一路上，我都被沿途的壮丽景色所吸引，但豪杰哥却不停的催促着导游，让他赶紧带我们上山，于是我也只好加快了自己的脚步，跟随着导游。
大概到了下午3点钟左右，我们终于爬到了主峰之上。
主峰上更是挤满了过来上香的人群，用热闹两个字都无法形容。
而将我们送到这里之后，导游的任务也结束了。。。
接下来的一段路程，只有我们两个人才能继续前行。
过了主峰，人也开始渐渐稀少起来，而且这个地方，路边不时还有着闲人免进四个字。
这个地方可以称得上是曲径通幽，虽然九华山已经被商业开发了，但还是有那么一些地方，平时禁止任何闲人进去。
而我们来的这个地方，恰恰就是这样。
我们先穿过一处溪水，经过了一片谷地，又在这里休息了一会儿之后，豪杰哥拿起随身的罗盘开始按照地势，来到了一处山峰之下。
在这个山峰的前面还有一座小屋，是现代的活动板房，看起来和周遭的景色是那么的格格不入。
当我们向前走了两步时，活动板房的门开了，两个小和尚从里面走了出来，表情有些严肃的对我们说道：“两位施主，不好意思，这座山峰十分陡峭，为了游客的安全国家不让闲人上去……”
小和尚一边说着，一边指了指旁边的牌子，只见牌子上还贴着政府的告示，看起来确实是煞有其事的样子。
眼见着两个小和尚是这个反应，我顿时淡淡一笑，走上前去对他们两个十分礼貌的说道：“两位永空大师，不好意思我们不是游客，是特意上山来拜见永空大师的！”
两个小和尚一听到我的这番说辞，顿时瞪大了眼睛，互相对视了一眼之后，其中一个小和尚才语气有些惊讶的问道：“你怎么知道永空在这山上？”
听到小和尚这么问，我反倒是惊讶了：“按照辈分来说，永空大师应该是你们的前辈吧，为什么你在他的身上没有更多的称呼，而是直呼其法号呢？”
对于我这个问题，小和尚并没有正面回答，而是摇了摇头，继续追问刚才的问题。
眼见他喋喋不休，我一时间也没有办法，只好转过头来，冲着豪杰哥努了努嘴。
从刚才开始，豪杰哥就一直拿着他的罗盘在那里东测西测的，看样子是在考察这里的风水。
见我叫他豪杰哥赶紧走上前来，又对着两个小和尚开始解释我们上山来的目的。
当然了，他肯定没有这么明着说，而是随便找了一番说辞。
两位小和尚看样子也是十分细心，所以一直将我们拦在山下，不让我们上山，还说并没有接到任何通知，所以不能放行，让我和豪杰哥不要难为他们。
这下可好，我们被拦在山下也不能硬闯，一时间有些尴尬，直接都僵在了这里。
这两个小和尚倒是极有耐心，既没有对我们发脾气，也没有说什么难听的话，反正总结起来，就是一句话：不让我们上去！
就在大家僵持不下之际，山上却突然传来一阵悠扬的钟声。
听到这个钟声，我顿时一脸疑惑，因为在寺庙中敲钟是很有讲究的一件事情，甚至可以说是非常重要。
寺庙的撞钟也叫梵钟…
梵钟的产生是佛教东来、寺院兴起的产物。
梵钟就是佛钟，顾名思义是供寺庙做佛事用的，或召集僧人上殿、诵经做功课，另外诸如起床、睡觉、吃饭等无不以钟为号。
所以，不同用途则敲不同的钟。但敲钟的讲究也很多，在《百丈清规法器》中说：“大钟丛林号令资始也。晓击即破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。”故晨昏敲钟要连击一百零八下。
一百零八下的规则与“九”有关，因为在我国古代，认为“九”具有极高、吉祥之意。
而“九”的十二倍正是“一百零八”，是把“九”的意境推向极致。
佛事钟是用于祈祷、感化、超度众生。僧寺的钟多是晨暮各敲一次，每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共108下。
至于大钟为何要定为108下？有两种说法：一种说法是《格致镜原》引《绀珠》云：“凡撞钟一百零八声以应十二月，二十四节气，七十二候（五天为一候）之数。
”合为108，其象征一年轮回，天长地久。这表明在农耕社会里，人们希望通过佛来保佑丰衣足食。
另一种说法是，佛教认为人有一百零八种烦恼，敲一百零八下便能解除忧愁。敲钟偈曰：“闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提生；离地狱，出火坑；愿成佛，度众生。”所以，念经或诵咒一百零八遍，佛珠也是一百零八颗，就连菩萨也是一百零八尊，这些都是为了消除人们的烦恼而达到极好、吉祥之意。
钟鸣108响，以尽除人间烦恼，佛教上称为“百八钟”。一般寺院每于晨昏击钟敲鼓，称为晨钟暮鼓，以警觉修行人要当勤精进，慎勿放逸。
一般的游人、香客到寺院都要撞钟三下，至于为何要撞三下？据说撞钟三下，分别代表福、禄、寿。
这里的福指的就是福喜临门，禄指的就是高官厚禄，寿指的就是延年益寿。所以凡到寺院烧香礼佛的人，大都要撞钟三下，以祈身体健康、福禄呈祥、烦恼消除、善根增长。
可是现在这荒郊野地的并没有任何游人，也没有其他事情，时间更是不对，所以这阵钟声是极不寻常的！
听到这钟声之后，两个小和尚也静下心来双手合十念了一声，“阿弥陀佛”，然后便对着我和豪杰哥行了个礼，开口说道：“两位施主，你们可以上山了……”
虽然我不明白两个小和尚为什么突然就让我们上山了，但我可以确定的是，肯定和这阵钟声有很大的关系。
于是，我和豪杰哥当下也不犹豫，赶紧对两位小和尚说了声谢谢，然后便向着山上走去。
