，虽有生老病死，却难起超越生死之心，亦无大愿留世，只为六欲爱好而被生老病死缠绕；这就是世人以为正常的事情，但是在上古却不然，众人大多都是修行人，大多都能超脱或积累功行而留世。上古时精灵颇多，很多动物都有灵智于修行，凭借自己的努力和圣贤的指引，也有很多得证本来真面目；然而后世就算是聪明闻名的学士也不如那时候的精灵心智。
这些精灵就算有灵智，但是又怎么能够自悟修行之道呢？这是多大的福缘啊，比如无数的神识敏锐的人都可以感受到天地间虚空中的信息残留，那么天地之间人死了就没有他们的信息了吗？这种信息是一种精神残存，跟当时那个人是没有半分直接关系的，很可能那个人已经重新转世了，而且很可能这个人感受到前世的那个信息，但是他不知道是他前世信息印记。
这种信息精神，是虚空界一切历史往来发生的残存痕迹，不同境界感受到的自然也是不同的，比如一个目力百米的人只能见百米，一个千米的人可以见千米。这种信息残存就比如寄托思念之类，或者当事人曾留下的一件器物，都有多少的精神印记；特别是修行人的神念烙印。
打个比方，有块美玉曾被十个君王占有玩赏，那这块玉上就有这十君王的各自印记，还有采玉、洗玉、琢玉、藏玉、赏玉、持玩等等众多的印记。凡是这块玉经历过的场景，都对这块玉有印记烙印，不是别人故意烙印到这玉上，而是这块玉的自然记录；若它是个人的话，就犹如从出生到死亡，所有经历都经历过，只是众人未必能回忆起来罢了。
但是宿命通达的大神通者就可以将自己所有经历的毫末微尘都回忆起来，并非记忆失去了，只要发生过的事，就一定有印记，哪怕有人故意抹除，只要宿命通达的足够，抹除之前的历史照样找出来。所以说一切发生的事，没有抹除得了的，未来的事可以不发生，但是已发生的事，无可改变。
那这个地球假如就是这样一块玉，它身上所有的经历都会有记录，这些印记就在地球所在的境界中，当然也包括附属的阴灵境界；阴灵境界又称为幻海灵界，不但这个世界，包括所有世界都有这样的境界。只是这个灵界在地球境界中大多居住的是阴灵，其实更合适的应该叫做精灵境界，很多神明也都在这境界中存在。
也就是说地球上曾经所有的经历历史，都在这灵界中折射显化，犹如海市蜃楼一样存在，但是只有能够通灵的人才能感受到或者看到，或多或少。这个海市蜃楼的说法是相对于地球的物质来说的，比如人的元神到底是什么？例如人的眼神、眼光就是元神在眼睛上的发动变现；所以就算有无穷无尽的人同时看向月亮，都不会有障碍，因为神是无障碍的。
这就是通灵的人能够以所通之神力多少看到多少境界，能够看到多少信息做多少事等等；这种能力一般是术士、灵修居多，这里说的术士包括咒师。而灵修是什么呢？一般指修养自身灵性力量的，这类一般是无肉身的精灵；还有附体于人、物而修炼的精灵，还有专修自身神性的，一般多是自修阴神之人。
不管是借助附体精灵的力量，还是自身术法修为的程度，都是可以通感于灵界的，灵界又称为灵性海境界，又名为幻海灵界，又称为意识境粗念住界。所有名称都可以依据其名字知道灵界的实质，好比众人生活在空气中，但是没有风的时候就感觉不到空气，对灵界的感觉也是如此。
而这灵界仅仅是意识界的粗浅皮毛层面，所以称为粗念住界，若意识界如大海一样深远，粗念住灵性精神境界犹如大海上一毫米的波纹那么粗浅。然而对于普通的精灵来说，灵界的深远犹如灵界相对于意识界的比喻；而在这意识界中还有无数深远的信息精神存留，有的根本就是意识境界的众生，而有的则是圣贤留下的烙印。
比如有的灵修或者通灵之人说某某亡人就在某某处，在此处彼处，这都是那些人的精神残留，虽然名为残留，其实就是一种信息存留。好比古人的字画，就是古人的残留，但是字画的残留跟那个作画的人无关了，他都死了，还能回来要卖画的账不成？这是物质残留，那精神层面呢？虚空意识界中是有信息留下的，如何留下呢？比如一万个人都听说过李世民，他是怎样的人，有怎样的事迹，不管是真是假，总之只要众人心中以为如此如此，就是在虚空灵界中折射出来一个信息。
