楚天云跟着山本十七郎一起来到宇喜多家将军的墓穴原来这里是一座小山楚天云看见之后笑道：“没有想到日本人的心态也会生变化逐渐开始跟上我们华夏这一点我倒是小看了你”楚天云话一说完就从身上摸出一个罗盘出来。
山本十七郎显然也知道这个东西就是罗盘但是却不知道有什么用问道：“楚天云先生这是什么东西？”
楚天云更加的轻蔑山本十七郎笑了笑才说道：“这就是我们华夏古代的罗盘罗盘是理气宗的操作工具主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。”
中国古人认为人的气场受宇宙的气场控制人与宇宙和谐就是吉人与宇宙不和谐就是凶。于是他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的转动寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。
尽管风水学中没有提到“磁场”的概念但是罗盘上各圈层之间所讲究的方向、方位、间隔的配合却暗含了“磁场”的规律。
罗盘的明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果。罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针系统代表了人类不断积累的实践经验。当然这些经验是否全面和正确还有待于进一步研究但是罗盘上所标示的信息却蕴含了大量古老的中国智慧。
罗盘（1927.1o-）福建闽侯人。擅长连环画、中国画。195o年开始在上海美术工作者协会、华东人民美术出版社从事连环画创作上海人民出版社连环画创作室副主任。作品有《草上飞》、《战上海》、《红岩》（合作计八册）等。
罗盘由三大部分组成：一、天池：也叫海底亦就是指南针。罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、园柱形外盒、玻璃盖组成固定在内盘中央。圆盒底面印中央有一个尖头的顶针磁针的底面中央有一凹孔磁针置放在顶针上。指南针有箭头的那端所指的方位是南另一端指向北方。
天池的底面上（海底）绘有一条红线称为海底线在北端两侧有两个红点使用时要使磁针的指北端与海底线重合。
现代罗盘的海底绘有十字线十字线顶部分别印有东南西北使用时应使磁针的指北端指向海底十字线的北端并使磁针与海底的南北线重合。
二、内盘：就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。内盘面上印有许多同心的圆圈一个圈就叫一层。各层划分为不同的等份有的层格子多有的层格子少最少的只分成八格格子最多的一层有三百八十四格。每个格子上印有不同的字符。罗盘有很多种类层数有的多有的少最多的有五十二层最少的只有五层。
罗盘的各种内容分别印刻在内盘的不同盘圈（层）上是罗盘的主要构成部分。各派风水术都将本派的主要内容列入罗盘上使中国的罗盘成了中国术数的大百科全书。
三、外盘外盘为正方形是内盘的托盘在四边外侧中点各有一小孔穿入红线成为天心十道用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求相互垂直刚买的新罗盘使用前都要对外盘进行校准才能使用。
指南针是测量地球表面的磁方位角的基本工具广泛用于军事、航海、测绘、林业、勘探、建筑等各个领域。
罗盘实际上就是利用指南针定位原理用于测量地平方位的工具罗盘在风水上用于格龙、消砂、纳水和确定建筑物的坐向。
二、罗盘的演变简史在指南针明以前古人是用天星来辨别方位的晚上通过观察北极星定方位白天通过日影来分辩方位。很早的时候我们的祖先就明了指南车和日圭用来分辨地平方位。日圭就是最早的罗盘。
在指南针明以前地平方位不可能划分得很细。只能用北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来描述方向和方位。风水术上用八卦来表示：坎卦代表北方艮卦代表东北方震卦代表东方巽卦代表东南方离卦代表南方坤卦代表西南方兑卦代表西方乾卦代表西北方。
日圭定位则将地平面均分为十二个等份用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位。
随着加工业的展磁针由原来的匙行转变为针形并由水浮磁针转变为用顶针使指南针的测量精度生了质的变化。唐代杨筠松将八卦和十二地支两大定位体系合而为一并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置的戊、己二干外全部加入地平方位系统用于表示方位。于是地平面周天三百六十度均分为二十四个等份叫二十四山每山占一十五度三山为一卦每卦占四十五度。二十四山从唐代创制后一直保留到现在。所以地盘二十四山是杨盘的主要层次之一。北方三山壬、子、癸后天属坎卦先天属坤卦；东北三山丑、艮、寅后天属艮卦先天属震卦；东方三山甲、卯、乙后天属震卦先天属离卦；东南三山辰、巽、巳后天属巽卦先天属兑卦；南方三山丙、午、丁后天属离卦先天属乾卦；西南三山未、坤、申后天属坤卦先天属巽卦；西方三山庚、酉、辛后天属兑卦先天属坎卦；西北三山戌、乾、亥后天属乾卦先天属艮卦。
