午后的太阳升起在大菩提塔的正中位置一年一度的讲经会也接近尾声了。
嘎布吉县长焦急的坐在讲经台上金顶圣衣活佛正在做最后的讲经传法。广场上黑压压的坐满了远出赶来的僧侣和草原上的牧民大家都被金顶圣衣活佛的传法给吸引了。刚才布吉多仁活佛讲完了一场精彩的经法论到远自印度来的高僧做最后的传经了。
这个印度来的活佛展开如花唇舌把众人都给迷惑了甚至嘎布吉县长也被他给吸引了大部分的注意力。
金顶圣衣活佛是个阔面圆耳的胖大僧人头带金冠、身披黄袈裟手持金轮手捏不动法印身为莲花跏跌姿态端坐在莲花宝座上远看真真是宝相庄严。
高大的讲经台有二十多米高正面和侧面都有一百另八级台阶通向台上。正面的台阶上一幅巨大的堆绣展现在那里；这幅长四十米宽三十米的堆绣用各种彩色绸缎剪成*人物形状内垫羊毛、棉花绣在大幅布幔上。由于中间凸起立体感很强宛如一幅浮雕。堆绣上绘制着巨大的释迦牟尼佛像用金色与七彩装饰的佛像在红色的布幔上释迦牟尼佛显得雍容华贵而慈悲可亲释迦牟尼盘膝而坐右手作触地手印即用指尖触身前地面；左手作修法手印即左手掌朝上托一法钵双目微合。四周十六尊者护卫一圈愈显现出佛法无边。这幅堆绣是卡瓦轮寺的之宝之一上面镶满了宝石、金叶平时用各种珍贵的香料保护着；每年只有在这七月法会时才会展示在众人面前仅次一次；所以在藏北七月法会又被称为晒佛节呵呵也就是把佛像拿出来晒晒太阳。狂热的农牧民只看到这巨大的堆绣佛像就礼拜不已了堆绣散出来的浓烈香味更涤荡着他们的思维。
金顶圣衣活佛正在宣讲释观世音菩萨往来六道轮回的故事：
“六道轮回中的所有众生只有观世音菩萨经才能拯救。为了帮助各界众生克服各自的弱点观世音菩萨以恰如其分的形象出现。
神明界的众生由于他们上一世积累的功德而得到了今天的地位但他们却不明白他们生活的真正本质而开始以为他们今天的生活是永恒不变的实际上这种生活只是暂时的一旦他们所积的功德消耗殆尽这种生活就会完结。由于神明界的众生过着舒适幸福、毫无痛苦的生活所以他们完全丧失了精神上的进取性这样就会逐渐地降格跌入其它的境界。故神明界并不是追求的真正目标充其量它只不过是避开尘世苦难的暂时避难所。为此观世音菩萨手持琵琶出现在神明界奏起那达摩回荡不息的声音将神明界的众生从自我陶醉的愚昧中唤醒。
“地狱里的众生遭受的痛苦和折磨实际上并不是冥王的惩罚而是他们自己作恶的自然结果。观世音菩萨带着纯化一切的火焰出现在痛苦万状的地狱里他没有谴责这些受刑的生灵而是让他们在“知识镜”里照照自己以激他们良心的呼声并引导他们上升到高一级的众生界。“知识镜”具有将痛苦变为清化、以烈火纯洁它物的功效。
“观世音菩萨佩带一把剑来到阿修罗界剑象征着阿修罗界里的生灵秉性狂暴刀剑是他们唯一能懂的语言。从另一意义上讲剑也可象征一种知识的力量这种力量就像利刃一样斩断阿修罗那乱麻似的一切嫉妒。
“观世音菩萨来到畜牲界时手持一本经书。因为畜牲界的生灵没有思维能力没有理智只有书本才能把他们从本能冲动的一片黑暗中拯救出来。
“观世音菩萨进入饿鬼界时手里端的是盛有食物和饮料的法钵。因为饿鬼界的生灵追求万物的**犹如烈火难以满足致使他们永远承受着这种**的驱使。观世音菩萨所带来的神圣的食物和饮料可以解除他们的饥渴以便引导他们变物质追求为精神追求即追求知识和真理。
“人类界是一个具有理智、能够自觉地做出决定的世界。拥有思维、理智能力的人类能够认真权衡自己的行为并通过自身固有的知识和智慧便能修成正果从生死轮回中解脱出来。因此人类界生灵的任务就是充分利用自己的认识能力并通过克服自私和虚荣为达到最终目标而奋斗。
“观世音菩萨在人类界以佛祖释迦牟尼的形象出现观世音手里拿着苦行僧的手杖和一个要饭的碗这两件东西象征着完全抛弃了自我。请随我唱起对佛祖释迦牟尼的礼赞：
千只眼是一千个圣贤佛
向具有教化一切法力的
观世音菩萨虔诚顶礼！
千佛都为你的誓言作证
千佛都预言你教化边地
用你无边法力利益众生
众生都要向你虔诚顶礼！！！”
随着金顶圣衣活佛最后悠扬的颂歌声响起众人仿佛被催眠了般都五体投地礼拜起来。
嘎布吉县长绝望的低下了头现在牧民们的情绪被激到了只要金顶圣衣活佛再借着这气氛一鼓动他们能为佛去做任何事情。
“唵、麻呢、叭咪、吽”一道清朗的六字真言打破了寂静扎尔额尼大喇嘛突然现身在讲经台上。仿佛一盆清水从天而降把众人从金顶圣衣活佛近乎催眠的情绪中解脱了出来。嘎布吉县长惊喜的现洛桑在恩扎格布大喇嘛的弟子刚加和另外六个卡瓦轮寺的长老的陪伴下正缓步走上讲经台。看样子洛桑已经得到了这些僧人的认可他们象对待活佛般陪伴在洛桑的四周嘎布吉县长终于松了口气。洛桑对嘎布吉县长微点下头又恢复了端庄的仪态手捧佛珠在六个长老和刚加的护持下步上了最后一级台阶。
金顶圣衣活佛也被这突然出现的一群人惊住了心里不禁痛骂扎尔额尼大喇嘛。自己刚营造好的气氛被他的一句六字真言给轻轻化解了。但他马上就现了手捧佛珠的洛桑贪婪和狂喜出现在他的脸上尽管只停留了一瞬间但大多数的人还是现了金顶圣衣活佛的异样；这一刻宝相庄严的金顶圣衣活佛全没了神圣可言。