所以灵界之中的信息也有事实也有虚幻，因为众人幻想联想是没人拦着的，而虚空意识境界深远无边，一切真假都能容纳，因为虚空界就是先天一气，先天一气受众生心念而化生出种种信息影子。而灵界信息也会变动生灭，总之不离众生心业所感，人的言语精神折射其中，动物的也会，动物会想些什么呢？这业力并非化作具象，而是随心所造，业力无主，心即业主。
虚空界中也有圣贤所留的信息，有的是大神通者故意留下的，有的是无意间而为的，只要感受到就如同亲见圣贤一样；而一个世界发展的越久，这种残留也会越复杂。当然小世界会有生灭变动，那灵界也有如此变动，所以太过远古或者原来的世界毁灭，那所有信息就都毁灭；灵界是附属在小世界中的，如果地球是人的肉身，灵界就是地球的魂魄，那灵界中的信息就如同人的意识心思，有真有妄，时刻无休止。
然而人终有一死，此身神魂灭后，新意识成就，前世意识归于藏识，似乎无所有、无曾经过去一般；那小世界的生灭如同人的此身生灭一样，所以灵界反映的只是一个世界中的未灭信息。那么咒师所修通灵感应的自然也是这种信息，那是他们师门所传的秘法，这些法可以让他们感受到师门过去曾经留下的信息，依靠一定的咒术就可以招引天地元力，以自己的境界赋予灵性，就相当于自己的一个手足一般。
这是咒师的召唤灵物之法，而术士之类也会这样的方法，不过他们还会利用真实的精灵力量，犹如军人养育军犬之类，有驱兽者可以养育野兽守护，术士也会如此养育精灵。但是术士大多都是捕捉精灵，以咒术降服利用，并非真实让精灵诚心驯服，所以杜长生看到李默的放出水晶瓶里的精灵并不担忧。
比如很多教派的术士，大都供奉祖师，这些祖师传下的术法，就是让弟子们可以通灵感应到虚空界中信息，通过这种感应，可以借来信息的精神力。此法可以制作符箓，也可以转化为各种术法具体应用，此法修为浅薄的时候可以用有精神烙印的器物来辅助施展；修为高深之辈，不假动作，动念之间就能做法，所谓虚空画符，无须有画，符自在心，天然而有，瞬间即发，百道千道，百种千种，只要修为境界足够，没有什么不可能。
然而这些术法必须有一个条件，就是感应到祖师，若感应不到，就不灵了；所以修炼术法到极限之后，也会打破术法，所有所学知识悉数无著，不感不应，身心合一，然后参悟于虚冥之道。若能自悟自身神明，何须外信？若能自悟天地气运法则，何须学术法咒语？
还有些通灵借助附体的人，他们也能借来力量施展术法，甚至附体的精灵会教授他们如何使用术法；然而并非自有，依靠它难悟正宗，虽然供奉不减，到最后也不得一分真功夫。虽然人人都可以祝福加持，但是没有修为的人只是在自损利人；普通没有修为的人也是会加持的，加持就是祝福，比如吃个大力丸一样的效果，是暂时的，过时无效。
这里说的加持就如同太阳照样大地一样，万物得日光而生动，比如有人从暗处走到日光下就感觉到日光，走到暗处就没了那种感觉，这就是日光的加持。还有修行人的神念烙印，依据一定的精气而支撑神念存在，这就是加持，过段时间就会耗散殆尽。仅仅是让某种力量暂时依附于某某物品上而已，好比人的神魂依附于肉身，肉身死了，若非天命终结，神魂还会暂时存在。
若是天命终结者，比如一个人生来元阳是多少量，元阳每日消耗一定的数量，他身心消耗正常，一直消耗到元阳殆尽而命终；那这样的情况下，肉身和神魂是一起终结寿命的。他死后不能做魂灵，没有魂，只有神意，也就是所谓的中阴身；中阴身非阴身，不是魂魄精气之类，若未转世的话，暂时会存在意识境界中，转世之缘到来，会自然投生而去。
夭亡之人大多都以神魂灵体而存在，住在粗念住精神境界中，这境界不是人类的三维空间感，所以人类想象神魂境界的时候通常以自己的短浅知识来猜测，就算有通灵者说出来，人们也不能理解，甚至通灵的人自己都不清楚那种状态，因为他还是以身体为存活的。
