铁身鬼王只是暂时的状态不好，并非真的虚弱或者实力不济，就好比一个常人，虽然微微缺氧，但是并不影响他正常力量和生机；铁身鬼王身高一丈，但是莲花也有丈余直径，而且是似虚似幻的样子。因为此时铁身鬼王如同身陷沼泽的人一样，那莲花就是沼泽；这莲花是由一缕青光所化，但是青光又放出九色毫光，光色美妙，不似凡物。
这莲花也是大有来历，又名九色莲座，乃是东极青华大帝、太乙救苦天尊之物，不过怀仆施法所做的自然不是真品；这是他以青玉圭为引子，以自身修为凝炼化成的九色莲座。而怀仆的祖师是逍遥天仙南华真人，世名庄周；这玉圭名为青华太乙玦，当然也是个赝品，真品是青华大帝手中的宝器。
然而仅仅这个赝品也不可小觑，怎么说也是南华真人按照原版的样子仿炼而成，因为南华真人与太乙真人交流的时候发现他的玉圭妙用对蝶梦仙法很有益处。当时太乙真人想把玉圭送给南华真人，但是南华真人另有计较，仅仅另取材料仿制了青华太乙玦的妙用，而且到他手里自然另有名称。
当时南华真人即兴而作《逍遥赋》一篇，此赋虽是即兴而作，却也是逍遥派的传世仙法，而此赋就在这玉圭之中，此玉圭被南华真人另外取名叫做逍遥珮。然而逍遥珮却不是逍遥派的传承神器，而是南华真人专门送给怀仆的；此器虽成就千年，但是也只在十七年前怀仆归真时传授给他。
《逍遥赋》当然不仅仅是一篇文字，而且在逍遥珮中也不是以文字形式存在的，甚至连神念烙印都不是；当初南华真人炼制逍遥珮的时候是以《逍遥赋》的意境塑造此器。也可以说此器的妙用就是《逍遥赋》的意境，至于其中的意境到底是什么，只有真正祭炼逍遥珮的人才能知道，而且想要体悟此器妙用以及妙法神通，除非修炼《逍遥赋》不可；也就是说必须得修炼蝶梦仙法。
怀仆得到这件神器之后爱不释手，轻易都不舍得拿出来用，只有每日静修参悟的时候才会拿出来身心合器，体悟玄妙；这九色莲花座就是其中神通妙法之一，可以施展出太乙真人的宝座分影之力，虽是一丝，在人间却是不可思议的。这九色莲座不仅仅是攻击之用，还可以自己使用，坐在虚影莲花中，如同天仙守护；而且还有助于修行人开阔心境、洗涤思虑，这种妙用犹如火神净德水一样，可以洗涤人的身心。
但是莲座用于攻击时，颇难应对，除非有强大的神通力强行用蛮力破除，刚开始看铁身鬼王被纠缠住时，怀仆心中稍有轻松之意，但是当他感受到铁身鬼王的挣脱力越来越强大时就觉得不妙。但是他也不恼，本就知道难不倒这位鬼王，怀仆也不着急，他仅仅是要拖延一段时间而已，而且他自有跑路的神通手段，所以才会挺身而出。
眼见铁身鬼王将要脱身而出，怀仆赶紧施法，这次右手持逍遥珮，左手负背而立，看似潇洒之极，而事实上他一点也不轻松；左手要掐诀不动，负背而诀也是一种手法诀要。法诀已成，右手持逍遥珮而身心合器，心念动处，虚空中自然有玄妙元力凝聚而来，眨眼间一道淡淡的青光汇聚成一头狮子。
没错外形上看就是一头青毛狮子，除了浑身的毛色还散发着美妙的彩色毫光外，也就比凡尘的狮子更加具有美感和威严；此狮子正是太乙真人的九头狮子。话说九头狮子不是九个头吗？怎么是个普通的模样？其实九头不是凡尘人所理解的九个外相的头，而是它天赋神通有九种玄妙，它施展天赋神通的时候可以施展九种形象，而以它的方式，化出九种头相来施展最合适。
又有人说，那应该算是十个头了。修行至于化身境界就会知道自身神可以分化无穷，虽然自己未必能化无穷，但是也能知道神之境界深远无穷。而领悟化身之法后，就可以以肉身一相施展众多形象，而有的神仙可以同时化身百千，有的只能化身一二；有的化身百千也不及化身一二的神仙神通力强。