卡瓦轮寺的恒布尼大喇嘛正陪护着小活佛打坐在讲经台的一侧他的心里也在暗子得意着：扎尔额尼大喇嘛入关后作为卡瓦轮寺的“措钦翁则”（措钦翁则这一僧职可以说是寺院里的教务长主要负责管理各大寺院大经堂内举行的各类宗教活动。比如从经常性的诵经等宗教活动到举办大型宗教仪轨均由“措钦翁则”来领导。由于措钦翁则时常在大经堂内领诵经文故又俗称“领诵师”、“举腔师”等。）寺里就自己说了算了能办好这件事情即使扎尔额尼出关后能修炼得再厉害也要看自己的眼色了。看到扎尔额尼大喇嘛突然出现在讲经台上恒布尼大喇嘛也没怎么在意；现在可不是几个月前了自己请来了前藏大甘珠寺的布吉多仁活佛和印度的金顶圣衣活佛还有草原上的二十多个活佛助威扎尔额尼大喇嘛就是想立即夺权也不敢现在动手。再说了为恩扎格布大喇嘛修灵塔殿是一件对卡瓦轮寺大有好处的事扎尔额尼大喇嘛总不会反对为自己寺院修建这么有意义的建筑吧？等到这件事情一定下来自己不就是一个大功臣了吗？看着逐渐走进的扎尔额尼大喇嘛恒布尼大喇嘛得意的挺了挺胸。
没想到扎尔额尼大喇嘛根本没搭理他而是对者护持小活佛的两个僧人说：“你们马上把活佛护送回白殿。”
基于扎尔额尼大喇嘛几年来的威势两个喇嘛合十答应却又不敢移动半步眼光扫向恒布尼大喇嘛。恒布尼大喇嘛也故做没听见把脸扭向前藏大甘珠寺的布吉多仁活佛一边。扎尔额尼大喇嘛脸色不变一挥手从讲经台下飞身上来四个青年僧人抬起小活佛的莲坐就走。动作干净利索丝毫不带一点火气；看在讲经台上的众人眼里二十几个活佛不禁大吃一惊：扎尔额尼大喇嘛突然出现在讲经台就够令人吃惊了但他是成名以久的人物虽然看来功力深不可测还好理解。但紧接着上来的六个老喇嘛就另人瞠目了天啊六个活佛级的人物护持着一个活佛级的青年僧人和一个看来毫不起眼的年轻人。再看台下齐刷刷排列着七十多个年轻的、中年的僧人且都有着准活佛的修为。
卡瓦轮寺想干什么啊批活佛吗？卡瓦轮寺的密宗功法那么厉害吗？怎么以前没显出来啊？
要知道虽然**喇嘛在西藏突击提拔了二百多个活佛但真正具备活佛修为的没几个。今天来的二十多个活佛真正达到活佛境界的也不过四个而已其中包括前藏大甘珠寺的布吉多仁活佛、金顶圣衣活佛、肖尔巴衣活佛和顿扎错活佛。其中顿扎错活佛是个独觉佛就是自己修炼的活佛他还不站在金顶圣衣活佛一边曾经对修建灵塔殿提出异议心思深沉的布吉多仁活佛感觉今天的事情有点不妙了。他是这次修建灵塔殿的起人布吉多仁活佛就是看到卡瓦轮寺几年内失去了桑吉措活佛和恩扎格布大喇嘛才想借机插手卡瓦轮寺。这那两个有大神通的活佛级的人物在时卡瓦轮寺请他他也不敢来；他是**活佛在西藏的代言人一直秘密协助**活佛进行分裂西藏的活动。这次就是想借着为卡瓦轮寺修建灵塔殿把藏北地区划入自己的控制他已经给恒布尼大喇嘛许愿回头就报请**活佛封他为卡瓦轮寺的并列活佛所以恒布尼大喇嘛才对他言听计从。
看到扎尔额尼大喇嘛所展示出的卡瓦轮寺的实力布吉多仁活佛不禁目瞪口呆同时也更起了贪婪之心。卡瓦轮寺真是太神奇了能几年间涌现出这么许多优秀的人物不是他们的功法奇特就是这里有什么异宝能对密宗修炼有决大的助力。而那异宝肯定是年轻人手里的佛珠。
他可没想到这许多活佛级的僧侣都是洛桑在三天里才催生出来的。
讲经台的另一边端坐着二十几个附近的寺院赶来的活佛们。他们更感兴趣的是这群扎尔额尼大喇嘛带来的僧人是如何修炼出来的？
作为都在藏北草原上的寺院大家对于彼此的实力都有所了解。卡瓦轮寺以前也实力雄厚历代活佛法力高深但从来也没像现在这样一下就出现了八个活佛级的高僧啊。藏传佛教的每座寺院都会有活佛住持但不代表每个活佛都具备了活佛的境界。藏北的几十个寺院中卡瓦轮寺之所以影响力最大就是因为卡瓦轮寺的历代活佛都是具有活佛修为的高僧。活佛也分等级大小卡瓦轮寺的大喇嘛比一个普通寺院的活佛的地位还要高一些。
那些想跟随布吉多仁活佛来看卡瓦轮寺出丑的大小活佛们现在想的是怎么保住自己的活佛位置了。如果卡瓦轮寺想把他们的寺院收归己有现在看来肯定只是举手之劳这群活佛只要稍微显示一点神通自己就得卷起铺盖走人了。被赶下宝座的活佛是十分可怜的啊现在卡瓦轮寺显示出的实力不要说什么大甘珠寺了就是拉萨的三大寺院加一起也稍有不足啊。可笑的是布吉多仁活佛还没意识到自己的活佛宝座已经生了动摇稍微大意就有被颠覆的危险还一心想把卡瓦轮寺收在自己的掌握中。
独觉佛顿扎错活佛最先把握到了场中的微妙局势他决定顺水推舟彻底把布吉多仁活佛给弄下神坛。他是在顿扎湖畔自己悟道自封为佛的人对于牧民的疾苦感受最深刻对于那些被远在印度的**活佛和他所封的一大批所谓活佛最是厌恶。尤其是这个来自藏南大甘珠寺的布吉多仁活佛从见第一面起就十分讨厌。布吉多仁活佛这几天不停的宣扬着西**立的论调宣扬着几十年前政教合一的所谓兴盛局面；但顿扎错活佛正是百十年前从前藏逃亡到藏北无人区的大甘珠寺奴隶的后代从骨子里对于使他的前辈被迫逃亡的大甘珠寺有着天然的厌恶。顿扎错活佛的先辈虽然逃离了寺院的剥削但没有就此对佛教失去信心顿扎错活佛就是在自己修行后自封为顿扎湖的守护神的。藏语中“错”就是湖泊的意思顿扎错活佛就是顿扎湖的守护神啊。