李明德不可能抓到意识境界中的神魂体，但是普通流散在阴气之地的阴灵还是可以抓一些用的，但是他嫌弃那样一个个抓起来使用的时候效率太低；所以就想把神魂的力量留下，让他们的意识脱离。这个大胆的想法会让很多人惊讶，因为神魂意识太过飘渺，就算是高深咒师也不敢想这种方法，而李明德花了十几年时间坚持不懈才最终找到了一个粗浅的方法。
可惜他刚成功就被徒弟干掉了，要不是他的修为高深，这次铁定连神魂都留不下，也可能是他那一念之善让他得以留下一缕神魂的吧。与李明德比起来，那帮逃得性命的咒师可是惴惴不安的逃回老窝去了；他们虽然也好奇召唤来的是个什么东西，但是谁有胆子跟踪那铁身鬼啊，刚刚远离千米都感觉被他看到了，现在更不敢追踪。
他们以为他们召唤来的就是秘术里的普通幽冥铁身鬼的幻化之身，为什么说是幻化呢？因为灵界折射的有无穷信息，其中自然有幽冥境界的各种事物，这铁身鬼就是这些咒师的巫门前辈们留下的秘法。这秘法可以招引天地间铁身鬼的信息，咒师只要用自己的法力招引天地元力以秘法使铁身鬼信息灵性与匹配的元力凝聚和合就会形成一个铁身鬼形象，这仅仅有铁身鬼的普通力量，而且是以秘术凝炼化成，是比不上真正铁身鬼的。
这种秘术其实是一位相当于神仙境界的前辈传授下来的，那时候是三千年前，巫门相当于教派，而且只是普遍传说叫巫门，其实他们并没有自称巫门。而且神族巫族早已经在水帝出世之前就与萨满等神族衰灭无踪；水帝出世后，天地如同新生，所以未灭古神重新出世，他们将各自的修炼之法传入人族。
也是因为他们很多族人都转世为人族，所以后来有古神将这些人召集聚居一处，重新称为巫族；而萨满族因为首领邬罗布和邬罗瑞都身陨而灭，所以没有兴盛起来。在水帝分裂四洲之后，巫族兴盛一时，曾辅助青帝教化大地，所以世界各处都有巫师巫法流传；巫师最初是尊重的意思，因为当时大地族类感恩他们，所以称巫族修士为师。
至于后世青帝陨落，巫族仙师也大多离去，世上流传的各种巫术巫法，都不是当初的巫师修行的大道之路；这些留下的只是一些微末术法的运用而已，是因为青帝让他们教授人民术法自保于洪荒新大地之上，所以才有巫师巫法遍布。而也正是因为这种术法的流传，所以道法也注定了隐没，青帝虽然无奈，但也不得不如此让人传法，总不能让人死太多吧。
洪荒大地的人族也不能仅仅依靠青帝，他注定要速速离世，因为当时的周天星辰度数偏颇太大，女娲散尽神通才将天地凝聚成形并放在了大致的位置上。青帝看到人间洪荒的情况只能无奈，因为他还要将日月星辰布置完整，所以没有太多的空闲教化更多的人族；而且他布置日月星辰就是对人间的最大庇护，天道运转如此，他也只能如此作为。
正是因为巫族仙师离去，而巫法流传很多，所以大多的巫法修士都成了术士、咒师之类，当时世道险恶，所以他们用的法术也比较狠戾。在当时是有益处的，但是到了后世人族兴盛之后，内部矛盾增多；而以当时的巫法对付人族，让当时的众族难以接受，所以巫师受到打压而被迫改变术法修炼方式。
经历数千年的时间，巫法早已经名存实亡，而世上各种各样的小术法也犹如盘古死后肉身幻化为山川河流一样，巫法也变质了。由于上古洪荒时术法修行流传广泛，所以很多人心境不咋样，但是术法却可以轻易杀伤很多人；这样的时代经历了数百年才在黄帝统一后结束。但是数百年的时间，大多人已经无法再保持淳朴的的心性心境。
所以人心的狠戾之气从那时候就已经种下了种子，后世人心败坏也如天河泄水一般无可收拾；至于五帝结束到禹王时帝道已不可存，而后王道至于衰败时终于迎来了新时代的变革。道德天尊不惜下降人间亲自了结过去天地业缘，而又开创新的修行纪元，东华帝君也亲自下降人间传法，许多天帝天仙都在此时下降人间示现修行、示现得道。
而这些事情只在地球人间发生，别的境界就算看见也很少能够来到这里，而道德天尊下降人间之后不久，释迦牟尼佛又下降人间，并且随着天仙下世传法的机缘，诸菩萨也将菩提道传入中华。在西汉转入东汉的时代，东方仙道、南方菩提道、西方圣道都在发生着巨大的变化；并且在唐代中华古文化自王道灭后的最繁盛时期，仙道、菩提道修士也在中华示现大成就。
