李强派的人来到日本之后山本十七郎马上就开始宴请这些人虽然只来了一个人不过山本十七郎相信李强派来的人肯定不简单酒足饭饱之后山本十七郎本来是想让他休息的但是他好像接到了李强的指示并没有休息而是直接说道：“山本十七郎先生我们现在就开始工作吗？”
山本十七郎虽然心里面很着急也不想他回去告诉李强他一来到这里自己马上就让他开始工作尴尬地笑了笑才说道：“先生舟车劳顿现在还是好好地休息一下吧！然后有什么事情都等先生休息好之后我们再商量况且先生今天才第一次来日本应该多玩玩。”
到日本来的这个人在华夏也算是小有名气他姓楚叫楚天云就是华夏传说中的盗墓高手销声匿迹几十年的人恐怕也只有李强有办法将他找出来况且他也是知道李强这个人的如果不是李强恐怕其他任何人他都不会给丝毫的面子的这一次完全是看在李强的面子上所以才会来日本。
听完山本十七郎的话楚天云心里一直在暗笑日本现在已经基本上毁灭到处都还能够看到废墟要自己看什么玩什么？不过楚天云也清楚并没有直接说出来而是笑道：“山本十七郎先生休息到是不用记得我当年为了找到一个陵墓曾经十多天风里雨里的赶路一直都没有好好的休息过一天就连饭也没有好好的吃上一吨那可比现在辛苦吧！”
山本十七郎听见楚天云这么一说心里也很开心毕竟这里最着急的人就是山本十七郎山本十七郎听完楚天云的话先是为难一下最后才笑着说道：“既然是这样那么我山本十七郎也不再说其他的话不知道先生需要什么东西方便你寻找丰臣秀吉大人的陵墓？”
楚天云想也没有想直接就说道：“现在你最好从你们这里古代的文献里面得到一些关于丰臣秀吉陵墓的消息只要知道大概的位置这样找起来也比较方便一点日本虽然不大但是要在短时间里面得到确定的位置也是有一点麻烦的。”
山本十七郎本来已经知道丰臣秀吉的墓地在什么地方但是由于不敢确定里面是不是真的就是丰臣秀吉的陵墓如果公然在日本破坏丰臣秀吉的陵墓就算山本十七郎是日本的相恐怕也有一些吃不消所以才叫人到别处去找看一看别处是不是有丰臣秀吉的陵墓。
现在山本十七郎听见楚天云这样说马上就开口说道：“光寺我怀疑丰臣秀吉的陵墓就是在宇喜多秀家的陵墓那里但是那个地方不是可以轻易地就去动的要知道如果轻易的动里面却没有丰臣秀吉大人的陵墓后果可是很严重的。”楚天云见山本十七郎在说起日本的这些将军陵墓的时候样子好像很了不起一样马上就笑着说道：“日本人对生、死的观念同中国人是有很大的差别的。”
从这些墓地（称“供养塔”）我们可以大致看出：
一、相对来说日本人整体上并不重视自己（及自己先人）墓地的建筑大概是因为崇尚死后归于自然的平淡精神有种自然主义的倾向。这些墓地跟同时代中国相似地位的人的墓地或其他纪念场所的规格根本没有可比之处按照中国人的观点简直就是乡间的野坟。中国地位显贵的人都在死后大造坟墓甚至在生前就开始自己亲力经营建筑坟墓同时也特别强调以陵墓的规格突出自己生前的身份与地位这和这些日本陵墓形成鲜明对比。
从网站中可以看出几个室町幕府大将军及其亲戚的墓简直不值一提。
二、这些墓地一般来说除了特别知名的几个政治地位较高的历史人物不同人的墓地大小和其身前地位（如官位、封地、名声等）并没有必然的联系；
三、历史上政治斗争中失败、名誉扫地、甚至被视为罪人的人其墓地规格和那些在斗争“正面人物”并没有系统性的区别。有时候这些罪人的墓比正面的地位很高的大名的墓还要豪华；