三、罗盘上的哪些层次属于杨盘？
杨公作为赣南杨公风水术的祖师不但创造了完整的风水理论对风水术的工具罗盘也进行了合理的改造。
地盘二十四山盘是杨公创制的杨公之前没有完整的二十四山盘只有八卦盘和十二地支盘。汉代的罗盘最然也有、八卦、地支和天干的标记但不是均分度数而是将天干、八卦和十二地支分成三层所占度数不一致。杨公将其重新安排把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上是一个划时代的创造。
地盘二十四山的挨星盘即七十二龙盘是杨公晚年创制的。杨公通过长期的堪舆实践现：阴阳五行普遍存在于四面八方阴阳五行的分布按照八卦五行属性来确定与实际情况不符用阴阳龙来格龙过于粗糙通过反复研究为十二地支配上天干用纳音五行来表达龙的五行属性称为“颠颠倒”五行。《青囊奥语》中“颠颠倒二十四山有珠宝；倒倒颠二十四山有火坑”中所说的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。
汉代罗盘
天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆实践中现用地盘纳水有较大的误差根据天道左旋地道右旋的原理创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山其他盘是没有双山的。古人认为龙是从天上来的属于天系统为阳。水在地中流属于地系统为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响所以用于纳水的天盘理应右移故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位乃。
双山五行是三合五行天盘壬子同宫癸丑同宫艮寅同宫甲卯同宫乙辰同宫巽巳同宫丙午同宫丁未同宫坤申同宫庚酉同宫辛戌同宫乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局即申子辰三合水局寅午戌三合火局巳酉丑三合金局亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库是龙水阴阳交媾的重要场所称为四大水口。
所以地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘。”
后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行增设了人盘专用与消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了乃度。
人盘又叫做“赖盘。”
风水罗盘选择、校准与调整
工具的质量好坏关系到测量的精度并直接影响立向布局的准确性。所以要做好风水必须知道什么样的罗盘才能在实际上使用。购买罗盘时可按照下面所详列的要求去挑选。
罗盘是由海底、内盘、外盘三大部件构成的三大部件的质量都与罗盘的测量精度有密切关系。
海底：1、海底的园盒应是标准的园柱形海底底部的定位十字线应正交即呈九十度角。
2、顶针应固定在海底十字线的交点上并与海底的底面垂直顶针的尖头不能有损伤如果尖头受损磁针的转动就会不灵活。
3、磁针必须通直有足够的磁性两头的重量应一致。
4、海底盖最好是玻璃用有机玻璃或塑料做盖子容易产生静电对磁针有吸附作用会影响测量精度。
5、盖上玻璃盖时倒转海底磁针应保持不掉下。将海底放入内盘时应特别注意海底线的北要与内盘的子山正中对准。
内盘：1、内盘上各圈层上的内容是风水罗盘的主要部分要求盘面平整光滑、分格准确字迹清晰。
2、地盘二十四山的子午卯酉应分别与周天三百六十度o度、18o度、9o度、27o度重合其他各盘都要按照罗盘的标准设置各得其所。
3、内盘的内外园必须标准放进外盘后与外盘的间隙应保持在合适的范围宽紧适当间隙太小则转动不灵活间隙太大则会影响测量精度。
4、内圈宜稍紧以使海底固定不松动。内盘圆心应与海底同心。
外盘：1、外盘必须是标准的正方形四个边不弯曲、歪斜放置内盘的园凹的圆心应在外盘的几何中心。
2、盘面应平整光滑。
3、天心十道是读取内盘上各层内容的指示线四个穿线孔必须分别定位于外盘四个边的中心点上。
4、有水准泡的罗盘当两个水准泡的气泡都在中心时海底的磁针应与盘面平行。
二、外盘的校准与调整：1、用标准的量角器分别对外盘的四个外角进行测量检查是不是九十度误差如过o.1度应进行打磨。
2、检查天心十道线是否分别与四条外边平行如不平行应适当调整穿线孔的位置。检查四个穿线空是否分别位于四个外边的中点如果偏离中点应重新开孔。
3、检查天心十字线的交点是否对准磁针顶针的。
4、分别用天心十道的四个端点对准内盘的周天o度检查其余三个端点是否准确指向9o度、18o度、27o度如果有误差应详细查清原因适当调整穿线孔的位置至合格为止。
感觉自己给山本十七郎上了一课的楚天云心里有一种说不出来的高兴马上就笑道：“现在知道了吗？”山本十七郎此刻大为汗颜也不知道该说什么好。
山本十七郎也知道华夏地大物博什么东西都有可能出现不是其他国家能够与之相比的哪怕只是一个小东西在华夏都有一种悠久的历史山本十七郎在心里面也是很佩服华夏的因为华夏的历程是靠很多辈的人用自己的经验摸索出来的就好像这个罗盘一样。