所以拥有神通的人所见的是神通境界，而不仅仅是肉眼境界，九头狮子本身就是一个拥有天赋神通的狮子；这九种天赋能力，未必需要同时施展，而它施展的源头还是以肉身形象为出发点。所以它可以展现一个到九个头的天赋，那么第一个是哪个？就是以肉身直接发动天赋就可以了，至于第二个到第九个，那都是额外化身之法所显现；化身与肉身可以是一也可以是二，因为此时肉身就是化身境界的一个化身，阳神化身境界本就是无形象的，肉身六根只是一个化身形象而已，那么展现出多少都只是化身境界中的一个具象，肉身不含化身，反而是化身包含肉身。
九头狮可以将九种神通能力以一种显化，也可以将九种分别显化，所以神通者们就称这狮子为九头狮子，那是因为他们是以神通眼所见；比如九尾狐以及九头鸟等等大多如此，为什么？因为这些都是上古的物种，那时候就算动物都具有神通天赋，要不然大地之上怎么可能有神族呢？因为这些大地生灵智慧退化，所以神通渐渐迷昧不显，所以就有了后世的衰败。
而怀仆招引的九头狮子跟九色莲座一样都是显化的，这也不是九头狮子的分身，而且天地间也不是仅仅有一只九头狮子；这只是天赋而已，成群结队的上古神兽同类同族大多都有同样的神通天赋。所以古时候才有那么多的神兽族类，那时候也有神族神通者，那时候的天地神族和神兽也如同后世的人和动物一样，人族没了神通，神兽也消失绝迹。
虽然是用法诀变化施展出来的法术，但是这九头狮子确实真的有那九种天赋能力，而且神通力之强也丝毫不比怀仆本人差缺什么。这还仅仅是怀仆自己没有达到化身分形境界，若是达到化身分形境界，他就可以自己修出九色莲座和九头狮子的化身，那时候就算不借助逍遥珮也能自己随意施展，而且就算被打散了也仅仅相当于失去一个化身，还可以重新修回来。
现在这九头狮子自然也是不怕被打散的，因为本就是一种法术变化，而这毕竟不是怀仆自己的修为；若他修成了化身境界，那就相当于他自身拥有了九色莲座和九头狮子的天赋能力。很多人以为仙人化身跟仙人的形象类似或者相同，甚至有人以为化身就是肉身的一个复制版；而化身只是一种说法。
所谓的化身，关键在于一个‘化’字上，所谓的化，是应化的意思，应化就是对应而现；对应就比如用镜子照见一个物体，然后镜子里出现这个物体的形象，这镜中影子就是化现的，就是所谓的化身。若仙人修成化身境界，他的境界与镜子一样，肉身虽然还是原来的肉身，但是肉身也仅仅相当于他镜子里的一个影子。
然而对于仙人而言，这个世界也是一种玄妙的影子，他们用的这个肉身，本就属于这影子世界的一部分，所以他们一般就是以这个肉身出现在这个世界。那么在他们需要化身的时候，自然就会化出种种身形，那他们怎么会化出不同的身形呢？
首先仙人都能超脱今生一生的肉身拘束，所以他们能够见证化身境界，这时候就是超脱生死境界，也就是超脱了阴阳二界，这才是纯阳。所谓的纯阳只是说纯净灵明，而且是超出世间阴阳的理论的，所以纯阳不在世间阴阳中，而世间外是无阴阳的，只有纯净一灵，就是元神本得境界，这就是娘生铁面目，也是很多神仙家说的本来面目，但非慧能说的本来面目。
所谓的化身，就是仙人以自己的纯阳境界，照见自己过去生的身心而化出形象，或者照见众生身心而随缘化出形象，总之神仙化身种种，凡是世间有的，没有化不出的。这时候就有一句口诀：没有做不到，只有想不到。所以仙人不但能够以自己肉身形象出现在众人面前，同时还能以无数别样形象出现在众人以及自己肉身面前，只是普通人并不知道其中奥妙，所以浑浑噩噩而不觉。