四、这些墓很多是混在一起或者在不起眼的乡间或城市的角落里。在观看日本电影电视时我们偶然也可以看到这样的幕园这种小小的供养塔。
五、这些墓地多是公开的露于地上的并非隐蔽的。中国的封建达官显人的陵墓很多藏于地下害怕别人窃墓害怕别人进行报复性破坏希望死后清静。从这些日本墓地揣测里面也没有多少东西不像中国大搞陪葬品因此不用害怕别人窃墓另外似乎也不怕敌对者恶意的破坏这说明日本人对墓园的一种态度大约是肃然起敬、不去骚扰的态度。日本历史也不同于中国的习惯没有“鞭尸”这种习惯对人死后报复。如果我是明智光秀的后代按照中国人的思维我一定很害怕别人来破坏我先人的坟得把他搞得隐蔽点。
六、这里说的战国时代大约是在十六、十七世纪距离现在四、五百年。间隔时间如此之久坟墓还能保存下来充分说明了问题即人们对坟墓的尊重。政治观点和利益针锋相对的政敌、仇人的墓互相都能保存下来未遭到破坏。如果在中国早把仇人的祖坟给掘了最终坟到哪里都找不到。像日本这种可以到处去考证四、五百年前的名人（而且是战国时代这样到处是厮杀和仇恨的年代）散步在乡间的墓在中国也是难以想像的。
整体上给人的感觉就是不管你生前如何死了都是差不多的。大抵如此不会相差太远。再概括一次我们现这些墓地体现两个精神
一是自然主义精神死后归!本書轉載!文學網!于平淡并没有大肆耗费人力物力修建坟墓工程。
二是一定的平等主义。至少从这些“领导干部”看来死后大家都差不多无论生前的地位、名声、财富、荣誉、“罪”与“恶。”
三是“群众路线”扎根于基层不搞太多神秘的东西比如像秦始皇陵墓这样夸张的行动。日本人的一个小塔就立在那里也不躲着你。
这种对陵墓的观念就和中国人截然不同从中国人的角度看这些陵墓简直是难以置信。像足利尊氏、丰臣秀吉、德川家康、织田信长这样人物的墓地可能跟中国某个乡间地主的坟墓水平差不多。相比中国历代封建领主、君王的坟墓这些墓地简直是“笑话。”
山本十七郎听完楚天云的话脸色顿时就变得尴尬起来李强的人山本十七郎又不敢得罪只好尴尬地说道：“楚天云先生我们一个小小的日本本身就不能够与华夏相比而在陵墓这一方面你又是行家中的行家现在你看我们该怎么办？”
楚天云听完山本十七郎的话想了想才说道：“你现在还是先带我到宇喜多秀家的将军墓穴看一下我想还是先看一看到底丰臣秀吉的陵墓是不是在宇喜多秀家的将军墓穴里面因为我也听说很多个假的丰臣秀吉早就已经被你们现。”
山本十七郎点点头为难地说道：“楚天云先生你说得一点也没有错啊！在以前我们的确是现了很多像是丰臣秀吉大人的陵墓不过这些陵墓都是一些你们华夏所说的衣冠冢里面并没有丰臣秀吉大人的身躯就连陪葬的物品都没有所以一直到现在都没有找到真正的丰臣秀吉大人的陵墓。”
楚天云听完点点头笑道：“看来丰臣秀吉还算是一个聪明人他也害怕那些盗墓的人破坏他的尸体所以安排了很多的假墓穴但是他不知道的是就算他安排再多的假墓穴只要他有一个真正的墓穴那么我就有办法找到关于他的墓穴。”
山本十七郎听完楚天云的话马上就激动地说道：“楚天云先生你说的是真的吗？你真的有可能找到丰臣秀吉的墓穴吗？要知道我的人一直找了很久还是一点消息都没有要是找不到丰臣秀吉大人的墓穴我也害怕李强大人会怪罪我啊！”