顿扎错活佛忽然喝道：“众生皆菩萨天地山河皆佛像风云雾露烧香乾坤大道场雷鸣为鼓日月为灯天边虚空皆经堂。”他这几句话是他在顿扎错湖畔悟道时所得到的神示也是他出场的招牌式的固定开场白。借助这几句话他成功的把众人的注意力吸引到了自己身上。顿扎错活佛走到扎尔额尼大喇嘛身边对着它合十为礼道：“师兄你来晚了刚才布吉多仁活佛提出要在卡瓦轮寺设立自己的经堂以期能经常在草原上传播佛义；而贵寺的恒布尼大师兄已欣然同意了真是可喜可贺啊从此卡瓦轮寺就有两个活佛传道了莫非萨迦派和噶当派当真要尽弃前嫌合并为一了吗？真乃佛门盛世啊。萨迦派的“道果法”和噶当派的“三士道”法能合并起来真是一完美的法门。”
顿扎错活佛几句话就把刚才的局面介绍了一遍又将布吉多仁活佛推向了死地。顿扎错活佛和扎尔额尼大喇嘛都是藏北草原上的有名人物互相虽然也小有纷争但在维护草原利益的前提下大家开始团结对外。布吉多仁活佛也是鬼密心窍竟想在萨迦派的寺院开设噶当派的经堂扎尔额尼大喇嘛心里已经把布吉多仁活佛判了死刑；今天在众人眼前布吉多仁活佛如果全身而退卡瓦轮寺真要关门了。
扎尔额尼大喇嘛对顿扎错活佛合十见礼后走到讲经台前面把静神凝念用无上法力又念出六字真言。他决定用雷霆手段尽快解决眼前的问题结束这个讲经会。
随着“唵、麻呢、叭咪、吽”一字一顿的念出本来骚动的人群安静了下来扎尔额尼大喇嘛开口说话了：
“五年前天降暴雪于我草原上大家都有很大的损失很多教民都失去了亲人失去了牲畜失去了家产。我佛对此次天灾十分痛惜希望大家留点钱让自己的亲人能过上好点的日子让自己的孩子有幸福的生活让自己的毡房少透一点风让自己和亲戚们能多多的团聚就是我佛现在的最大心愿了。恩扎格布大喇嘛前天借洛桑格聂之手显异象给他的弟子刚加恩扎格布大喇嘛说：‘光明佛不需要灵塔殿卡瓦轮寺不需要灵塔殿藏北也不需要灵塔殿’。他希望所有的教民都能有富足的生活。
“作为佛的弟子大家不必为光明佛的化身恩扎格布大喇嘛再修建灵塔殿了也不要奉献自己的财产和金钱了卡瓦轮寺的塔林里的佛塔有些破损了大家如有心奉佛就请凑点香火把它们给修缮一下吧。这些就足以代表你们对佛的诚心了。”
扎尔额尼大喇嘛的这一番话捅到了布吉多仁活佛的心口上这不是把自己的所有努力都给抹杀了吗？这次布吉多仁活佛从藏南大甘珠寺带了十二名弟子来都是修练多年的密宗高手；所以他心里还没有慌乱虽然觉得继续修建灵塔殿已经十分困难了还是抓住扎尔额尼大喇嘛话语中的弱点做最后努力；他问道：“扎尔额尼师兄你说恩扎格布大喇嘛显异象给他的弟子反对修建灵塔殿请问有什么证据呢？”
扎尔额尼大喇嘛微微一笑向刚加望去。布吉多仁活佛心头一紧佛祖啊这个那么年轻就有了活佛修为的僧人就是恩扎格布大喇嘛的弟子吗？
一直侍立在洛桑身后的刚加漫步走到讲经台前边走边对台上就坐的各人合十为礼没拉下任何人。从他开始起步到停止共走了十六步这十六步走下来台上台下的每个人都有了种异样的感觉仿佛他在这看似随意的十六步里从一枝暗淡无光的树枝变成了一把散金光的降魔宝杵。刚加的这十六步大有讲究他是在施展一种佛门奇功——金步摇。金步摇的每一步都是模仿一位尊者的仪态不只是外形重要的是尊者的法印；十六步走完刚好把十六位佛教的护法尊者的形态模仿完。刚加就在着这十六步中把众人的注意力全吸引到自己的身上也在不断提升着自己的法力和聚集能量；随着不断提升的法力他也在众人的眼力变成了一个代表佛陀的高僧他的举手投足都有了浓重的佛味。洛桑看着刚加的金步摇不仅大为叹服看来这个小喇嘛还真有货。其实金步摇是“道果法”密宗的一门奇功分为四段八十四步八十四种手印；分别是：礼、仪、威、炽。刚加施展的只是第一段“礼”字部的十六步是每个修习萨迦派密宗功法的弟子都能施展的只是现在刚加修为高深才给人特别显著的印象。如果让刚加走完全部的八十四步洛桑就更要惊叹了。“道果法”虽然功法在洛桑看来没什么厉害的但各种运用法门当真是奇妙非常。
刚加就这么站到了讲经台最前端站在堆绣的黄顶之上开口说话了：
“当释加牟尼在菩提伽野（即今天的印度比哈尔地方）的一棵菩提树下静坐在将到成佛的最后阶段时想要将佛祖的意念导向歧路的众魔开始躁动不安。众魔向释迦牟尼投大量的兵器降下暴雨。但是由于释迦牟尼专注修习一心入定以至于兵器的打击、暴雨的浇顶都如同鲜花落身而无妨对种种魔力的袭击无动于衷、丝毫不动怒。
“众魔见上述方法不能成功又变化成很多漂亮迷人的美女来勾引释迦牟尼。但释迦牟尼禅定已深施用此法亦不能秦效。
“释迦牟尼佛语调沉稳地对众魔宣讲道：‘汝等前世曾为佛陀众神供奉数百供品缘此汝等不成为尘世的众神。我亦在三劫之内供奉了无数精美丰盛的供品。因而汝等无力阻止我获得成佛之成就。’
“众魔之曼日说：‘你确看见了我们前世所奉的供品？但是有谁能证实您所说的是实情呢？’
“释迦牟尼回答时以右手轻佛全身又以右手指向金轮的善业标志然后用右手指尖触到身前的地面答道：‘我的证人在此！’
“话音刚落大地就出一阵剧烈的震动的轰鸣从地裂处出现大地女神及其伴神。女神说：‘你们可以看见所有众生有情包括神灵的业力你们要一个什么证人？如果需要的话我可以作证你们在此世间之三劫内为众生有情中的善业众生积累了善业。’