而仙人化身并非都有大神通的，比如仙人化出某个形象仅仅只有些许法力和境界，那就是他随缘展现出来的一个自己；他随那个微弱法力境界的缘，那他的化身就只有那么多法力境界，但是只要他愿意，随时可以让那个化身拥有他本尊同样的神通境界。为什么呢？因为化身比如镜子里的影子，不会出现在镜子之外，在镜子之中都是一体的，整个镜子其实就是仙人的本尊，所以仙人的肉身、化身仅仅相当于日月的形体，仙人的本尊相当于日月光的最大范围，似乎无边无际。
所以仙人的化身犹如大海中的一滴水，但同时又可以说是整个大海，比如沙漠中每一粒沙都是一个化身，整个沙漠就是仙人本尊。很多人以为仙人当世修行成就，当世的肉身是本尊，其实不然，那只是一种在世间方便演化而已，其实仙人可能当世展现的修行过程只是化身展现的，那他本尊是哪个？所以不论仙人生生世世，或者众生生生世世，本尊就是那个日月光一样无边无际的那个，而不是日月形体一样的形象，那只是微尘颗粒而已。
所以说肉身、化身只是本尊的一个影子，而影子又是镜子境界中显化的，所以真的证悟了之后，那就是三身一体，没有证悟的时候，说三身一体，都是妄语。然而仙人的修为境界也有深浅，同样证悟到这个境界，但是都不圆满，只是你的境界深远一点，他的境界浅薄一点。
这怎么分呢？比如有经典中说，某菩萨欲测度佛身，从此世界至于千万世界外，所见佛身亦然，而此菩萨又观别圣菩萨，则有能见其边际者，亦有不见边际者。为什么菩萨测量佛的身体大小跑那么远都看不到边呢？因为菩萨通达法身，他看的是佛的法身，如果看释迦文佛的肉身，那还不到一丈呢！
而佛的法身是什么样的呢？就是已经圆满的镜子，也可以说如同圆满的日月光所照彻；既然已经圆满，那就非未圆满者所能测量，所以菩萨境界在佛来看也如同佛看自己的肉身化身一样。而初位菩萨与十地菩萨境界肯定也不同，勉强打个比方，初位菩萨肉身与本尊境界如萤火虫与它所发的光芒照射范围；而十地菩萨则如太阳形体，与日光遍彻虚空的范围。
那么佛的境界呢？那是一切所有都不可测量的境界，经典中佛已经明确说了，如来境界，除佛与佛，一切众生所不能测。虽然仙人以及超脱者都能领悟这个镜子境界，也就是纯阳境界，但是自己心境中还有多少未圆满的业，那只能看他们自己的证悟修行了。
而怀仆现在连化身分形境界都没有体悟，更何况那纯阳镜子境界呢？但是这并不影响他施法拖住铁身鬼王，虽然九头狮子并非他的化身展现，但毕竟是有地仙神通力的，拖住铁身鬼王一段时间并非难事。怀仆已经参悟到地仙境界，自然能够明悟到法器的根本意义，所谓的法器，就是承载了一定的法则法理的器物。
比如逍遥珮，其中就蕴藏了南华真人对于大道的某些体悟，当然只是一部分体悟，这《逍遥赋》就是一种阐述；然而也是根据逍遥珮的特性留下了这种意境，不同的器物所能承载的法理也是有区别的，所以真正承载无上大道法理的法器所需要的器材可想而知，不是那么容易得到的。
也正是因此，仙家宝器才是传说中可以改天换命的宝贝，然而真正的仙家宝器一般都是说的天仙宝器，神仙的神器也只能勉强称为仙器。因为天仙才是证悟了法性法身的境界，只有这个境界所寄托的体悟才是蕴含了大道基本法理的，至于神仙神器大多也只是蕴含了神仙对于大道的感悟，但是神仙的见识哪能跟天仙相比！
这也正是尘世修行人对于仙家宝器的向往来由，但是尘世修行人毕竟不是仙人，不能了知上古神器的概念；上古神器之所以还称为神器，是因为那时候的仙器都是神族炼制。然而当时的神族普通成就者都相当于神仙境界，更何况天仙境界呢？虽然当时的神族大多都只是因为天赋而领悟天仙境界，但是他们领悟的境界也毕竟是真实的天仙境界，虽然他们不能真住其中，但是他们所记载的那个意境却是没错的呀。
就算是很多天帝也不及上古的神族，毕竟就算上古末期也有神族出现七重天仙境界的，更何况还有远古，甚至上一纪元等等；神器譬如独立的一个世界，虽然也会损伤，但是拥有自愈能力的，毕竟是仙家宝物，自然拥有自动修复的能力，譬如世间的水都有自净能力，何况仙物？