岁月流转不休，机缘汇聚到中华，时机成熟，玄极帝君成道机缘成熟，震动天地虚空而出世，天尊宝器自动护主而遮蔽人间；而人间气运劫数使然，南宫仙不得已只好将周围一万世界连起来减缓地球人间的劫难。但是这也恰恰使得各个世界气息相互流转起来，神通强些的人都不需要从须弥山进入山海图就能来到地球人间。
铁身鬼王不算是大神通鬼王，但是他神通力也不弱，虽然他如今活了一万两千岁，但对于幽冥世界而言，还只相当于人间十八到二十岁的小伙子。他也算是心智灵巧，感受到山海图震动虚空气息，就想观测一番，他是看不到地球人间的，但是却可以感受到有人在召唤灵界的铁身鬼气息。
也是因为他是铁身鬼王，不然还真难感受到，但是以他的神通力还是无法随着这个气息波动来到人间的；所以他施展秘法寄托自己一缕精神随着那气息凝聚而去。有他的辅助，那咒师召唤来的岂是普通的铁身鬼幻身？那相当于是铁身鬼王的分身！再次说铁身鬼王是无法分身的，虽有神通力，但是没有化身境界，所以不会化身之法，但是分出一缕精神暂时同在还是可以的。
他分身来到人间就看到一须弥夜叉将朝自己劈头盖脸的打来，出于本能的自卫与夜叉将打了几个回合，夜叉将只是想灭口这几个咒师而已；现在跟铁身鬼王打了一会儿打不过，莫名其妙就转头继续追人去了。而铁身鬼王也没有难为那些咒师，他随意施展神通看人间大海的时候看到李叔一和何云生在讨论六合镜，虽然没见过，但是一看就知道是好东西。幽冥境界可管不着人间抢宝的事，铁身鬼王流注神念到分身中，打起精神要直接抢宝；但是被李叔一他们斗了半宿给灭了分身。
铁身鬼王也不是好惹的主，最后一刻他以分身为引子损耗了这份神念力量破开虚空而踏入人间；既然本体都来到近前，岂会让他们逃掉？虽然怀仆认出来铁身鬼王是本尊到来，但是想来在人间也能与他一斗，何况自己又不是送死，只是拦住一会儿而已。
铁身鬼王刚刚踏入人间，而且刚刚自损了一部分神念，所以虽然看似强悍，实际却有一些心神恍惚，类似于普通人大脑微缺氧的状态；怀仆虽然不知道这些，但是手下动作却没有稍缓。但见怀仆左手持玉圭，右手掐诀施法，神念之中还在瞬息念诵咒语；没错，不是没有咒语，而是在神念之中默默念诵的，并非咒师和神术师们开口朗诵一样。
若怀仆也那样念诵，等他念诵好早死几百回了，他这神念默诵瞬息即成，只见其右手最后变为剑诀，引诀拂过玉圭，剑指直指十丈开外的铁身鬼王。一道青光从玉圭上射出，在铁身鬼王身边瞬息化为一朵九色莲花旋转不停，偏偏这莲花又像长了眼、抹了胶一样粘着铁身鬼王不让他避开。
但是好事多磨，越到后世，世人的心思越加急促，所以古道不复，柳宗元是唐代人，他在那时候就已经以《师说》一章感叹古道颓败，更何况一千四百年后的世人呢？所以自以为是的修炼者在三皇离世以后就渐渐增多了，为什么呢？因为三皇未完之时，说明天地间有圣贤庇护，说明天地间的福德气运还是很隆厚的，生活在那时那地的人都受到这种庇护。
打个比方，当时的世间犹如春日萌发，三皇犹如三春，三春尽后，春暖气息衰弱变质而转化为夏日炎气；但是夏日初期还是比较舒适的，依然有着春天的余韵，就比如五帝在世间时一般。然而五帝过后，帝道转化为王道，犹如初夏转热，火气渐升，所以王道之时，世人已经开始受难；犹如仲夏时很多人已经有些难耐高温了。
那王道衰灭的时候就如同三伏天气，那时候正是世间战乱数百年不休的时刻，犹如三伏天叫人无处躲避却又不得不忍受。王道灭后，世间忽然安定，犹如天气忽转舒适，但是这时候天地间的生发之气已经开始收敛，经历夏日三伏已经把天地间的生发之气燃烧殆尽，所以天地要休息，就开始收敛起来。
春日萌发，夏日旺盛，秋日收敛，冬日封固；这是一年四季气运的一个轮回，如同车轮转了一周，又名周天；一年名为小周天，十二年为中周天，六十年为大周天，这是以年岁为基础的周天运转。若以世为基础的周天运转，三十年为一世，三百年为一小周天，一千二百年为中周天，四千四百年为一大周天，三万二千年为一满周天，又名正周天，一正周天为人间气运一周运转。为什么敢叫做周天呢？因为这是天道气息运转的规律。周：圆满、遍满的意思；天：灵动、纯明；连起来叫做圆满之灵动、遍满之纯明。