“大地女神的话一说完众魔四处逃散他们的魔力也丧失殆尽。
刚加说到这里学着堆绣上释迦牟尼佛像的样子的盘膝而坐右手作触地手印即用指尖触身前地面；左手作修法手印即左手掌朝上为托法钵状。回头微笑着看着布吉多仁活佛喝道：“活佛现在需要我证明先师的圣讯我就证明给活佛看先师言明：‘在我等草原教民身受雪灾之苦之时帮助、扶持我们的就是扶持我们的圣友；在我们的灾难过去之后又来谋取我们的钱财的都是恶魔的化身。你问我要证明我就证明给你看。”说完刚加以右手从头顶向下轻佛全身又以右手指向面前堆绣中的佛祖金像而后以右手指尖触到脚下堆绣之上说：“佛祖为我作证师傅佑我金身‘哞’。”
随着代表金刚心部的真言“哞”的喝声一出巨大的堆绣突然间光华四射轻飘飘就托着刚加这么凭空升起在讲经台前。
堆绣上的释迦牟尼佛像如同活着一般冉冉升起在众人的眼前堆绣上镶嵌的宝石、金叶等放射出屡屡佛光半空中的刚加更是显的宝像庄严冲着天空冲着大地冲着众人连连施礼。半响堆绣才在众人的礼拜中缓缓落下。
金顶圣衣活佛忽然从莲花宝座上向后跃起他在空中扭转庞大的身躯径直向手捧佛珠的洛桑扑去；他在最后堆绣放下时察觉到这一切都是洛桑在操纵一来恼羞成怒二来想趁机夺取洛桑手中的佛珠。
洛桑现在已经是连指头也不能动一下了刚加口里念的师傅不是指恩扎格布大喇嘛其实是在呼唤洛桑的帮助。洛桑运功把巨大的堆绣托起来虽然有黑玉扳指的助力但堆绣加上刚加实在太过沉重了耗费了洛桑太多的功力；况且为了务求完美洛桑又运神功使堆绣上的宝石、金叶放出佛光这可比仅仅让堆绣托着刚加飞起来费力多了。俗话说拿起容易放下难；洛桑在把堆绣放回到讲经台前时内力终于有了不支的迹象才被金顶圣衣活佛察觉到了。其实洛桑完全可以借助佛珠再运行起五行阵和金刚伏魔阵来聚集能量利用聚集起来的能量来施展神通但洛桑到现在还以为那一切都是六个长老的功劳没能细心体会才会有现在的狼狈。
金顶圣衣活佛向洛桑扑去的同时扎尔额尼大喇嘛也脚登地面从台上向洛桑射来。在空中的金顶圣衣活佛在空中左手摇动金铃右手做大手印已经越过了曲线的最高处；而扎尔额尼大喇嘛却是直接就护到了洛桑面前；扎尔额尼大喇嘛手臂轻挥阻挡着金顶圣衣活佛对洛桑拍出的大手印嘴里轻喝到：“结阵。”
洛桑身边的六个长老立即布起了金刚伏魔阵把洛桑护卫起来。但是洛桑还是受到了大手印的凌空袭击洛桑也第二次受伤了；仓促间洛桑仅能扭转一下身体避开正面但金顶圣衣活佛的大手印还是把洛桑击的口吐鲜血委顿倒地。
几乎同时布吉多仁活佛也动了攻击他也冲向倒地的洛桑。他现在是不能不动手了刚加刚才和扎尔额尼大喇嘛已经把他比做魔鬼了他要没什么作为还真下不了台。他的想法和金顶圣衣活佛一样既然修不了灵塔殿能得到佛珠也是好的。但是一切都晚了刚加已经横着拦住了他的去路。说起内力在场的人都没有洛桑深厚；但论起功夫和对敌应变洛桑连一个最普通的密宗修炼者都不如。
扎尔额尼大喇嘛已经把金顶圣衣活佛从天空一拳击出好远去了只见黄影一闪金顶圣衣活佛身上的黄袈裟被扯了下来金顶圣衣活佛已经向后方掠去。远远的金顶圣衣活佛在一座低矮的佛塔上点了一下就顺势向南方逃去当真是去若飞鸿转眼即逝缈缈不知所踪不愧为有大神通之活佛啊！
金顶圣衣活佛知道既然对方有了防备那么自己现在最好的选择就是赶紧离开这里回到自己来的地方去虽然袈裟没了但总算头上的金冠还在啊。至于布吉多仁活佛自己回到家在为他祈祷吧。
布吉多仁活佛这时已经被刚加一掌打入了六长老布下的金刚伏魔阵中只一照面布吉多仁活佛就被击中了十八掌原本瘦弱的躯体瞬时涨大了起来；随即又被高高的抛出了金刚伏魔阵落在他带来的十二个弟子面前。布吉多仁活佛的弟子们真是训练有素二话不说抗起布吉多仁活佛就走。
布吉多仁活佛也是见到宝物不知道深浅六个活佛级的长老自己对付一个也没什么把握就那个年轻的刚加都能把他拦下更何况是六个活佛组成的金刚伏魔阵了那是藏传佛教密宗最高的护教大阵从来也没有过六个活佛级的高僧一起来运转此阵。这第一次就被他给碰上了布吉多仁活佛也从此消失在众人的视线里了还没走出卡瓦轮寺的山谷他就断气了。
解决了外患扎尔额尼大喇嘛目视着呆立在台边的恒布尼大喇嘛：“师兄你还有什么话说吗？”
恒布尼大喇嘛眼含着泪脱下了身上的袈裟恭敬的捧给六个长老。
七月法会就这么热闹的结束了。
农牧民们听到了精彩的讲经又目睹了神奇的堆绣飞舞还看到了罕见的活佛间的争斗各个心满意足纷纷表示：明年还要来。
嘎布吉县长也得到了希望的结果阻止了灵塔殿的修建。修补一下卡瓦轮寺的塔林几万元就够了。
草原上的活佛们通过讲经会都加深了和卡瓦轮寺的友谊确定了卡瓦轮寺在藏北草原的领袖地位自己也能安心的回去做自己的活佛了。
卡瓦轮寺得到的好处更大了虽然没有修建起灵塔殿但洛桑给他们造就了一批活佛；还传授给他们一种更神奇的密宗修炼功法未来的时代里放眼全藏没有那个寺院能有力量抗衡卡瓦轮寺的实力了。况且洛桑还带来了丢失了三十年的镇寺宝卷——哲坚赞手抄的羊皮经书——《宝箧经》。