虽然天地若灭，其中的仙器也几乎不能留下，但是自从上次天地灭后，一直到如今一个**也没有天地毁灭发生；本来上次是要毁灭的，但是玄极帝君偏偏自损福德庇护了人间天地。其中大多众生都因为气数运转而离开人间，但是许多的仙家宝器却没有，也正是因此而显的仙家宝器纷纷增多起来。
在别的世界很多普通修为的修士都偶尔能拿出神器，这种现象已经持续了三千年左右，铁身鬼王虽然身在堪忍世界的幽冥境界，但是他却可以到达一些别的稍微差点的世界游历。在别的世界中也曾见过别的大鬼王抢了人间修士的神器晃悠，那时候他还小，没敢干那种事；但是后来却发现那个大鬼王并未因此而遭罪，于是心中也起了那种心思，虽然一直没有发作过，他也没当回事，但是今天有这个机会，他却不能放过。
虽然铁身鬼王既没有仙人的境界也没有化身能力，但是那份识宝的眼力却是不差，他看见怀仆拿出的青玉圭，自然识得也是一件好宝贝，但是看样子还比不上何云生的那件。而且他也没有想要先夺这件再抢那件，他就认定了那件六合镜，至少出现比六合镜还好的宝贝之前不会想着再抢别的，这就是他的心境心性，这鬼王就是如此想法，跟人间人的想法还有差别。
但是他看到眼前的九头狮子也不得不稍停一下，因为这狮子虽然不是真灵物，但是却也灵性十足，而且几种天赋齐出倒也有几分难缠。却见这狮子大吼一声口吐黑烟，这烟倒并非纯黑，是灰黑色的，但是其中却蕴含火热之气，烟尘之物。此烟名为热沙，其中黑色就是烟尘细微颗粒，虽然似若微尘，但是颗颗都如针尖一样有刺击之能；而其烟上还有热风，这热风火力蒸腾恼心，使人心神不宁，火毒能损害神人神体。
而热沙却是烟尘和热风和合而成，所谓的和合犹如糖溶于水就是糖水和合，这热沙烟能刺能烧，能蒸能烤；而若是真实的九头狮子施展，犹如当初祝融神以精火烧炼五行为虚空，这热沙烟也有这样的能力。虽然现在的九头狮子是假的，但是热沙烟的功效却不假，虽然没有那么猛，但是效果却是一样。
仅仅这一种神通就让铁身鬼王停住身形，后边还有天赋神通施展，又有雷泽化出，也是一种神通；雷泽三丈直径，青黑云气凝聚在铁身鬼王周围，有青白电光闪烁其中，又似乎是将他困在雷泽中要炼化一样。若是真的九头狮子，炼化铁身鬼王只需一个念头的事情，但是这假九头狮却休想，不过饶是如此也能暂时困住铁身鬼王。
怀仆又凝神聚气催发了一种神通，九头狮又喷吐一口气，此气冲向雷泽就裹住铁身鬼王缭绕不散；而铁身鬼王不论肉眼还是神通眼都看不到此风的形色气味，他只感觉到有一股风力缭绕自己不散。此风似乎由万千风线组成，每一缕风线又似乎是万千利刃组成，然而此风却能透皮入肉，透入脏腑，透入骨髓，又能透彻神魂，如此由内而外都被如此风力撕扯消磨。
此风名为风劫，是九头狮子天生感应天地劫力，自感神通，犹如天地大劫时风劫发生，天地都能被此风吹散吹灭，而且是中千世界之内不论色界天还是人间地狱等等都会被此风劫消灭。此风劫过后，原来天地虚空所在，空空无物，哪怕灵界精神也不复存，似乎从未有过天地一般，若非亲眼见过这处天地，则不信此处有过天地。
然而如此大神通，就算九头狮子亲身施展也不能毁灭一处四天下世界，更何况中千世界呢；所以此神通只是有那种效果，但却没有那么大的威力神通。当然若是九头狮子修为能够媲美地灵玄龟的话，或许能有一些可能，不过对于这个假九头狮，那是绝对没戏的，但拖延下铁身鬼王倒是问题不大。