看来山本十七郎也知道对于这个楚天云他是一点办法都没有只有用李强来稍微压制一下他那嚣张的气焰谁知道楚天云听完山本十七郎的话笑着说道：“华夏之大又企是小小日本能够与长相比诸多神奇之事我想你都是闻所未闻见所未见的现在就带我去看一看吧！”
山本十七郎虽然心里面很着急也不想他回去告诉李强他一来到这里自己马上就让他开始工作尴尬地笑了笑才说道：“先生舟车劳顿现在还是好好地休息一下吧！然后有什么事情都等先生休息好之后我们再商量况且先生今天才第一次来日本应该多玩玩。”
到日本来的这个人在华夏也算是小有名气他姓楚叫楚天云就是华夏传说中的盗墓高手销声匿迹几十年的人恐怕也只有李强有办法将他找出来况且他也是知道李强这个人的如果不是李强恐怕其他任何人他都不会给丝毫的面子的这一次完全是看在李强的面子上所以才会来日本。
听完山本十七郎的话楚天云心里一直在暗笑日本现在已经基本上毁灭到处都还能够看到废墟要自己看什么玩什么？不过楚天云也清楚并没有直接说出来而是笑道：“山本十七郎先生休息到是不用记得我当年为了找到一个陵墓曾经十多天风里雨里的赶路一直都没有好好的休息过一天就连饭也没有好好的吃上一吨那可比现在辛苦吧！”
山本十七郎听见楚天云这么一说心里也很开心毕竟这里最着急的人就是山本十七郎山本十七郎听完楚天云的话先是为难一下最后才笑着说道：“既然是这样那么我山本十七郎也不再说其他的话不知道先生需要什么东西方便你寻找丰臣秀吉大人的陵墓？”
楚天云想也没有想直接就说道：“现在你最好从你们这里古代的文献里面得到一些关于丰臣秀吉陵墓的消息只要知道大概的位置这样找起来也比较方便一点日本虽然不大但是要在短时间里面得到确定的位置也是有一点麻烦的。”
山本十七郎本来已经知道丰臣秀吉的墓地在什么地方但是由于不敢确定里面是不是真的就是丰臣秀吉的陵墓如果公然在日本破坏丰臣秀吉的陵墓就算山本十七郎是日本的相恐怕也有一些吃不消所以才叫人到别处去找看一看别处是不是有丰臣秀吉的陵墓。
现在山本十七郎听见楚天云这样说马上就开口说道：“光寺我怀疑丰臣秀吉的陵墓就是在宇喜多秀家的陵墓那里但是那个地方不是可以轻易地就去动的要知道如果轻易的动里面却没有丰臣秀吉大人的陵墓后果可是很严重的。”楚天云见山本十七郎在说起日本的这些将军陵墓的时候样子好像很了不起一样马上就笑着说道：“日本人对生、死的观念同中国人是有很大的差别的。”
从这些墓地（称“供养塔”）我们可以大致看出：
一、相对来说日本人整体上并不重视自己（及自己先人）墓地的建筑大概是因为崇尚死后归于自然的平淡精神有种自然主义的倾向。这些墓地跟同时代中国相似地位的人的墓地或其他纪念场所的规格根本没有可比之处按照中国人的观点简直就是乡间的野坟。中国地位显贵的人都在死后大造坟墓甚至在生前就开始自己亲力经营建筑坟墓同时也特别强调以陵墓的规格突出自己生前的身份与地位这和这些日本陵墓形成鲜明对比。
从网站中可以看出几个室町幕府大将军及其亲戚的墓简直不值一提。
二、这些墓地一般来说除了特别知名的几个政治地位较高的历史人物不同人的墓地大小和其身前地位（如官位、封地、名声等）并没有必然的联系；
三、历史上政治斗争中失败、名誉扫地、甚至被视为罪人的人其墓地规格和那些在斗争“正面人物”并没有系统性的区别。有时候这些罪人的墓比正面的地位很高的大名的墓还要豪华；
四、这些墓很多是混在一起或者在不起眼的乡间或城市的角落里。在观看日本电影电视时我们偶然也可以看到这样的幕园这种小小的供养塔。