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大概到了下午3点钟左右，我们终于爬到了主峰之上。
主峰上更是挤满了过来上香的人群，用热闹两个字都无法形容。
而将我们送到这里之后，导游的任务也结束了。。。
接下来的一段路程，只有我们两个人才能继续前行。
过了主峰，人也开始渐渐稀少起来，而且这个地方，路边不时还有着闲人免进四个字。
这个地方可以称得上是曲径通幽，虽然九华山已经被商业开发了，但还是有那么一些地方，平时禁止任何闲人进去。
而我们来的这个地方，恰恰就是这样。
我们先穿过一处溪水，经过了一片谷地，又在这里休息了一会儿之后，豪杰哥拿起随身的罗盘开始按照地势，来到了一处山峰之下。
在这个山峰的前面还有一座小屋，是现代的活动板房，看起来和周遭的景色是那么的格格不入。
当我们向前走了两步时，活动板房的门开了，两个小和尚从里面走了出来，表情有些严肃的对我们说道：“两位施主，不好意思，这座山峰十分陡峭，为了游客的安全国家不让闲人上去……”
小和尚一边说着，一边指了指旁边的牌子，只见牌子上还贴着政府的告示，看起来确实是煞有其事的样子。
眼见着两个小和尚是这个反应，我顿时淡淡一笑，走上前去对他们两个十分礼貌的说道：“两位永空大师，不好意思我们不是游客，是特意上山来拜见永空大师的！”
两个小和尚一听到我的这番说辞，顿时瞪大了眼睛，互相对视了一眼之后，其中一个小和尚才语气有些惊讶的问道：“你怎么知道永空在这山上？”
听到小和尚这么问，我反倒是惊讶了：“按照辈分来说，永空大师应该是你们的前辈吧，为什么你在他的身上没有更多的称呼，而是直呼其法号呢？”
对于我这个问题，小和尚并没有正面回答，而是摇了摇头，继续追问刚才的问题。
眼见他喋喋不休，我一时间也没有办法，只好转过头来，冲着豪杰哥努了努嘴。
从刚才开始，豪杰哥就一直拿着他的罗盘在那里东测西测的，看样子是在考察这里的风水。
见我叫他豪杰哥赶紧走上前来，又对着两个小和尚开始解释我们上山来的目的。
当然了，他肯定没有这么明着说，而是随便找了一番说辞。
两位小和尚看样子也是十分细心，所以一直将我们拦在山下，不让我们上山，还说并没有接到任何通知，所以不能放行，让我和豪杰哥不要难为他们。
这下可好，我们被拦在山下也不能硬闯，一时间有些尴尬，直接都僵在了这里。
这两个小和尚倒是极有耐心，既没有对我们发脾气，也没有说什么难听的话，反正总结起来，就是一句话：不让我们上去！
就在大家僵持不下之际，山上却突然传来一阵悠扬的钟声。
听到这个钟声，我顿时一脸疑惑，因为在寺庙中敲钟是很有讲究的一件事情，甚至可以说是非常重要。
寺庙的撞钟也叫梵钟…
梵钟的产生是佛教东来、寺院兴起的产物。
梵钟就是佛钟，顾名思义是供寺庙做佛事用的，或召集僧人上殿、诵经做功课，另外诸如起床、睡觉、吃饭等无不以钟为号。
所以，不同用途则敲不同的钟。但敲钟的讲究也很多，在《百丈清规法器》中说：“大钟丛林号令资始也。晓击即破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。”故晨昏敲钟要连击一百零八下。
一百零八下的规则与“九”有关，因为在我国古代，认为“九”具有极高、吉祥之意。
而“九”的十二倍正是“一百零八”，是把“九”的意境推向极致。
佛事钟是用于祈祷、感化、超度众生。僧寺的钟多是晨暮各敲一次，每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共108下。
至于大钟为何要定为108下？有两种说法：一种说法是《格致镜原》引《绀珠》云：“凡撞钟一百零八声以应十二月，二十四节气，七十二候（五天为一候）之数。
”合为108，其象征一年轮回，天长地久。这表明在农耕社会里，人们希望通过佛来保佑丰衣足食。
另一种说法是，佛教认为人有一百零八种烦恼，敲一百零八下便能解除忧愁。敲钟偈曰：“闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提生；离地狱，出火坑；愿成佛，度众生。”所以，念经或诵咒一百零八遍，佛珠也是一百零八颗，就连菩萨也是一百零八尊，这些都是为了消除人们的烦恼而达到极好、吉祥之意。
钟鸣108响，以尽除人间烦恼，佛教上称为“百八钟”。一般寺院每于晨昏击钟敲鼓，称为晨钟暮鼓，以警觉修行人要当勤精进，慎勿放逸。
一般的游人、香客到寺院都要撞钟三下，至于为何要撞三下？据说撞钟三下，分别代表福、禄、寿。
这里的福指的就是福喜临门，禄指的就是高官厚禄，寿指的就是延年益寿。所以凡到寺院烧香礼佛的人，大都要撞钟三下，以祈身体健康、福禄呈祥、烦恼消除、善根增长。
可是现在这荒郊野地的并没有任何游人，也没有其他事情，时间更是不对，所以这阵钟声是极不寻常的！
听到这钟声之后，两个小和尚也静下心来双手合十念了一声，“阿弥陀佛”，然后便对着我和豪杰哥行了个礼，开口说道：“两位施主，你们可以上山了……”
虽然我不明白两个小和尚为什么突然就让我们上山了，但我可以确定的是，肯定和这阵钟声有很大的关系。
于是，我和豪杰哥当下也不犹豫，赶紧对两位小和尚说了声谢谢，然后便向着山上走去。
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