铁身鬼王由此名字就知道他身体坚固异常，所以虽然他感觉身心都在难受消磨，但是还不至于伤筋动骨；而这第三个神通其实是怀仆所能激发的最后一个神通，就算有九个神通，但是他修为境界也不够用啊，若是简化使用，一点效用也没有。怀仆感觉时间差不多就赶紧脚底抹油跑路，铁身鬼王看着他越飞越远却无可奈何，只气得嗷嗷乱叫。
这莲花也是大有来历，又名九色莲座，乃是东极青华大帝、太乙救苦天尊之物，不过怀仆施法所做的自然不是真品；这是他以青玉圭为引子，以自身修为凝炼化成的九色莲座。而怀仆的祖师是逍遥天仙南华真人，世名庄周；这玉圭名为青华太乙玦，当然也是个赝品，真品是青华大帝手中的宝器。
然而仅仅这个赝品也不可小觑，怎么说也是南华真人按照原版的样子仿炼而成，因为南华真人与太乙真人交流的时候发现他的玉圭妙用对蝶梦仙法很有益处。当时太乙真人想把玉圭送给南华真人，但是南华真人另有计较，仅仅另取材料仿制了青华太乙玦的妙用，而且到他手里自然另有名称。
当时南华真人即兴而作《逍遥赋》一篇，此赋虽是即兴而作，却也是逍遥派的传世仙法，而此赋就在这玉圭之中，此玉圭被南华真人另外取名叫做逍遥珮。然而逍遥珮却不是逍遥派的传承神器，而是南华真人专门送给怀仆的；此器虽成就千年，但是也只在十七年前怀仆归真时传授给他。
《逍遥赋》当然不仅仅是一篇文字，而且在逍遥珮中也不是以文字形式存在的，甚至连神念烙印都不是；当初南华真人炼制逍遥珮的时候是以《逍遥赋》的意境塑造此器。也可以说此器的妙用就是《逍遥赋》的意境，至于其中的意境到底是什么，只有真正祭炼逍遥珮的人才能知道，而且想要体悟此器妙用以及妙法神通，除非修炼《逍遥赋》不可；也就是说必须得修炼蝶梦仙法。
怀仆得到这件神器之后爱不释手，轻易都不舍得拿出来用，只有每日静修参悟的时候才会拿出来身心合器，体悟玄妙；这九色莲花座就是其中神通妙法之一，可以施展出太乙真人的宝座分影之力，虽是一丝，在人间却是不可思议的。这九色莲座不仅仅是攻击之用，还可以自己使用，坐在虚影莲花中，如同天仙守护；而且还有助于修行人开阔心境、洗涤思虑，这种妙用犹如火神净德水一样，可以洗涤人的身心。
但是莲座用于攻击时，颇难应对，除非有强大的神通力强行用蛮力破除，刚开始看铁身鬼王被纠缠住时，怀仆心中稍有轻松之意，但是当他感受到铁身鬼王的挣脱力越来越强大时就觉得不妙。但是他也不恼，本就知道难不倒这位鬼王，怀仆也不着急，他仅仅是要拖延一段时间而已，而且他自有跑路的神通手段，所以才会挺身而出。
眼见铁身鬼王将要脱身而出，怀仆赶紧施法，这次右手持逍遥珮，左手负背而立，看似潇洒之极，而事实上他一点也不轻松；左手要掐诀不动，负背而诀也是一种手法诀要。法诀已成，右手持逍遥珮而身心合器，心念动处，虚空中自然有玄妙元力凝聚而来，眨眼间一道淡淡的青光汇聚成一头狮子。
没错外形上看就是一头青毛狮子，除了浑身的毛色还散发着美妙的彩色毫光外，也就比凡尘的狮子更加具有美感和威严；此狮子正是太乙真人的九头狮子。话说九头狮子不是九个头吗？怎么是个普通的模样？其实九头不是凡尘人所理解的九个外相的头，而是它天赋神通有九种玄妙，它施展天赋神通的时候可以施展九种形象，而以它的方式，化出九种头相来施展最合适。
又有人说，那应该算是十个头了。修行至于化身境界就会知道自身神可以分化无穷，虽然自己未必能化无穷，但是也能知道神之境界深远无穷。而领悟化身之法后，就可以以肉身一相施展众多形象，而有的神仙可以同时化身百千，有的只能化身一二；有的化身百千也不及化身一二的神仙神通力强。