五、这些墓地多是公开的露于地上的并非隐蔽的。中国的封建达官显人的陵墓很多藏于地下害怕别人窃墓害怕别人进行报复性破坏希望死后清静。从这些日本墓地揣测里面也没有多少东西不像中国大搞陪葬品因此不用害怕别人窃墓另外似乎也不怕敌对者恶意的破坏这说明日本人对墓园的一种态度大约是肃然起敬、不去骚扰的态度。日本历史也不同于中国的习惯没有“鞭尸”这种习惯对人死后报复。如果我是明智光秀的后代按照中国人的思维我一定很害怕别人来破坏我先人的坟得把他搞得隐蔽点。
六、这里说的战国时代大约是在十六、十七世纪距离现在四、五百年。间隔时间如此之久坟墓还能保存下来充分说明了问题即人们对坟墓的尊重。政治观点和利益针锋相对的政敌、仇人的墓互相都能保存下来未遭到破坏。如果在中国早把仇人的祖坟给掘了最终坟到哪里都找不到。像日本这种可以到处去考证四、五百年前的名人（而且是战国时代这样到处是厮杀和仇恨的年代）散步在乡间的墓在中国也是难以想像的。
整体上给人的感觉就是不管你生前如何死了都是差不多的。大抵如此不会相差太远。再概括一次我们现这些墓地体现两个精神
一是自然主义精神死后归!本書轉載!文學網!于平淡并没有大肆耗费人力物力修建坟墓工程。
二是一定的平等主义。至少从这些“领导干部”看来死后大家都差不多无论生前的地位、名声、财富、荣誉、“罪”与“恶。”
三是“群众路线”扎根于基层不搞太多神秘的东西比如像秦始皇陵墓这样夸张的行动。日本人的一个小塔就立在那里也不躲着你。
这种对陵墓的观念就和中国人截然不同从中国人的角度看这些陵墓简直是难以置信。像足利尊氏、丰臣秀吉、德川家康、织田信长这样人物的墓地可能跟中国某个乡间地主的坟墓水平差不多。相比中国历代封建领主、君王的坟墓这些墓地简直是“笑话。”
山本十七郎听完楚天云的话脸色顿时就变得尴尬起来李强的人山本十七郎又不敢得罪只好尴尬地说道：“楚天云先生我们一个小小的日本本身就不能够与华夏相比而在陵墓这一方面你又是行家中的行家现在你看我们该怎么办？”
楚天云听完山本十七郎的话想了想才说道：“你现在还是先带我到宇喜多秀家的将军墓穴看一下我想还是先看一看到底丰臣秀吉的陵墓是不是在宇喜多秀家的将军墓穴里面因为我也听说很多个假的丰臣秀吉早就已经被你们现。”
山本十七郎点点头为难地说道：“楚天云先生你说得一点也没有错啊！在以前我们的确是现了很多像是丰臣秀吉大人的陵墓不过这些陵墓都是一些你们华夏所说的衣冠冢里面并没有丰臣秀吉大人的身躯就连陪葬的物品都没有所以一直到现在都没有找到真正的丰臣秀吉大人的陵墓。”
楚天云听完点点头笑道：“看来丰臣秀吉还算是一个聪明人他也害怕那些盗墓的人破坏他的尸体所以安排了很多的假墓穴但是他不知道的是就算他安排再多的假墓穴只要他有一个真正的墓穴那么我就有办法找到关于他的墓穴。”
山本十七郎听完楚天云的话马上就激动地说道：“楚天云先生你说的是真的吗？你真的有可能找到丰臣秀吉的墓穴吗？要知道我的人一直找了很久还是一点消息都没有要是找不到丰臣秀吉大人的墓穴我也害怕李强大人会怪罪我啊！”
看来山本十七郎也知道对于这个楚天云他是一点办法都没有只有用李强来稍微压制一下他那嚣张的气焰谁知道楚天云听完山本十七郎的话笑着说道：“华夏之大又企是小小日本能够与长相比诸多神奇之事我想你都是闻所未闻见所未见的现在就带我去看一看吧！”