为什么用圆满灵动来代指气运流转呢？因为天地气运的流转就是在无限的圆满中的一种灵动的表象、皮毛；修行至于参悟天地时，会被天地感动，难道修行人是傻子吗？是因为看到了天地间的奥妙灵动，所以才会感动，若非如此，又凭什么感动天地呢？
上古之人天生就能看到天地的奥妙灵动，所以那时候他们也不需要什么文字流转什么信息，只需要语言就可以；后世人智慧浅薄之后，于是有人造文字记录信息，以期望后世人能够从文字记录中明悟前人的所证所见。再最后人们用文字不再仅仅是记录信息，文字泛滥之后，人类思想就泛滥了，众人见了文字，各自起心猜想，足以寄托自己心中的猜想，却不足以使后人从文字中获取前人的所证所见。
比如皇道如三春，帝道如初夏，天地间的福德虽然渐渐转薄，但是却还能够让人感觉到舒适，能够让人从这时候的天地气息中得到生机；但是王道之后，世人福德浅薄，也是因为人心渐渐不如从前纯净，所以世道德行浅薄导致世人受福也少。到王道后期，天子还要依附于诸侯才能过生活，可见君弱臣强，犹如世上迷人，心君不明，妄念横生，执着刚强，取死而行。
世上众人大多如此，虽有生老病死，却难起超越生死之心，亦无大愿留世，只为六欲爱好而被生老病死缠绕；这就是世人以为正常的事情，但是在上古却不然，众人大多都是修行人，大多都能超脱或积累功行而留世。上古时精灵颇多，很多动物都有灵智于修行，凭借自己的努力和圣贤的指引，也有很多得证本来真面目；然而后世就算是聪明闻名的学士也不如那时候的精灵心智。
这些精灵就算有灵智，但是又怎么能够自悟修行之道呢？这是多大的福缘啊，比如无数的神识敏锐的人都可以感受到天地间虚空中的信息残留，那么天地之间人死了就没有他们的信息了吗？这种信息是一种精神残存，跟当时那个人是没有半分直接关系的，很可能那个人已经重新转世了，而且很可能这个人感受到前世的那个信息，但是他不知道是他前世信息印记。
这种信息精神，是虚空界一切历史往来发生的残存痕迹，不同境界感受到的自然也是不同的，比如一个目力百米的人只能见百米，一个千米的人可以见千米。这种信息残存就比如寄托思念之类，或者当事人曾留下的一件器物，都有多少的精神印记；特别是修行人的神念烙印。
打个比方，有块美玉曾被十个君王占有玩赏，那这块玉上就有这十君王的各自印记，还有采玉、洗玉、琢玉、藏玉、赏玉、持玩等等众多的印记。凡是这块玉经历过的场景，都对这块玉有印记烙印，不是别人故意烙印到这玉上，而是这块玉的自然记录；若它是个人的话，就犹如从出生到死亡，所有经历都经历过，只是众人未必能回忆起来罢了。
但是宿命通达的大神通者就可以将自己所有经历的毫末微尘都回忆起来，并非记忆失去了，只要发生过的事，就一定有印记，哪怕有人故意抹除，只要宿命通达的足够，抹除之前的历史照样找出来。所以说一切发生的事，没有抹除得了的，未来的事可以不发生，但是已发生的事，无可改变。
那这个地球假如就是这样一块玉，它身上所有的经历都会有记录，这些印记就在地球所在的境界中，当然也包括附属的阴灵境界；阴灵境界又称为幻海灵界，不但这个世界，包括所有世界都有这样的境界。只是这个灵界在地球境界中大多居住的是阴灵，其实更合适的应该叫做精灵境界，很多神明也都在这境界中存在。
也就是说地球上曾经所有的经历历史，都在这灵界中折射显化，犹如海市蜃楼一样存在，但是只有能够通灵的人才能感受到或者看到，或多或少。这个海市蜃楼的说法是相对于地球的物质来说的，比如人的元神到底是什么？例如人的眼神、眼光就是元神在眼睛上的发动变现；所以就算有无穷无尽的人同时看向月亮，都不会有障碍，因为神是无障碍的。
