第二百四十四章 华夏茶道(一)-现代奇人续集TXT电子书下载
第二百四十四章 华夏茶道(一)-现代奇人续集TXT电子书下载-现代奇人续-一本书
现代奇人续
作者：龙帝冥王
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王国伟在心里面誓自己一定会亲自为自己的儿子和家人报仇的看到自己家人的墓碑王国伟又不断的回忆起自己的女人这一切的一切都是日本人害的。想了很久才好像记起自己的父亲在走的时候好像叫自己到他的房间里面去。
想到这些王国伟才慢慢地站起来拍掉自己身上的泥土向自己父亲的房间走去他不知道自己的父亲找自己有什么事情但是他相信这一次他的父亲不会说一些无聊的事情而是一些真正的大事。
王国伟轻轻地敲了敲门就听见自己的父亲说道：“进来吧！”
走进去的王国伟现今天父亲房间里面的摆设和以往大不一样因为今天的桌子上面多了很多东西平时也算了解一些华夏文化的王国伟知道桌子上面的东西就是华夏的专用茶具。
王国伟不明白自己的父亲为什么要拿这些东西出来不过还是礼貌地说道：“父亲大人不知道你找我到你的房间里面有什么事情都这么晚了你还不休息是不是有什么重要的事情要告诉我？”
老者点点头笑着说道：“国伟虽然我以前不是怎么喜欢华夏那也是因为他的软弱但是我也不得不承认华夏的很多东西是值得我们学习的今天我就要告诉你关于华夏茶道的事情。”
“茶道”是一种以茶为媒的生活礼仪也被认为是修身养性的一种方式它通过沏茶、赏茶、饮茶增进友谊美心修德、学习礼法是很益的一种和美仪式。茶道最早起源于华夏。华夏人至少在唐或唐以前就在世界上先将茶饮作为一种修身养性之道唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。
这些东西王国伟还是第一次听到关于华夏的历史事情王国伟一向都是很喜欢的因为他觉得华夏本身就是一个历史源远流长的国家里面有很多让自己学习进步的地方只是以前要工作根本就没有多少时间学习这些东西现在听到自己的父亲告诉自己马上就聚精会神的听起来。
老者知道王国伟不会大叫自己继续说道：“当时社会上茶宴是一种很流行的社交活动。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味作了非常生动的描绘。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都很讲究有了一些约定俗称的规矩和仪式茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。”
“对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者他认为茶的芬芳品味能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物擅瓯闽之秀气钟山川之灵禀祛襟涤滞致清导和则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁韵高致静……”在茶事活动中融入哲理、伦理、道德通过品茗来修身养性、品味人生达到精神上的享受。”
听到这些王国伟马上就惊讶地问道：“父亲大人我记得你连华夏的语言都说不好为什么现在会对华夏的茶道这么的了解？”
老者想了想才笑着说道：“这些都是你的爷爷教我的因为你的爷爷很喜欢喝茶你慢慢听我说还有很多的东西听我说完以后你会明白很多东西的只是每一个人明白的东西都不一样。”
看见王国伟点点头老者才开始说道：“华夏是茶树的原产地然而世界上的茶树原产地并不是只有华夏一个在世界上的其它国家也现原生的自然茶树。但是世界公认华夏在茶业上对人类的有着卓越的贡献这主要在于：最早现并利用茶这种植物把它展形成为华夏一种灿烂独特的茶文化并且逐步地传播到华夏的周边国家乃至整个世界。”