整个事件中最吃亏的好像就数洛桑了。
嘎布吉县长焦急的坐在讲经台上金顶圣衣活佛正在做最后的讲经传法。广场上黑压压的坐满了远出赶来的僧侣和草原上的牧民大家都被金顶圣衣活佛的传法给吸引了。刚才布吉多仁活佛讲完了一场精彩的经法论到远自印度来的高僧做最后的传经了。
这个印度来的活佛展开如花唇舌把众人都给迷惑了甚至嘎布吉县长也被他给吸引了大部分的注意力。
金顶圣衣活佛是个阔面圆耳的胖大僧人头带金冠、身披黄袈裟手持金轮手捏不动法印身为莲花跏跌姿态端坐在莲花宝座上远看真真是宝相庄严。
高大的讲经台有二十多米高正面和侧面都有一百另八级台阶通向台上。正面的台阶上一幅巨大的堆绣展现在那里；这幅长四十米宽三十米的堆绣用各种彩色绸缎剪成*人物形状内垫羊毛、棉花绣在大幅布幔上。由于中间凸起立体感很强宛如一幅浮雕。堆绣上绘制着巨大的释迦牟尼佛像用金色与七彩装饰的佛像在红色的布幔上释迦牟尼佛显得雍容华贵而慈悲可亲释迦牟尼盘膝而坐右手作触地手印即用指尖触身前地面；左手作修法手印即左手掌朝上托一法钵双目微合。四周十六尊者护卫一圈愈显现出佛法无边。这幅堆绣是卡瓦轮寺的之宝之一上面镶满了宝石、金叶平时用各种珍贵的香料保护着；每年只有在这七月法会时才会展示在众人面前仅次一次；所以在藏北七月法会又被称为晒佛节呵呵也就是把佛像拿出来晒晒太阳。狂热的农牧民只看到这巨大的堆绣佛像就礼拜不已了堆绣散出来的浓烈香味更涤荡着他们的思维。
金顶圣衣活佛正在宣讲释观世音菩萨往来六道轮回的故事：
“六道轮回中的所有众生只有观世音菩萨经才能拯救。为了帮助各界众生克服各自的弱点观世音菩萨以恰如其分的形象出现。
神明界的众生由于他们上一世积累的功德而得到了今天的地位但他们却不明白他们生活的真正本质而开始以为他们今天的生活是永恒不变的实际上这种生活只是暂时的一旦他们所积的功德消耗殆尽这种生活就会完结。由于神明界的众生过着舒适幸福、毫无痛苦的生活所以他们完全丧失了精神上的进取性这样就会逐渐地降格跌入其它的境界。故神明界并不是追求的真正目标充其量它只不过是避开尘世苦难的暂时避难所。为此观世音菩萨手持琵琶出现在神明界奏起那达摩回荡不息的声音将神明界的众生从自我陶醉的愚昧中唤醒。
“地狱里的众生遭受的痛苦和折磨实际上并不是冥王的惩罚而是他们自己作恶的自然结果。观世音菩萨带着纯化一切的火焰出现在痛苦万状的地狱里他没有谴责这些受刑的生灵而是让他们在“知识镜”里照照自己以激他们良心的呼声并引导他们上升到高一级的众生界。“知识镜”具有将痛苦变为清化、以烈火纯洁它物的功效。
“观世音菩萨佩带一把剑来到阿修罗界剑象征着阿修罗界里的生灵秉性狂暴刀剑是他们唯一能懂的语言。从另一意义上讲剑也可象征一种知识的力量这种力量就像利刃一样斩断阿修罗那乱麻似的一切嫉妒。
“观世音菩萨来到畜牲界时手持一本经书。因为畜牲界的生灵没有思维能力没有理智只有书本才能把他们从本能冲动的一片黑暗中拯救出来。
“观世音菩萨进入饿鬼界时手里端的是盛有食物和饮料的法钵。因为饿鬼界的生灵追求万物的**犹如烈火难以满足致使他们永远承受着这种**的驱使。观世音菩萨所带来的神圣的食物和饮料可以解除他们的饥渴以便引导他们变物质追求为精神追求即追求知识和真理。
“人类界是一个具有理智、能够自觉地做出决定的世界。拥有思维、理智能力的人类能够认真权衡自己的行为并通过自身固有的知识和智慧便能修成正果从生死轮回中解脱出来。因此人类界生灵的任务就是充分利用自己的认识能力并通过克服自私和虚荣为达到最终目标而奋斗。
“观世音菩萨在人类界以佛祖释迦牟尼的形象出现观世音手里拿着苦行僧的手杖和一个要饭的碗这两件东西象征着完全抛弃了自我。请随我唱起对佛祖释迦牟尼的礼赞：
千只眼是一千个圣贤佛
向具有教化一切法力的
观世音菩萨虔诚顶礼！
千佛都为你的誓言作证
千佛都预言你教化边地
用你无边法力利益众生
众生都要向你虔诚顶礼！！！”
随着金顶圣衣活佛最后悠扬的颂歌声响起众人仿佛被催眠了般都五体投地礼拜起来。
嘎布吉县长绝望的低下了头现在牧民们的情绪被激到了只要金顶圣衣活佛再借着这气氛一鼓动他们能为佛去做任何事情。
“唵、麻呢、叭咪、吽”一道清朗的六字真言打破了寂静扎尔额尼大喇嘛突然现身在讲经台上。仿佛一盆清水从天而降把众人从金顶圣衣活佛近乎催眠的情绪中解脱了出来。嘎布吉县长惊喜的现洛桑在恩扎格布大喇嘛的弟子刚加和另外六个卡瓦轮寺的长老的陪伴下正缓步走上讲经台。看样子洛桑已经得到了这些僧人的认可他们象对待活佛般陪伴在洛桑的四周嘎布吉县长终于松了口气。洛桑对嘎布吉县长微点下头又恢复了端庄的仪态手捧佛珠在六个长老和刚加的护持下步上了最后一级台阶。
金顶圣衣活佛也被这突然出现的一群人惊住了心里不禁痛骂扎尔额尼大喇嘛。自己刚营造好的气氛被他的一句六字真言给轻轻化解了。但他马上就现了手捧佛珠的洛桑贪婪和狂喜出现在他的脸上尽管只停留了一瞬间但大多数的人还是现了金顶圣衣活佛的异样；这一刻宝相庄严的金顶圣衣活佛全没了神圣可言。