这就是通灵的人能够以所通之神力多少看到多少境界，能够看到多少信息做多少事等等；这种能力一般是术士、灵修居多，这里说的术士包括咒师。而灵修是什么呢？一般指修养自身灵性力量的，这类一般是无肉身的精灵；还有附体于人、物而修炼的精灵，还有专修自身神性的，一般多是自修阴神之人。
不管是借助附体精灵的力量，还是自身术法修为的程度，都是可以通感于灵界的，灵界又称为灵性海境界，又名为幻海灵界，又称为意识境粗念住界。所有名称都可以依据其名字知道灵界的实质，好比众人生活在空气中，但是没有风的时候就感觉不到空气，对灵界的感觉也是如此。
而这灵界仅仅是意识界的粗浅皮毛层面，所以称为粗念住界，若意识界如大海一样深远，粗念住灵性精神境界犹如大海上一毫米的波纹那么粗浅。然而对于普通的精灵来说，灵界的深远犹如灵界相对于意识界的比喻；而在这意识界中还有无数深远的信息精神存留，有的根本就是意识境界的众生，而有的则是圣贤留下的烙印。
比如有的灵修或者通灵之人说某某亡人就在某某处，在此处彼处，这都是那些人的精神残留，虽然名为残留，其实就是一种信息存留。好比古人的字画，就是古人的残留，但是字画的残留跟那个作画的人无关了，他都死了，还能回来要卖画的账不成？这是物质残留，那精神层面呢？虚空意识界中是有信息留下的，如何留下呢？比如一万个人都听说过李世民，他是怎样的人，有怎样的事迹，不管是真是假，总之只要众人心中以为如此如此，就是在虚空灵界中折射出来一个信息。
所以灵界之中的信息也有事实也有虚幻，因为众人幻想联想是没人拦着的，而虚空意识境界深远无边，一切真假都能容纳，因为虚空界就是先天一气，先天一气受众生心念而化生出种种信息影子。而灵界信息也会变动生灭，总之不离众生心业所感，人的言语精神折射其中，动物的也会，动物会想些什么呢？这业力并非化作具象，而是随心所造，业力无主，心即业主。
虚空界中也有圣贤所留的信息，有的是大神通者故意留下的，有的是无意间而为的，只要感受到就如同亲见圣贤一样；而一个世界发展的越久，这种残留也会越复杂。当然小世界会有生灭变动，那灵界也有如此变动，所以太过远古或者原来的世界毁灭，那所有信息就都毁灭；灵界是附属在小世界中的，如果地球是人的肉身，灵界就是地球的魂魄，那灵界中的信息就如同人的意识心思，有真有妄，时刻无休止。
然而人终有一死，此身神魂灭后，新意识成就，前世意识归于藏识，似乎无所有、无曾经过去一般；那小世界的生灭如同人的此身生灭一样，所以灵界反映的只是一个世界中的未灭信息。那么咒师所修通灵感应的自然也是这种信息，那是他们师门所传的秘法，这些法可以让他们感受到师门过去曾经留下的信息，依靠一定的咒术就可以招引天地元力，以自己的境界赋予灵性，就相当于自己的一个手足一般。
这是咒师的召唤灵物之法，而术士之类也会这样的方法，不过他们还会利用真实的精灵力量，犹如军人养育军犬之类，有驱兽者可以养育野兽守护，术士也会如此养育精灵。但是术士大多都是捕捉精灵，以咒术降服利用，并非真实让精灵诚心驯服，所以杜长生看到李默的放出水晶瓶里的精灵并不担忧。
比如很多教派的术士，大都供奉祖师，这些祖师传下的术法，就是让弟子们可以通灵感应到虚空界中信息，通过这种感应，可以借来信息的精神力。此法可以制作符箓，也可以转化为各种术法具体应用，此法修为浅薄的时候可以用有精神烙印的器物来辅助施展；修为高深之辈，不假动作，动念之间就能做法，所谓虚空画符，无须有画，符自在心，天然而有，瞬间即发，百道千道，百种千种，只要修为境界足够，没有什么不可能。
然而这些术法必须有一个条件，就是感应到祖师，若感应不到，就不灵了；所以修炼术法到极限之后，也会打破术法，所有所学知识悉数无著，不感不应，身心合一，然后参悟于虚冥之道。若能自悟自身神明，何须外信？若能自悟天地气运法则，何须学术法咒语？