看见王国伟听懂了茶道的事情老者才继续说道：“茶饮具有清新、雅逸的天然特性能静心、静神有助于陶冶情操、去除杂念、修炼身心这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍也符合佛道儒的“内省修行”思想因此华夏历代社会名流、文人骚客、商贾官吏、佛道人士都以崇茶为荣特别喜好在品茗中吟诗议事、调琴歌唱、弈棋作画以追求高雅的享受。”
这一次王国伟听完老者的话忍不住开口说道：“父亲大人为什么喝茶的好处这么多为什么我从来都没有看见你喝过茶？难道你是真的不喜欢喝茶还是有其他的原因才会让你这么多年都不喝茶？”
听到王国伟的话老者的眼神暗淡一下才缓缓说道：“我虽然很喜欢但是我知道我现在是在日本日本推崇的是武士道和剑道而不是茶道很多东西就是要入乡随俗而不是一意孤行就好像我这一次一样。”
老者好像有很多话要说但是又怕没有时间似的见王国伟没有再问就赶紧说道：“现在我就告诉你什么叫华夏茶道精神茶艺基本精神是清、敬、怡、真、清”
清的意思就是“清洁”、“清廉”、“清静”及“清寂”之清。“茶艺”的真谛不仅求事物外表之清洁更须求心境之清寂、宁静、明廉、知耻在静寂的境界中饮水清见底之纯洁茶汤方能体味‘饮茶’之奥妙。
敬者万物之本无敌之道也。敬乃对人尊敬对己谨慎朱子说：“主一无适”即言敬之态度应专诚一意其显现于形表者为诚恳之仪态无轻藐虚伪之意敬与和相辅勿论宾主一举一动均有‘能敬能和’之心情不流凡俗一切烦思杂虑由之尽涤茶味所生宾主之心归于一体
真理之真真知之真至善即是真理与真知结合的总体。至善的境界是存天性去物欲不为利害所诱格物致知精益求精换言之用科学方法求得一切事物的至诚饮茶的真谛在于启智能与良知使人人在日常生活中淡泊明志俭德行事臻于真、善、美的境界。
听完自己的父亲说了这么多王国伟才算是真正的体会什么叫做华夏的博大精深既然现在知道华夏是博大精深王国伟也不会傻得去打扰自己的父亲点点头示意自己的父亲可以说下面的了。
老者看到王国伟的样子才继续开始说道：“华夏的四大茶道文化背景不同便形成中国四大茶道流派。贵族茶道生于‘茶之品’旨在夸示富贵；雅士茶道生于‘茶之韵’旨在艺术欣赏；禅宗茶道生于‘茶之德’旨在参禅悟道；世俗茶道生于‘茶之味’旨在享乐人生。”
由贡茶而演化为贵族茶道达官贵人、富商大贾、一豪门乡绅于茶、水、火、器无不借权方和金钱求其极很违情肯理其用心在于炫耀权力和富有。源于明清的潮闽工夫茶即贵族茶道展至今日渐大众化。
茶虽为洁品但当它的功能被人们所认识被列为贡品先享用它的自然是皇帝、皇妃再推及皇室成员再是达官贵人。“小家碧玉、”一朝选在君王侧还能保持质朴纯洁么？恐怕很难。这叫近朱者赤近墨者黑。
茶列为贡品的记载最早见于晋代常据著的《华阳国志-巴志》周武王联合当时居住川、陕、部一带的庸、蜀、羡、苗、微、卢、彭、消几个方国共同伐纣凯旋而归。此后巴蜀之地所产的茶叶便正式列为朝廷贡品。此事生在公元前1135年离今有3ooo年之久。
列为贡品从客观上讲是抬高了茶叶作为饮品的身价推动了茶叶生产的大展刺激了茶叶的科学研究形成了一大批名茶。中国社会是皇权社会皇家的好恶最能影响全社会习俗。贡菜制度确立了茶叶的“国饮地位”也确立了中国是世界产茶大国、饮茶大国的地位还确立了中国茶道的地位。
但茶一旦进入宫廷也便失去了质朴的品格和济世活人的德行。反之贡茶坑苦了老百姓。
为了贡茶当此时男废耕女废织夜不得息昼不得停。茶之灵魂被扭曲6羽所创立的茶道生出一个畸形的贵族茶道。条被装金饰银脱尽了质朴；茶成了坑民之物不再济世活人。达官贵人借茶显示等级秩序夸示皇家气派。
贵族们不仅讲“条”也讲“真水”为此乾隆皇帝亲自参与“孰是天下第一泉”的争论‘称水法’一锤定音钦定北京玉泉水为天下第一泉。为求‘真水’又不知耗费多少民脂民膏。相传唐朝宰相李德裕爱用惠泉水煎茶便令人用坛封装从无锡到长安‘铺递奔波数千里劳民伤财。此后因一云游和尚点化知其弊端才“人不告劳浮位乃洱。”
贵族茶道的茶人是达官贵人、富商大贾、豪门乡绅之流的人物不必诗词歌赋、琴棋书画但一要贵有地位二要富有万贯家私。于茶艺四要“精茶、真水、活火、妙器无不求其“高品位”用“权力”和“金钱”以达到夸示富贵之目的似乎不如此便有损“皇权至上”有负“金钱第一”。