所以拥有神通的人所见的是神通境界，而不仅仅是肉眼境界，九头狮子本身就是一个拥有天赋神通的狮子；这九种天赋能力，未必需要同时施展，而它施展的源头还是以肉身形象为出发点。所以它可以展现一个到九个头的天赋，那么第一个是哪个？就是以肉身直接发动天赋就可以了，至于第二个到第九个，那都是额外化身之法所显现；化身与肉身可以是一也可以是二，因为此时肉身就是化身境界的一个化身，阳神化身境界本就是无形象的，肉身六根只是一个化身形象而已，那么展现出多少都只是化身境界中的一个具象，肉身不含化身，反而是化身包含肉身。
九头狮可以将九种神通能力以一种显化，也可以将九种分别显化，所以神通者们就称这狮子为九头狮子，那是因为他们是以神通眼所见；比如九尾狐以及九头鸟等等大多如此，为什么？因为这些都是上古的物种，那时候就算动物都具有神通天赋，要不然大地之上怎么可能有神族呢？因为这些大地生灵智慧退化，所以神通渐渐迷昧不显，所以就有了后世的衰败。
而怀仆招引的九头狮子跟九色莲座一样都是显化的，这也不是九头狮子的分身，而且天地间也不是仅仅有一只九头狮子；这只是天赋而已，成群结队的上古神兽同类同族大多都有同样的神通天赋。所以古时候才有那么多的神兽族类，那时候也有神族神通者，那时候的天地神族和神兽也如同后世的人和动物一样，人族没了神通，神兽也消失绝迹。
虽然是用法诀变化施展出来的法术，但是这九头狮子确实真的有那九种天赋能力，而且神通力之强也丝毫不比怀仆本人差缺什么。这还仅仅是怀仆自己没有达到化身分形境界，若是达到化身分形境界，他就可以自己修出九色莲座和九头狮子的化身，那时候就算不借助逍遥珮也能自己随意施展，而且就算被打散了也仅仅相当于失去一个化身，还可以重新修回来。
现在这九头狮子自然也是不怕被打散的，因为本就是一种法术变化，而这毕竟不是怀仆自己的修为；若他修成了化身境界，那就相当于他自身拥有了九色莲座和九头狮子的天赋能力。很多人以为仙人化身跟仙人的形象类似或者相同，甚至有人以为化身就是肉身的一个复制版；而化身只是一种说法。
所谓的化身，关键在于一个‘化’字上，所谓的化，是应化的意思，应化就是对应而现；对应就比如用镜子照见一个物体，然后镜子里出现这个物体的形象，这镜中影子就是化现的，就是所谓的化身。若仙人修成化身境界，他的境界与镜子一样，肉身虽然还是原来的肉身，但是肉身也仅仅相当于他镜子里的一个影子。
然而对于仙人而言，这个世界也是一种玄妙的影子，他们用的这个肉身，本就属于这影子世界的一部分，所以他们一般就是以这个肉身出现在这个世界。那么在他们需要化身的时候，自然就会化出种种身形，那他们怎么会化出不同的身形呢？
首先仙人都能超脱今生一生的肉身拘束，所以他们能够见证化身境界，这时候就是超脱生死境界，也就是超脱了阴阳二界，这才是纯阳。所谓的纯阳只是说纯净灵明，而且是超出世间阴阳的理论的，所以纯阳不在世间阴阳中，而世间外是无阴阳的，只有纯净一灵，就是元神本得境界，这就是娘生铁面目，也是很多神仙家说的本来面目，但非慧能说的本来面目。
所谓的化身，就是仙人以自己的纯阳境界，照见自己过去生的身心而化出形象，或者照见众生身心而随缘化出形象，总之神仙化身种种，凡是世间有的，没有化不出的。这时候就有一句口诀：没有做不到，只有想不到。所以仙人不但能够以自己肉身形象出现在众人面前，同时还能以无数别样形象出现在众人以及自己肉身面前，只是普通人并不知道其中奥妙，所以浑浑噩噩而不觉。
而仙人化身并非都有大神通的，比如仙人化出某个形象仅仅只有些许法力和境界，那就是他随缘展现出来的一个自己；他随那个微弱法力境界的缘，那他的化身就只有那么多法力境界，但是只要他愿意，随时可以让那个化身拥有他本尊同样的神通境界。为什么呢？因为化身比如镜子里的影子，不会出现在镜子之外，在镜子之中都是一体的，整个镜子其实就是仙人的本尊，所以仙人的肉身、化身仅仅相当于日月的形体，仙人的本尊相当于日月光的最大范围，似乎无边无际。