山本十七郎显然也知道这个东西就是罗盘但是却不知道有什么用问道：“楚天云先生这是什么东西？”
楚天云更加的轻蔑山本十七郎笑了笑才说道：“这就是我们华夏古代的罗盘罗盘是理气宗的操作工具主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。”
中国古人认为人的气场受宇宙的气场控制人与宇宙和谐就是吉人与宇宙不和谐就是凶。于是他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的转动寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。
尽管风水学中没有提到“磁场”的概念但是罗盘上各圈层之间所讲究的方向、方位、间隔的配合却暗含了“磁场”的规律。
罗盘的明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果。罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针系统代表了人类不断积累的实践经验。当然这些经验是否全面和正确还有待于进一步研究但是罗盘上所标示的信息却蕴含了大量古老的中国智慧。
罗盘（1927.1o-）福建闽侯人。擅长连环画、中国画。195o年开始在上海美术工作者协会、华东人民美术出版社从事连环画创作上海人民出版社连环画创作室副主任。作品有《草上飞》、《战上海》、《红岩》（合作计八册）等。
罗盘由三大部分组成：一、天池：也叫海底亦就是指南针。罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、园柱形外盒、玻璃盖组成固定在内盘中央。圆盒底面印中央有一个尖头的顶针磁针的底面中央有一凹孔磁针置放在顶针上。指南针有箭头的那端所指的方位是南另一端指向北方。
天池的底面上（海底）绘有一条红线称为海底线在北端两侧有两个红点使用时要使磁针的指北端与海底线重合。
现代罗盘的海底绘有十字线十字线顶部分别印有东南西北使用时应使磁针的指北端指向海底十字线的北端并使磁针与海底的南北线重合。
二、内盘：就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。内盘面上印有许多同心的圆圈一个圈就叫一层。各层划分为不同的等份有的层格子多有的层格子少最少的只分成八格格子最多的一层有三百八十四格。每个格子上印有不同的字符。罗盘有很多种类层数有的多有的少最多的有五十二层最少的只有五层。
罗盘的各种内容分别印刻在内盘的不同盘圈（层）上是罗盘的主要构成部分。各派风水术都将本派的主要内容列入罗盘上使中国的罗盘成了中国术数的大百科全书。
三、外盘外盘为正方形是内盘的托盘在四边外侧中点各有一小孔穿入红线成为天心十道用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求相互垂直刚买的新罗盘使用前都要对外盘进行校准才能使用。
指南针是测量地球表面的磁方位角的基本工具广泛用于军事、航海、测绘、林业、勘探、建筑等各个领域。
罗盘实际上就是利用指南针定位原理用于测量地平方位的工具罗盘在风水上用于格龙、消砂、纳水和确定建筑物的坐向。
二、罗盘的演变简史在指南针明以前古人是用天星来辨别方位的晚上通过观察北极星定方位白天通过日影来分辩方位。很早的时候我们的祖先就明了指南车和日圭用来分辨地平方位。日圭就是最早的罗盘。
在指南针明以前地平方位不可能划分得很细。只能用北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来描述方向和方位。风水术上用八卦来表示：坎卦代表北方艮卦代表东北方震卦代表东方巽卦代表东南方离卦代表南方坤卦代表西南方兑卦代表西方乾卦代表西北方。
日圭定位则将地平面均分为十二个等份用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位。
随着加工业的展磁针由原来的匙行转变为针形并由水浮磁针转变为用顶针使指南针的测量精度生了质的变化。唐代杨筠松将八卦和十二地支两大定位体系合而为一并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置的戊、己二干外全部加入地平方位系统用于表示方位。于是地平面周天三百六十度均分为二十四个等份叫二十四山每山占一十五度三山为一卦每卦占四十五度。二十四山从唐代创制后一直保留到现在。所以地盘二十四山是杨盘的主要层次之一。北方三山壬、子、癸后天属坎卦先天属坤卦；东北三山丑、艮、寅后天属艮卦先天属震卦；东方三山甲、卯、乙后天属震卦先天属离卦；东南三山辰、巽、巳后天属巽卦先天属兑卦；南方三山丙、午、丁后天属离卦先天属乾卦；西南三山未、坤、申后天属坤卦先天属巽卦；西方三山庚、酉、辛后天属兑卦先天属坎卦；西北三山戌、乾、亥后天属乾卦先天属艮卦。
三、罗盘上的哪些层次属于杨盘？
杨公作为赣南杨公风水术的祖师不但创造了完整的风水理论对风水术的工具罗盘也进行了合理的改造。