贵族茶道有很多违情背理的地方但因为有深刻的文化背景这一茶道成为重要流派香火绵延我们不得不承认其存在价值。作为茶道应有一定仪式或程序贵族茶道走出宫门在较为广泛的上层社会流传其富贵气主要体现在程序上。其变种即源于明清至今仍在流传的闽潮功夫茶。
想到这些王国伟才慢慢地站起来拍掉自己身上的泥土向自己父亲的房间走去他不知道自己的父亲找自己有什么事情但是他相信这一次他的父亲不会说一些无聊的事情而是一些真正的大事。
王国伟轻轻地敲了敲门就听见自己的父亲说道：“进来吧！”
走进去的王国伟现今天父亲房间里面的摆设和以往大不一样因为今天的桌子上面多了很多东西平时也算了解一些华夏文化的王国伟知道桌子上面的东西就是华夏的专用茶具。
王国伟不明白自己的父亲为什么要拿这些东西出来不过还是礼貌地说道：“父亲大人不知道你找我到你的房间里面有什么事情都这么晚了你还不休息是不是有什么重要的事情要告诉我？”
老者点点头笑着说道：“国伟虽然我以前不是怎么喜欢华夏那也是因为他的软弱但是我也不得不承认华夏的很多东西是值得我们学习的今天我就要告诉你关于华夏茶道的事情。”
“茶道”是一种以茶为媒的生活礼仪也被认为是修身养性的一种方式它通过沏茶、赏茶、饮茶增进友谊美心修德、学习礼法是很益的一种和美仪式。茶道最早起源于华夏。华夏人至少在唐或唐以前就在世界上先将茶饮作为一种修身养性之道唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。
这些东西王国伟还是第一次听到关于华夏的历史事情王国伟一向都是很喜欢的因为他觉得华夏本身就是一个历史源远流长的国家里面有很多让自己学习进步的地方只是以前要工作根本就没有多少时间学习这些东西现在听到自己的父亲告诉自己马上就聚精会神的听起来。
老者知道王国伟不会大叫自己继续说道：“当时社会上茶宴是一种很流行的社交活动。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味作了非常生动的描绘。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都很讲究有了一些约定俗称的规矩和仪式茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。”
“对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者他认为茶的芬芳品味能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物擅瓯闽之秀气钟山川之灵禀祛襟涤滞致清导和则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁韵高致静……”在茶事活动中融入哲理、伦理、道德通过品茗来修身养性、品味人生达到精神上的享受。”
听到这些王国伟马上就惊讶地问道：“父亲大人我记得你连华夏的语言都说不好为什么现在会对华夏的茶道这么的了解？”
老者想了想才笑着说道：“这些都是你的爷爷教我的因为你的爷爷很喜欢喝茶你慢慢听我说还有很多的东西听我说完以后你会明白很多东西的只是每一个人明白的东西都不一样。”
看见王国伟点点头老者才开始说道：“华夏是茶树的原产地然而世界上的茶树原产地并不是只有华夏一个在世界上的其它国家也现原生的自然茶树。但是世界公认华夏在茶业上对人类的有着卓越的贡献这主要在于：最早现并利用茶这种植物把它展形成为华夏一种灿烂独特的茶文化并且逐步地传播到华夏的周边国家乃至整个世界。”
看见王国伟听懂了茶道的事情老者才继续说道：“茶饮具有清新、雅逸的天然特性能静心、静神有助于陶冶情操、去除杂念、修炼身心这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍也符合佛道儒的“内省修行”思想因此华夏历代社会名流、文人骚客、商贾官吏、佛道人士都以崇茶为荣特别喜好在品茗中吟诗议事、调琴歌唱、弈棋作画以追求高雅的享受。”