所以仙人的化身犹如大海中的一滴水，但同时又可以说是整个大海，比如沙漠中每一粒沙都是一个化身，整个沙漠就是仙人本尊。很多人以为仙人当世修行成就，当世的肉身是本尊，其实不然，那只是一种在世间方便演化而已，其实仙人可能当世展现的修行过程只是化身展现的，那他本尊是哪个？所以不论仙人生生世世，或者众生生生世世，本尊就是那个日月光一样无边无际的那个，而不是日月形体一样的形象，那只是微尘颗粒而已。
所以说肉身、化身只是本尊的一个影子，而影子又是镜子境界中显化的，所以真的证悟了之后，那就是三身一体，没有证悟的时候，说三身一体，都是妄语。然而仙人的修为境界也有深浅，同样证悟到这个境界，但是都不圆满，只是你的境界深远一点，他的境界浅薄一点。
这怎么分呢？比如有经典中说，某菩萨欲测度佛身，从此世界至于千万世界外，所见佛身亦然，而此菩萨又观别圣菩萨，则有能见其边际者，亦有不见边际者。为什么菩萨测量佛的身体大小跑那么远都看不到边呢？因为菩萨通达法身，他看的是佛的法身，如果看释迦文佛的肉身，那还不到一丈呢！
而佛的法身是什么样的呢？就是已经圆满的镜子，也可以说如同圆满的日月光所照彻；既然已经圆满，那就非未圆满者所能测量，所以菩萨境界在佛来看也如同佛看自己的肉身化身一样。而初位菩萨与十地菩萨境界肯定也不同，勉强打个比方，初位菩萨肉身与本尊境界如萤火虫与它所发的光芒照射范围；而十地菩萨则如太阳形体，与日光遍彻虚空的范围。
那么佛的境界呢？那是一切所有都不可测量的境界，经典中佛已经明确说了，如来境界，除佛与佛，一切众生所不能测。虽然仙人以及超脱者都能领悟这个镜子境界，也就是纯阳境界，但是自己心境中还有多少未圆满的业，那只能看他们自己的证悟修行了。
而怀仆现在连化身分形境界都没有体悟，更何况那纯阳镜子境界呢？但是这并不影响他施法拖住铁身鬼王，虽然九头狮子并非他的化身展现，但毕竟是有地仙神通力的，拖住铁身鬼王一段时间并非难事。怀仆已经参悟到地仙境界，自然能够明悟到法器的根本意义，所谓的法器，就是承载了一定的法则法理的器物。
比如逍遥珮，其中就蕴藏了南华真人对于大道的某些体悟，当然只是一部分体悟，这《逍遥赋》就是一种阐述；然而也是根据逍遥珮的特性留下了这种意境，不同的器物所能承载的法理也是有区别的，所以真正承载无上大道法理的法器所需要的器材可想而知，不是那么容易得到的。
也正是因此，仙家宝器才是传说中可以改天换命的宝贝，然而真正的仙家宝器一般都是说的天仙宝器，神仙的神器也只能勉强称为仙器。因为天仙才是证悟了法性法身的境界，只有这个境界所寄托的体悟才是蕴含了大道基本法理的，至于神仙神器大多也只是蕴含了神仙对于大道的感悟，但是神仙的见识哪能跟天仙相比！
这也正是尘世修行人对于仙家宝器的向往来由，但是尘世修行人毕竟不是仙人，不能了知上古神器的概念；上古神器之所以还称为神器，是因为那时候的仙器都是神族炼制。然而当时的神族普通成就者都相当于神仙境界，更何况天仙境界呢？虽然当时的神族大多都只是因为天赋而领悟天仙境界，但是他们领悟的境界也毕竟是真实的天仙境界，虽然他们不能真住其中，但是他们所记载的那个意境却是没错的呀。
就算是很多天帝也不及上古的神族，毕竟就算上古末期也有神族出现七重天仙境界的，更何况还有远古，甚至上一纪元等等；神器譬如独立的一个世界，虽然也会损伤，但是拥有自愈能力的，毕竟是仙家宝物，自然拥有自动修复的能力，譬如世间的水都有自净能力，何况仙物？