地盘二十四山盘是杨公创制的杨公之前没有完整的二十四山盘只有八卦盘和十二地支盘。汉代的罗盘最然也有、八卦、地支和天干的标记但不是均分度数而是将天干、八卦和十二地支分成三层所占度数不一致。杨公将其重新安排把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上是一个划时代的创造。
地盘二十四山的挨星盘即七十二龙盘是杨公晚年创制的。杨公通过长期的堪舆实践现：阴阳五行普遍存在于四面八方阴阳五行的分布按照八卦五行属性来确定与实际情况不符用阴阳龙来格龙过于粗糙通过反复研究为十二地支配上天干用纳音五行来表达龙的五行属性称为“颠颠倒”五行。《青囊奥语》中“颠颠倒二十四山有珠宝；倒倒颠二十四山有火坑”中所说的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。
汉代罗盘
天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆实践中现用地盘纳水有较大的误差根据天道左旋地道右旋的原理创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山其他盘是没有双山的。古人认为龙是从天上来的属于天系统为阳。水在地中流属于地系统为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响所以用于纳水的天盘理应右移故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位乃。
双山五行是三合五行天盘壬子同宫癸丑同宫艮寅同宫甲卯同宫乙辰同宫巽巳同宫丙午同宫丁未同宫坤申同宫庚酉同宫辛戌同宫乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局即申子辰三合水局寅午戌三合火局巳酉丑三合金局亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库是龙水阴阳交媾的重要场所称为四大水口。
所以地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘。”
后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行增设了人盘专用与消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了乃度。
人盘又叫做“赖盘。”
风水罗盘选择、校准与调整
工具的质量好坏关系到测量的精度并直接影响立向布局的准确性。所以要做好风水必须知道什么样的罗盘才能在实际上使用。购买罗盘时可按照下面所详列的要求去挑选。
罗盘是由海底、内盘、外盘三大部件构成的三大部件的质量都与罗盘的测量精度有密切关系。
海底：1、海底的园盒应是标准的园柱形海底底部的定位十字线应正交即呈九十度角。
2、顶针应固定在海底十字线的交点上并与海底的底面垂直顶针的尖头不能有损伤如果尖头受损磁针的转动就会不灵活。
3、磁针必须通直有足够的磁性两头的重量应一致。
4、海底盖最好是玻璃用有机玻璃或塑料做盖子容易产生静电对磁针有吸附作用会影响测量精度。
5、盖上玻璃盖时倒转海底磁针应保持不掉下。将海底放入内盘时应特别注意海底线的北要与内盘的子山正中对准。
内盘：1、内盘上各圈层上的内容是风水罗盘的主要部分要求盘面平整光滑、分格准确字迹清晰。
2、地盘二十四山的子午卯酉应分别与周天三百六十度o度、18o度、9o度、27o度重合其他各盘都要按照罗盘的标准设置各得其所。
3、内盘的内外园必须标准放进外盘后与外盘的间隙应保持在合适的范围宽紧适当间隙太小则转动不灵活间隙太大则会影响测量精度。
4、内圈宜稍紧以使海底固定不松动。内盘圆心应与海底同心。
外盘：1、外盘必须是标准的正方形四个边不弯曲、歪斜放置内盘的园凹的圆心应在外盘的几何中心。
2、盘面应平整光滑。
3、天心十道是读取内盘上各层内容的指示线四个穿线孔必须分别定位于外盘四个边的中心点上。
4、有水准泡的罗盘当两个水准泡的气泡都在中心时海底的磁针应与盘面平行。
二、外盘的校准与调整：1、用标准的量角器分别对外盘的四个外角进行测量检查是不是九十度误差如过o.1度应进行打磨。
2、检查天心十道线是否分别与四条外边平行如不平行应适当调整穿线孔的位置。检查四个穿线空是否分别位于四个外边的中点如果偏离中点应重新开孔。
3、检查天心十字线的交点是否对准磁针顶针的。
4、分别用天心十道的四个端点对准内盘的周天o度检查其余三个端点是否准确指向9o度、18o度、27o度如果有误差应详细查清原因适当调整穿线孔的位置至合格为止。
感觉自己给山本十七郎上了一课的楚天云心里有一种说不出来的高兴马上就笑道：“现在知道了吗？”山本十七郎此刻大为汗颜也不知道该说什么好。
山本十七郎也知道华夏地大物博什么东西都有可能出现不是其他国家能够与之相比的哪怕只是一个小东西在华夏都有一种悠久的历史山本十七郎在心里面也是很佩服华夏的因为华夏的历程是靠很多辈的人用自己的经验摸索出来的就好像这个罗盘一样。