这一次王国伟听完老者的话忍不住开口说道：“父亲大人为什么喝茶的好处这么多为什么我从来都没有看见你喝过茶？难道你是真的不喜欢喝茶还是有其他的原因才会让你这么多年都不喝茶？”
听到王国伟的话老者的眼神暗淡一下才缓缓说道：“我虽然很喜欢但是我知道我现在是在日本日本推崇的是武士道和剑道而不是茶道很多东西就是要入乡随俗而不是一意孤行就好像我这一次一样。”
老者好像有很多话要说但是又怕没有时间似的见王国伟没有再问就赶紧说道：“现在我就告诉你什么叫华夏茶道精神茶艺基本精神是清、敬、怡、真、清”
清的意思就是“清洁”、“清廉”、“清静”及“清寂”之清。“茶艺”的真谛不仅求事物外表之清洁更须求心境之清寂、宁静、明廉、知耻在静寂的境界中饮水清见底之纯洁茶汤方能体味‘饮茶’之奥妙。
敬者万物之本无敌之道也。敬乃对人尊敬对己谨慎朱子说：“主一无适”即言敬之态度应专诚一意其显现于形表者为诚恳之仪态无轻藐虚伪之意敬与和相辅勿论宾主一举一动均有‘能敬能和’之心情不流凡俗一切烦思杂虑由之尽涤茶味所生宾主之心归于一体
真理之真真知之真至善即是真理与真知结合的总体。至善的境界是存天性去物欲不为利害所诱格物致知精益求精换言之用科学方法求得一切事物的至诚饮茶的真谛在于启智能与良知使人人在日常生活中淡泊明志俭德行事臻于真、善、美的境界。
听完自己的父亲说了这么多王国伟才算是真正的体会什么叫做华夏的博大精深既然现在知道华夏是博大精深王国伟也不会傻得去打扰自己的父亲点点头示意自己的父亲可以说下面的了。
老者看到王国伟的样子才继续开始说道：“华夏的四大茶道文化背景不同便形成中国四大茶道流派。贵族茶道生于‘茶之品’旨在夸示富贵；雅士茶道生于‘茶之韵’旨在艺术欣赏；禅宗茶道生于‘茶之德’旨在参禅悟道；世俗茶道生于‘茶之味’旨在享乐人生。”
由贡茶而演化为贵族茶道达官贵人、富商大贾、一豪门乡绅于茶、水、火、器无不借权方和金钱求其极很违情肯理其用心在于炫耀权力和富有。源于明清的潮闽工夫茶即贵族茶道展至今日渐大众化。
茶虽为洁品但当它的功能被人们所认识被列为贡品先享用它的自然是皇帝、皇妃再推及皇室成员再是达官贵人。“小家碧玉、”一朝选在君王侧还能保持质朴纯洁么？恐怕很难。这叫近朱者赤近墨者黑。
茶列为贡品的记载最早见于晋代常据著的《华阳国志-巴志》周武王联合当时居住川、陕、部一带的庸、蜀、羡、苗、微、卢、彭、消几个方国共同伐纣凯旋而归。此后巴蜀之地所产的茶叶便正式列为朝廷贡品。此事生在公元前1135年离今有3ooo年之久。
列为贡品从客观上讲是抬高了茶叶作为饮品的身价推动了茶叶生产的大展刺激了茶叶的科学研究形成了一大批名茶。中国社会是皇权社会皇家的好恶最能影响全社会习俗。贡菜制度确立了茶叶的“国饮地位”也确立了中国是世界产茶大国、饮茶大国的地位还确立了中国茶道的地位。
但茶一旦进入宫廷也便失去了质朴的品格和济世活人的德行。反之贡茶坑苦了老百姓。
为了贡茶当此时男废耕女废织夜不得息昼不得停。茶之灵魂被扭曲6羽所创立的茶道生出一个畸形的贵族茶道。条被装金饰银脱尽了质朴；茶成了坑民之物不再济世活人。达官贵人借茶显示等级秩序夸示皇家气派。
贵族们不仅讲“条”也讲“真水”为此乾隆皇帝亲自参与“孰是天下第一泉”的争论‘称水法’一锤定音钦定北京玉泉水为天下第一泉。为求‘真水’又不知耗费多少民脂民膏。相传唐朝宰相李德裕爱用惠泉水煎茶便令人用坛封装从无锡到长安‘铺递奔波数千里劳民伤财。此后因一云游和尚点化知其弊端才“人不告劳浮位乃洱。”
贵族茶道的茶人是达官贵人、富商大贾、豪门乡绅之流的人物不必诗词歌赋、琴棋书画但一要贵有地位二要富有万贯家私。于茶艺四要“精茶、真水、活火、妙器无不求其“高品位”用“权力”和“金钱”以达到夸示富贵之目的似乎不如此便有损“皇权至上”有负“金钱第一”。
贵族茶道有很多违情背理的地方但因为有深刻的文化背景这一茶道成为重要流派香火绵延我们不得不承认其存在价值。作为茶道应有一定仪式或程序贵族茶道走出宫门在较为广泛的上层社会流传其富贵气主要体现在程序上。其变种即源于明清至今仍在流传的闽潮功夫茶。