卡瓦轮寺的恒布尼大喇嘛正陪护着小活佛打坐在讲经台的一侧他的心里也在暗子得意着：扎尔额尼大喇嘛入关后作为卡瓦轮寺的“措钦翁则”（措钦翁则这一僧职可以说是寺院里的教务长主要负责管理各大寺院大经堂内举行的各类宗教活动。比如从经常性的诵经等宗教活动到举办大型宗教仪轨均由“措钦翁则”来领导。由于措钦翁则时常在大经堂内领诵经文故又俗称“领诵师”、“举腔师”等。）寺里就自己说了算了能办好这件事情即使扎尔额尼出关后能修炼得再厉害也要看自己的眼色了。看到扎尔额尼大喇嘛突然出现在讲经台上恒布尼大喇嘛也没怎么在意；现在可不是几个月前了自己请来了前藏大甘珠寺的布吉多仁活佛和印度的金顶圣衣活佛还有草原上的二十多个活佛助威扎尔额尼大喇嘛就是想立即夺权也不敢现在动手。再说了为恩扎格布大喇嘛修灵塔殿是一件对卡瓦轮寺大有好处的事扎尔额尼大喇嘛总不会反对为自己寺院修建这么有意义的建筑吧？等到这件事情一定下来自己不就是一个大功臣了吗？看着逐渐走进的扎尔额尼大喇嘛恒布尼大喇嘛得意的挺了挺胸。
没想到扎尔额尼大喇嘛根本没搭理他而是对者护持小活佛的两个僧人说：“你们马上把活佛护送回白殿。”
基于扎尔额尼大喇嘛几年来的威势两个喇嘛合十答应却又不敢移动半步眼光扫向恒布尼大喇嘛。恒布尼大喇嘛也故做没听见把脸扭向前藏大甘珠寺的布吉多仁活佛一边。扎尔额尼大喇嘛脸色不变一挥手从讲经台下飞身上来四个青年僧人抬起小活佛的莲坐就走。动作干净利索丝毫不带一点火气；看在讲经台上的众人眼里二十几个活佛不禁大吃一惊：扎尔额尼大喇嘛突然出现在讲经台就够令人吃惊了但他是成名以久的人物虽然看来功力深不可测还好理解。但紧接着上来的六个老喇嘛就另人瞠目了天啊六个活佛级的人物护持着一个活佛级的青年僧人和一个看来毫不起眼的年轻人。再看台下齐刷刷排列着七十多个年轻的、中年的僧人且都有着准活佛的修为。
卡瓦轮寺想干什么啊批活佛吗？卡瓦轮寺的密宗功法那么厉害吗？怎么以前没显出来啊？
要知道虽然**喇嘛在西藏突击提拔了二百多个活佛但真正具备活佛修为的没几个。今天来的二十多个活佛真正达到活佛境界的也不过四个而已其中包括前藏大甘珠寺的布吉多仁活佛、金顶圣衣活佛、肖尔巴衣活佛和顿扎错活佛。其中顿扎错活佛是个独觉佛就是自己修炼的活佛他还不站在金顶圣衣活佛一边曾经对修建灵塔殿提出异议心思深沉的布吉多仁活佛感觉今天的事情有点不妙了。他是这次修建灵塔殿的起人布吉多仁活佛就是看到卡瓦轮寺几年内失去了桑吉措活佛和恩扎格布大喇嘛才想借机插手卡瓦轮寺。这那两个有大神通的活佛级的人物在时卡瓦轮寺请他他也不敢来；他是**活佛在西藏的代言人一直秘密协助**活佛进行分裂西藏的活动。这次就是想借着为卡瓦轮寺修建灵塔殿把藏北地区划入自己的控制他已经给恒布尼大喇嘛许愿回头就报请**活佛封他为卡瓦轮寺的并列活佛所以恒布尼大喇嘛才对他言听计从。
看到扎尔额尼大喇嘛所展示出的卡瓦轮寺的实力布吉多仁活佛不禁目瞪口呆同时也更起了贪婪之心。卡瓦轮寺真是太神奇了能几年间涌现出这么许多优秀的人物不是他们的功法奇特就是这里有什么异宝能对密宗修炼有决大的助力。而那异宝肯定是年轻人手里的佛珠。
他可没想到这许多活佛级的僧侣都是洛桑在三天里才催生出来的。
讲经台的另一边端坐着二十几个附近的寺院赶来的活佛们。他们更感兴趣的是这群扎尔额尼大喇嘛带来的僧人是如何修炼出来的？
作为都在藏北草原上的寺院大家对于彼此的实力都有所了解。卡瓦轮寺以前也实力雄厚历代活佛法力高深但从来也没像现在这样一下就出现了八个活佛级的高僧啊。藏传佛教的每座寺院都会有活佛住持但不代表每个活佛都具备了活佛的境界。藏北的几十个寺院中卡瓦轮寺之所以影响力最大就是因为卡瓦轮寺的历代活佛都是具有活佛修为的高僧。活佛也分等级大小卡瓦轮寺的大喇嘛比一个普通寺院的活佛的地位还要高一些。
那些想跟随布吉多仁活佛来看卡瓦轮寺出丑的大小活佛们现在想的是怎么保住自己的活佛位置了。如果卡瓦轮寺想把他们的寺院收归己有现在看来肯定只是举手之劳这群活佛只要稍微显示一点神通自己就得卷起铺盖走人了。被赶下宝座的活佛是十分可怜的啊现在卡瓦轮寺显示出的实力不要说什么大甘珠寺了就是拉萨的三大寺院加一起也稍有不足啊。可笑的是布吉多仁活佛还没意识到自己的活佛宝座已经生了动摇稍微大意就有被颠覆的危险还一心想把卡瓦轮寺收在自己的掌握中。
独觉佛顿扎错活佛最先把握到了场中的微妙局势他决定顺水推舟彻底把布吉多仁活佛给弄下神坛。他是在顿扎湖畔自己悟道自封为佛的人对于牧民的疾苦感受最深刻对于那些被远在印度的**活佛和他所封的一大批所谓活佛最是厌恶。尤其是这个来自藏南大甘珠寺的布吉多仁活佛从见第一面起就十分讨厌。布吉多仁活佛这几天不停的宣扬着西**立的论调宣扬着几十年前政教合一的所谓兴盛局面；但顿扎错活佛正是百十年前从前藏逃亡到藏北无人区的大甘珠寺奴隶的后代从骨子里对于使他的前辈被迫逃亡的大甘珠寺有着天然的厌恶。顿扎错活佛的先辈虽然逃离了寺院的剥削但没有就此对佛教失去信心顿扎错活佛就是在自己修行后自封为顿扎湖的守护神的。藏语中“错”就是湖泊的意思顿扎错活佛就是顿扎湖的守护神啊。