还有些通灵借助附体的人，他们也能借来力量施展术法，甚至附体的精灵会教授他们如何使用术法；然而并非自有，依靠它难悟正宗，虽然供奉不减，到最后也不得一分真功夫。虽然人人都可以祝福加持，但是没有修为的人只是在自损利人；普通没有修为的人也是会加持的，加持就是祝福，比如吃个大力丸一样的效果，是暂时的，过时无效。
这里说的加持就如同太阳照样大地一样，万物得日光而生动，比如有人从暗处走到日光下就感觉到日光，走到暗处就没了那种感觉，这就是日光的加持。还有修行人的神念烙印，依据一定的精气而支撑神念存在，这就是加持，过段时间就会耗散殆尽。仅仅是让某种力量暂时依附于某某物品上而已，好比人的神魂依附于肉身，肉身死了，若非天命终结，神魂还会暂时存在。
若是天命终结者，比如一个人生来元阳是多少量，元阳每日消耗一定的数量，他身心消耗正常，一直消耗到元阳殆尽而命终；那这样的情况下，肉身和神魂是一起终结寿命的。他死后不能做魂灵，没有魂，只有神意，也就是所谓的中阴身；中阴身非阴身，不是魂魄精气之类，若未转世的话，暂时会存在意识境界中，转世之缘到来，会自然投生而去。
夭亡之人大多都以神魂灵体而存在，住在粗念住精神境界中，这境界不是人类的三维空间感，所以人类想象神魂境界的时候通常以自己的短浅知识来猜测，就算有通灵者说出来，人们也不能理解，甚至通灵的人自己都不清楚那种状态，因为他还是以身体为存活的。
李明德不可能抓到意识境界中的神魂体，但是普通流散在阴气之地的阴灵还是可以抓一些用的，但是他嫌弃那样一个个抓起来使用的时候效率太低；所以就想把神魂的力量留下，让他们的意识脱离。这个大胆的想法会让很多人惊讶，因为神魂意识太过飘渺，就算是高深咒师也不敢想这种方法，而李明德花了十几年时间坚持不懈才最终找到了一个粗浅的方法。
可惜他刚成功就被徒弟干掉了，要不是他的修为高深，这次铁定连神魂都留不下，也可能是他那一念之善让他得以留下一缕神魂的吧。与李明德比起来，那帮逃得性命的咒师可是惴惴不安的逃回老窝去了；他们虽然也好奇召唤来的是个什么东西，但是谁有胆子跟踪那铁身鬼啊，刚刚远离千米都感觉被他看到了，现在更不敢追踪。
他们以为他们召唤来的就是秘术里的普通幽冥铁身鬼的幻化之身，为什么说是幻化呢？因为灵界折射的有无穷信息，其中自然有幽冥境界的各种事物，这铁身鬼就是这些咒师的巫门前辈们留下的秘法。这秘法可以招引天地间铁身鬼的信息，咒师只要用自己的法力招引天地元力以秘法使铁身鬼信息灵性与匹配的元力凝聚和合就会形成一个铁身鬼形象，这仅仅有铁身鬼的普通力量，而且是以秘术凝炼化成，是比不上真正铁身鬼的。
这种秘术其实是一位相当于神仙境界的前辈传授下来的，那时候是三千年前，巫门相当于教派，而且只是普遍传说叫巫门，其实他们并没有自称巫门。而且神族巫族早已经在水帝出世之前就与萨满等神族衰灭无踪；水帝出世后，天地如同新生，所以未灭古神重新出世，他们将各自的修炼之法传入人族。
也是因为他们很多族人都转世为人族，所以后来有古神将这些人召集聚居一处，重新称为巫族；而萨满族因为首领邬罗布和邬罗瑞都身陨而灭，所以没有兴盛起来。在水帝分裂四洲之后，巫族兴盛一时，曾辅助青帝教化大地，所以世界各处都有巫师巫法流传；巫师最初是尊重的意思，因为当时大地族类感恩他们，所以称巫族修士为师。
至于后世青帝陨落，巫族仙师也大多离去，世上流传的各种巫术巫法，都不是当初的巫师修行的大道之路；这些留下的只是一些微末术法的运用而已，是因为青帝让他们教授人民术法自保于洪荒新大地之上，所以才有巫师巫法遍布。而也正是因为这种术法的流传，所以道法也注定了隐没，青帝虽然无奈，但也不得不如此让人传法，总不能让人死太多吧。
洪荒大地的人族也不能仅仅依靠青帝，他注定要速速离世，因为当时的周天星辰度数偏颇太大，女娲散尽神通才将天地凝聚成形并放在了大致的位置上。青帝看到人间洪荒的情况只能无奈，因为他还要将日月星辰布置完整，所以没有太多的空闲教化更多的人族；而且他布置日月星辰就是对人间的最大庇护，天道运转如此，他也只能如此作为。