虽然天地若灭，其中的仙器也几乎不能留下，但是自从上次天地灭后，一直到如今一个**也没有天地毁灭发生；本来上次是要毁灭的，但是玄极帝君偏偏自损福德庇护了人间天地。其中大多众生都因为气数运转而离开人间，但是许多的仙家宝器却没有，也正是因此而显的仙家宝器纷纷增多起来。
在别的世界很多普通修为的修士都偶尔能拿出神器，这种现象已经持续了三千年左右，铁身鬼王虽然身在堪忍世界的幽冥境界，但是他却可以到达一些别的稍微差点的世界游历。在别的世界中也曾见过别的大鬼王抢了人间修士的神器晃悠，那时候他还小，没敢干那种事；但是后来却发现那个大鬼王并未因此而遭罪，于是心中也起了那种心思，虽然一直没有发作过，他也没当回事，但是今天有这个机会，他却不能放过。
虽然铁身鬼王既没有仙人的境界也没有化身能力，但是那份识宝的眼力却是不差，他看见怀仆拿出的青玉圭，自然识得也是一件好宝贝，但是看样子还比不上何云生的那件。而且他也没有想要先夺这件再抢那件，他就认定了那件六合镜，至少出现比六合镜还好的宝贝之前不会想着再抢别的，这就是他的心境心性，这鬼王就是如此想法，跟人间人的想法还有差别。
但是他看到眼前的九头狮子也不得不稍停一下，因为这狮子虽然不是真灵物，但是却也灵性十足，而且几种天赋齐出倒也有几分难缠。却见这狮子大吼一声口吐黑烟，这烟倒并非纯黑，是灰黑色的，但是其中却蕴含火热之气，烟尘之物。此烟名为热沙，其中黑色就是烟尘细微颗粒，虽然似若微尘，但是颗颗都如针尖一样有刺击之能；而其烟上还有热风，这热风火力蒸腾恼心，使人心神不宁，火毒能损害神人神体。
而热沙却是烟尘和热风和合而成，所谓的和合犹如糖溶于水就是糖水和合，这热沙烟能刺能烧，能蒸能烤；而若是真实的九头狮子施展，犹如当初祝融神以精火烧炼五行为虚空，这热沙烟也有这样的能力。虽然现在的九头狮子是假的，但是热沙烟的功效却不假，虽然没有那么猛，但是效果却是一样。
仅仅这一种神通就让铁身鬼王停住身形，后边还有天赋神通施展，又有雷泽化出，也是一种神通；雷泽三丈直径，青黑云气凝聚在铁身鬼王周围，有青白电光闪烁其中，又似乎是将他困在雷泽中要炼化一样。若是真的九头狮子，炼化铁身鬼王只需一个念头的事情，但是这假九头狮却休想，不过饶是如此也能暂时困住铁身鬼王。
怀仆又凝神聚气催发了一种神通，九头狮又喷吐一口气，此气冲向雷泽就裹住铁身鬼王缭绕不散；而铁身鬼王不论肉眼还是神通眼都看不到此风的形色气味，他只感觉到有一股风力缭绕自己不散。此风似乎由万千风线组成，每一缕风线又似乎是万千利刃组成，然而此风却能透皮入肉，透入脏腑，透入骨髓，又能透彻神魂，如此由内而外都被如此风力撕扯消磨。
此风名为风劫，是九头狮子天生感应天地劫力，自感神通，犹如天地大劫时风劫发生，天地都能被此风吹散吹灭，而且是中千世界之内不论色界天还是人间地狱等等都会被此风劫消灭。此风劫过后，原来天地虚空所在，空空无物，哪怕灵界精神也不复存，似乎从未有过天地一般，若非亲眼见过这处天地，则不信此处有过天地。
然而如此大神通，就算九头狮子亲身施展也不能毁灭一处四天下世界，更何况中千世界呢；所以此神通只是有那种效果，但却没有那么大的威力神通。当然若是九头狮子修为能够媲美地灵玄龟的话，或许能有一些可能，不过对于这个假九头狮，那是绝对没戏的，但拖延下铁身鬼王倒是问题不大。
铁身鬼王由此名字就知道他身体坚固异常，所以虽然他感觉身心都在难受消磨，但是还不至于伤筋动骨；而这第三个神通其实是怀仆所能激发的最后一个神通，就算有九个神通，但是他修为境界也不够用啊，若是简化使用，一点效用也没有。怀仆感觉时间差不多就赶紧脚底抹油跑路，铁身鬼王看着他越飞越远却无可奈何，只气得嗷嗷乱叫。