顿扎错活佛忽然喝道：“众生皆菩萨天地山河皆佛像风云雾露烧香乾坤大道场雷鸣为鼓日月为灯天边虚空皆经堂。”他这几句话是他在顿扎错湖畔悟道时所得到的神示也是他出场的招牌式的固定开场白。借助这几句话他成功的把众人的注意力吸引到了自己身上。顿扎错活佛走到扎尔额尼大喇嘛身边对着它合十为礼道：“师兄你来晚了刚才布吉多仁活佛提出要在卡瓦轮寺设立自己的经堂以期能经常在草原上传播佛义；而贵寺的恒布尼大师兄已欣然同意了真是可喜可贺啊从此卡瓦轮寺就有两个活佛传道了莫非萨迦派和噶当派当真要尽弃前嫌合并为一了吗？真乃佛门盛世啊。萨迦派的“道果法”和噶当派的“三士道”法能合并起来真是一完美的法门。”
顿扎错活佛几句话就把刚才的局面介绍了一遍又将布吉多仁活佛推向了死地。顿扎错活佛和扎尔额尼大喇嘛都是藏北草原上的有名人物互相虽然也小有纷争但在维护草原利益的前提下大家开始团结对外。布吉多仁活佛也是鬼密心窍竟想在萨迦派的寺院开设噶当派的经堂扎尔额尼大喇嘛心里已经把布吉多仁活佛判了死刑；今天在众人眼前布吉多仁活佛如果全身而退卡瓦轮寺真要关门了。
扎尔额尼大喇嘛对顿扎错活佛合十见礼后走到讲经台前面把静神凝念用无上法力又念出六字真言。他决定用雷霆手段尽快解决眼前的问题结束这个讲经会。
随着“唵、麻呢、叭咪、吽”一字一顿的念出本来骚动的人群安静了下来扎尔额尼大喇嘛开口说话了：
“五年前天降暴雪于我草原上大家都有很大的损失很多教民都失去了亲人失去了牲畜失去了家产。我佛对此次天灾十分痛惜希望大家留点钱让自己的亲人能过上好点的日子让自己的孩子有幸福的生活让自己的毡房少透一点风让自己和亲戚们能多多的团聚就是我佛现在的最大心愿了。恩扎格布大喇嘛前天借洛桑格聂之手显异象给他的弟子刚加恩扎格布大喇嘛说：‘光明佛不需要灵塔殿卡瓦轮寺不需要灵塔殿藏北也不需要灵塔殿’。他希望所有的教民都能有富足的生活。
“作为佛的弟子大家不必为光明佛的化身恩扎格布大喇嘛再修建灵塔殿了也不要奉献自己的财产和金钱了卡瓦轮寺的塔林里的佛塔有些破损了大家如有心奉佛就请凑点香火把它们给修缮一下吧。这些就足以代表你们对佛的诚心了。”
扎尔额尼大喇嘛的这一番话捅到了布吉多仁活佛的心口上这不是把自己的所有努力都给抹杀了吗？这次布吉多仁活佛从藏南大甘珠寺带了十二名弟子来都是修练多年的密宗高手；所以他心里还没有慌乱虽然觉得继续修建灵塔殿已经十分困难了还是抓住扎尔额尼大喇嘛话语中的弱点做最后努力；他问道：“扎尔额尼师兄你说恩扎格布大喇嘛显异象给他的弟子反对修建灵塔殿请问有什么证据呢？”
扎尔额尼大喇嘛微微一笑向刚加望去。布吉多仁活佛心头一紧佛祖啊这个那么年轻就有了活佛修为的僧人就是恩扎格布大喇嘛的弟子吗？
一直侍立在洛桑身后的刚加漫步走到讲经台前边走边对台上就坐的各人合十为礼没拉下任何人。从他开始起步到停止共走了十六步这十六步走下来台上台下的每个人都有了种异样的感觉仿佛他在这看似随意的十六步里从一枝暗淡无光的树枝变成了一把散金光的降魔宝杵。刚加的这十六步大有讲究他是在施展一种佛门奇功——金步摇。金步摇的每一步都是模仿一位尊者的仪态不只是外形重要的是尊者的法印；十六步走完刚好把十六位佛教的护法尊者的形态模仿完。刚加就在着这十六步中把众人的注意力全吸引到自己的身上也在不断提升着自己的法力和聚集能量；随着不断提升的法力他也在众人的眼力变成了一个代表佛陀的高僧他的举手投足都有了浓重的佛味。洛桑看着刚加的金步摇不仅大为叹服看来这个小喇嘛还真有货。其实金步摇是“道果法”密宗的一门奇功分为四段八十四步八十四种手印；分别是：礼、仪、威、炽。刚加施展的只是第一段“礼”字部的十六步是每个修习萨迦派密宗功法的弟子都能施展的只是现在刚加修为高深才给人特别显著的印象。如果让刚加走完全部的八十四步洛桑就更要惊叹了。“道果法”虽然功法在洛桑看来没什么厉害的但各种运用法门当真是奇妙非常。
刚加就这么站到了讲经台最前端站在堆绣的黄顶之上开口说话了：
“当释加牟尼在菩提伽野（即今天的印度比哈尔地方）的一棵菩提树下静坐在将到成佛的最后阶段时想要将佛祖的意念导向歧路的众魔开始躁动不安。众魔向释迦牟尼投大量的兵器降下暴雨。但是由于释迦牟尼专注修习一心入定以至于兵器的打击、暴雨的浇顶都如同鲜花落身而无妨对种种魔力的袭击无动于衷、丝毫不动怒。
“众魔见上述方法不能成功又变化成很多漂亮迷人的美女来勾引释迦牟尼。但释迦牟尼禅定已深施用此法亦不能秦效。
“释迦牟尼佛语调沉稳地对众魔宣讲道：‘汝等前世曾为佛陀众神供奉数百供品缘此汝等不成为尘世的众神。我亦在三劫之内供奉了无数精美丰盛的供品。因而汝等无力阻止我获得成佛之成就。’
“众魔之曼日说：‘你确看见了我们前世所奉的供品？但是有谁能证实您所说的是实情呢？’
“释迦牟尼回答时以右手轻佛全身又以右手指向金轮的善业标志然后用右手指尖触到身前的地面答道：‘我的证人在此！’
“话音刚落大地就出一阵剧烈的震动的轰鸣从地裂处出现大地女神及其伴神。女神说：‘你们可以看见所有众生有情包括神灵的业力你们要一个什么证人？如果需要的话我可以作证你们在此世间之三劫内为众生有情中的善业众生积累了善业。’