正是因为巫族仙师离去，而巫法流传很多，所以大多的巫法修士都成了术士、咒师之类，当时世道险恶，所以他们用的法术也比较狠戾。在当时是有益处的，但是到了后世人族兴盛之后，内部矛盾增多；而以当时的巫法对付人族，让当时的众族难以接受，所以巫师受到打压而被迫改变术法修炼方式。
经历数千年的时间，巫法早已经名存实亡，而世上各种各样的小术法也犹如盘古死后肉身幻化为山川河流一样，巫法也变质了。由于上古洪荒时术法修行流传广泛，所以很多人心境不咋样，但是术法却可以轻易杀伤很多人；这样的时代经历了数百年才在黄帝统一后结束。但是数百年的时间，大多人已经无法再保持淳朴的的心性心境。
所以人心的狠戾之气从那时候就已经种下了种子，后世人心败坏也如天河泄水一般无可收拾；至于五帝结束到禹王时帝道已不可存，而后王道至于衰败时终于迎来了新时代的变革。道德天尊不惜下降人间亲自了结过去天地业缘，而又开创新的修行纪元，东华帝君也亲自下降人间传法，许多天帝天仙都在此时下降人间示现修行、示现得道。
而这些事情只在地球人间发生，别的境界就算看见也很少能够来到这里，而道德天尊下降人间之后不久，释迦牟尼佛又下降人间，并且随着天仙下世传法的机缘，诸菩萨也将菩提道传入中华。在西汉转入东汉的时代，东方仙道、南方菩提道、西方圣道都在发生着巨大的变化；并且在唐代中华古文化自王道灭后的最繁盛时期，仙道、菩提道修士也在中华示现大成就。
岁月流转不休，机缘汇聚到中华，时机成熟，玄极帝君成道机缘成熟，震动天地虚空而出世，天尊宝器自动护主而遮蔽人间；而人间气运劫数使然，南宫仙不得已只好将周围一万世界连起来减缓地球人间的劫难。但是这也恰恰使得各个世界气息相互流转起来，神通强些的人都不需要从须弥山进入山海图就能来到地球人间。
铁身鬼王不算是大神通鬼王，但是他神通力也不弱，虽然他如今活了一万两千岁，但对于幽冥世界而言，还只相当于人间十八到二十岁的小伙子。他也算是心智灵巧，感受到山海图震动虚空气息，就想观测一番，他是看不到地球人间的，但是却可以感受到有人在召唤灵界的铁身鬼气息。
也是因为他是铁身鬼王，不然还真难感受到，但是以他的神通力还是无法随着这个气息波动来到人间的；所以他施展秘法寄托自己一缕精神随着那气息凝聚而去。有他的辅助，那咒师召唤来的岂是普通的铁身鬼幻身？那相当于是铁身鬼王的分身！再次说铁身鬼王是无法分身的，虽有神通力，但是没有化身境界，所以不会化身之法，但是分出一缕精神暂时同在还是可以的。
他分身来到人间就看到一须弥夜叉将朝自己劈头盖脸的打来，出于本能的自卫与夜叉将打了几个回合，夜叉将只是想灭口这几个咒师而已；现在跟铁身鬼王打了一会儿打不过，莫名其妙就转头继续追人去了。而铁身鬼王也没有难为那些咒师，他随意施展神通看人间大海的时候看到李叔一和何云生在讨论六合镜，虽然没见过，但是一看就知道是好东西。幽冥境界可管不着人间抢宝的事，铁身鬼王流注神念到分身中，打起精神要直接抢宝；但是被李叔一他们斗了半宿给灭了分身。
铁身鬼王也不是好惹的主，最后一刻他以分身为引子损耗了这份神念力量破开虚空而踏入人间；既然本体都来到近前，岂会让他们逃掉？虽然怀仆认出来铁身鬼王是本尊到来，但是想来在人间也能与他一斗，何况自己又不是送死，只是拦住一会儿而已。
铁身鬼王刚刚踏入人间，而且刚刚自损了一部分神念，所以虽然看似强悍，实际却有一些心神恍惚，类似于普通人大脑微缺氧的状态；怀仆虽然不知道这些，但是手下动作却没有稍缓。但见怀仆左手持玉圭，右手掐诀施法，神念之中还在瞬息念诵咒语；没错，不是没有咒语，而是在神念之中默默念诵的，并非咒师和神术师们开口朗诵一样。
若怀仆也那样念诵，等他念诵好早死几百回了，他这神念默诵瞬息即成，只见其右手最后变为剑诀，引诀拂过玉圭，剑指直指十丈开外的铁身鬼王。一道青光从玉圭上射出，在铁身鬼王身边瞬息化为一朵九色莲花旋转不停，偏偏这莲花又像长了眼、抹了胶一样粘着铁身鬼王不让他避开。