“大地女神的话一说完众魔四处逃散他们的魔力也丧失殆尽。
刚加说到这里学着堆绣上释迦牟尼佛像的样子的盘膝而坐右手作触地手印即用指尖触身前地面；左手作修法手印即左手掌朝上为托法钵状。回头微笑着看着布吉多仁活佛喝道：“活佛现在需要我证明先师的圣讯我就证明给活佛看先师言明：‘在我等草原教民身受雪灾之苦之时帮助、扶持我们的就是扶持我们的圣友；在我们的灾难过去之后又来谋取我们的钱财的都是恶魔的化身。你问我要证明我就证明给你看。”说完刚加以右手从头顶向下轻佛全身又以右手指向面前堆绣中的佛祖金像而后以右手指尖触到脚下堆绣之上说：“佛祖为我作证师傅佑我金身‘哞’。”
随着代表金刚心部的真言“哞”的喝声一出巨大的堆绣突然间光华四射轻飘飘就托着刚加这么凭空升起在讲经台前。
堆绣上的释迦牟尼佛像如同活着一般冉冉升起在众人的眼前堆绣上镶嵌的宝石、金叶等放射出屡屡佛光半空中的刚加更是显的宝像庄严冲着天空冲着大地冲着众人连连施礼。半响堆绣才在众人的礼拜中缓缓落下。
金顶圣衣活佛忽然从莲花宝座上向后跃起他在空中扭转庞大的身躯径直向手捧佛珠的洛桑扑去；他在最后堆绣放下时察觉到这一切都是洛桑在操纵一来恼羞成怒二来想趁机夺取洛桑手中的佛珠。
洛桑现在已经是连指头也不能动一下了刚加口里念的师傅不是指恩扎格布大喇嘛其实是在呼唤洛桑的帮助。洛桑运功把巨大的堆绣托起来虽然有黑玉扳指的助力但堆绣加上刚加实在太过沉重了耗费了洛桑太多的功力；况且为了务求完美洛桑又运神功使堆绣上的宝石、金叶放出佛光这可比仅仅让堆绣托着刚加飞起来费力多了。俗话说拿起容易放下难；洛桑在把堆绣放回到讲经台前时内力终于有了不支的迹象才被金顶圣衣活佛察觉到了。其实洛桑完全可以借助佛珠再运行起五行阵和金刚伏魔阵来聚集能量利用聚集起来的能量来施展神通但洛桑到现在还以为那一切都是六个长老的功劳没能细心体会才会有现在的狼狈。
金顶圣衣活佛向洛桑扑去的同时扎尔额尼大喇嘛也脚登地面从台上向洛桑射来。在空中的金顶圣衣活佛在空中左手摇动金铃右手做大手印已经越过了曲线的最高处；而扎尔额尼大喇嘛却是直接就护到了洛桑面前；扎尔额尼大喇嘛手臂轻挥阻挡着金顶圣衣活佛对洛桑拍出的大手印嘴里轻喝到：“结阵。”
洛桑身边的六个长老立即布起了金刚伏魔阵把洛桑护卫起来。但是洛桑还是受到了大手印的凌空袭击洛桑也第二次受伤了；仓促间洛桑仅能扭转一下身体避开正面但金顶圣衣活佛的大手印还是把洛桑击的口吐鲜血委顿倒地。
几乎同时布吉多仁活佛也动了攻击他也冲向倒地的洛桑。他现在是不能不动手了刚加刚才和扎尔额尼大喇嘛已经把他比做魔鬼了他要没什么作为还真下不了台。他的想法和金顶圣衣活佛一样既然修不了灵塔殿能得到佛珠也是好的。但是一切都晚了刚加已经横着拦住了他的去路。说起内力在场的人都没有洛桑深厚；但论起功夫和对敌应变洛桑连一个最普通的密宗修炼者都不如。
扎尔额尼大喇嘛已经把金顶圣衣活佛从天空一拳击出好远去了只见黄影一闪金顶圣衣活佛身上的黄袈裟被扯了下来金顶圣衣活佛已经向后方掠去。远远的金顶圣衣活佛在一座低矮的佛塔上点了一下就顺势向南方逃去当真是去若飞鸿转眼即逝缈缈不知所踪不愧为有大神通之活佛啊！
金顶圣衣活佛知道既然对方有了防备那么自己现在最好的选择就是赶紧离开这里回到自己来的地方去虽然袈裟没了但总算头上的金冠还在啊。至于布吉多仁活佛自己回到家在为他祈祷吧。
布吉多仁活佛这时已经被刚加一掌打入了六长老布下的金刚伏魔阵中只一照面布吉多仁活佛就被击中了十八掌原本瘦弱的躯体瞬时涨大了起来；随即又被高高的抛出了金刚伏魔阵落在他带来的十二个弟子面前。布吉多仁活佛的弟子们真是训练有素二话不说抗起布吉多仁活佛就走。
布吉多仁活佛也是见到宝物不知道深浅六个活佛级的长老自己对付一个也没什么把握就那个年轻的刚加都能把他拦下更何况是六个活佛组成的金刚伏魔阵了那是藏传佛教密宗最高的护教大阵从来也没有过六个活佛级的高僧一起来运转此阵。这第一次就被他给碰上了布吉多仁活佛也从此消失在众人的视线里了还没走出卡瓦轮寺的山谷他就断气了。
解决了外患扎尔额尼大喇嘛目视着呆立在台边的恒布尼大喇嘛：“师兄你还有什么话说吗？”
恒布尼大喇嘛眼含着泪脱下了身上的袈裟恭敬的捧给六个长老。
七月法会就这么热闹的结束了。
农牧民们听到了精彩的讲经又目睹了神奇的堆绣飞舞还看到了罕见的活佛间的争斗各个心满意足纷纷表示：明年还要来。
嘎布吉县长也得到了希望的结果阻止了灵塔殿的修建。修补一下卡瓦轮寺的塔林几万元就够了。
草原上的活佛们通过讲经会都加深了和卡瓦轮寺的友谊确定了卡瓦轮寺在藏北草原的领袖地位自己也能安心的回去做自己的活佛了。
卡瓦轮寺得到的好处更大了虽然没有修建起灵塔殿但洛桑给他们造就了一批活佛；还传授给他们一种更神奇的密宗修炼功法未来的时代里放眼全藏没有那个寺院能有力量抗衡卡瓦轮寺的实力了。况且洛桑还带来了丢失了三十年的镇寺宝卷——哲坚赞手抄的羊皮经书——《宝箧经》。
整个事件中最吃亏的好像就数洛桑了。