晋国分裂之后，天禄扶持魏国首先称霸，当时商君在魏相门下作中庶子，魏相发现他很有才华向惠王推荐，不能用便杀掉。 惠王不以为意。结果商君跑到秦国厉行变法。从此秦魏便强弱易势了。
赵国由辟邪扶持武灵王实行胡服骑射，兵力强大。中原之国多居于平原、山地，利于兵车驰逐。后来和北地匈奴接壤，彼则擅于骑突，作战有所不便。武灵王变法之后灭掉中山，很有窥视秦国的意向，可惜他在储君的问题上过于感情用事，反而滋生变乱，性命不保。
至于齐、楚都是老牌强国，很有抗衡秦国的实力，但齐国不与秦国接壤，没有切肤之痛，后来又遭到诸侯联军的进攻，国耗民困。楚国怀王则太过幼稚，屡次受到张仪诓骗，败军失地，最终竟然客死异国。
敌国之间的兵事大约有两种性质，一是掠夺，一是御侮。兵事是破坏力的极端体现，是一件非常消耗民生物力的事情。兵法上说，‘日费千金，十万之师举矣’。故而老子称兵者为凶器，圣人不得已而用之。
但兵事有时也是有利可图的，那就是掠夺性质的战争。所谓取用于国，因粮于敌，将兵事的消耗转嫁到被掠夺者身上。秦灭六国之所以越战越强就是这个原因，秦国以军功为爵赏，赏赐的无非是一些战利器。等到海内一家，再去出击匈奴、征伐南越，这可都是虚耗国力的赔钱买卖，闹到民怨沸腾就不足奇怪了。杜牧《阿房宫赋》说，六国各爱其人，则足以拒秦。秦复爱六国之人，则可以万世为君。
战国后期的君主就像孟子说的，以五十步笑百步罢了，但也有那么几个较为贤明的君王得到四灵的扶助，一个是齐宣王，一个是燕昭王。
齐宣王的王后是古史著名的丑女钟离春，四十未嫁，德才兼备。她是四灵王室九首家族的成员，还有一个兄弟就是赫赫有名的万应之神，钟馗。馗字明显就是九首。和六御之一的东极青华大帝的坐骑九头狮子――九灵元圣大有渊源。这两姐弟都是貌相奇丑，才华非凡。当初齐国开国之君姜太公的坐骑四不像就是麒麟之裔，虽然后来田氏代齐，但对毛族的地位并没有什么影响。
燕国则是周室分封的同姓诸侯在战国七雄中硕国仅存的一个。周室是以凤鸣歧山肇兴的，和羽族自然是渊源深远。燕昭王即位的时候，燕国刚遭逢子之之乱，被齐国攻破，物力凋蔽。燕昭王筑下黄金台，招揽四方贤者，乐毅本是羽族贤者，于是便倾力扶持。乐是羽族的大姓，是从其擅于歌啭而来的。
乐毅和燕昭王一时君臣际遇是很让人神往的，汉朝名臣在数百年后读到乐毅的书信还每每痛哭流涕。卧龙诸葛在隆中时也常以管仲、乐毅自比。实质他的际遇和乐毅有很多相似的地方。
乐毅堪称是战国时一代完人，扶助弱小的燕国攻拔齐国七十余城，如果不是因为燕昭王突然去世，太子即位猜忌乐毅削夺了他的兵权，燕国是很有可能成长为对抗秦国的新兴势力的。
阴阳家好说运数，也并不尽是故作神秘，让一个人疾走数里，必然会感到疲惫。相应的，不论多么完善的制度实行数百年都会出现问题，这时候往往就是衰运末世，人心思乱，纵有一二贤者也难以振拔。
直到汉季纷争，还有四灵遗裔襄助贤者力挽危局，当时说，伏龙、凤雏得其一可安天下。伏龙的妻子黄婉贞貌相奇丑，和钟离春如出一辙，都是拥有四灵血脉的缘故。
再往后就徒闻祥瑞之名，很少有人真正见过了。
成凌崖这件绝世法宝就是一种可以招致祥瑞的宝物。
自古道，‘良禽择木而栖，贤臣择主而事’。想要招致祥瑞，必得人主有礼贤之心。而这件法宝便是君主礼贤的一个标志。
燕昭王刚刚继位的时候想要振兴国力，就去请教他的老师郭隗。郭隗说从前有一个君王用千金寻求千里马。找到的时候千里马已经死了，臣下就用五百金买了一具马骨。世人听说君王如此识马爱马，不久之后就有很多千里马不求自来。然后说他自己就好比马骨，燕昭王于是为他筑台尊仰，果然乐毅、邹衍等人都归附燕国而来。
事实上千金马骨并不仅仅是一个寓言故事，而是四灵时代的一段真实传说。昔年周文王看见野外的白骨命人掩埋，恩泽及于白骨，所以四方诸侯望风归附。四灵君王如此对待千里马骨，自然成为招致祥瑞的一种手段。
“我得到的就是这具传说中的千金马骨。”
成凌崖感慨着笑道：“马骨本身或许没什么用处，但它生时可是追风逐电的千里马。千秋万岁名，寂寞身后事。所谓兔死狐悲，物伤其类。所以马骨常能招致四灵中的英睿智能之士徘徊不去。有的终身难为世用，等到寿元耗尽，便将精魂保存到马骨当中。久而久之，这具马骨汇聚四灵精英，便成为三界中的稀世珍奇。”
相传周武王翦商之后，表商容之闾，封比干之墓。后世君王也往往表彰先贤，建庙祭祀。这其实是对生者时贤的一种劝化，对于世道人心实在关系不小的。
明钦恍然大悟，千金马骨的价值倒不像开辟八奇那样具有移山填海的威力，而是蕴藏了无穷的精神智能，这些智能足以造就出一辈豪杰创造出前所未有的局面。
成凌崖正是从马骨蕴纳的四灵精魂中学到许多神通法术，再传道四方教授出许多门徒，从而建立起雄踞天河的神光教。
成凌崖叹息道：“可惜万物生不知道千金马骨的真正玄奥。他的德行本不足以镇伏马骨中的四灵精魂，又贪图四灵留下的羽毛皮革，做出许多杀鸡取卵的愚蠢行径，将这件绝世法宝污毁的不成样子。但千金马骨实在是神光教傲视群伦的根本，万物生之所以有恃无恐，也是因为马骨中蕴含巨大威能，若是释放出来足以震动诸天，后果不堪设想。”
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赵国由辟邪扶持武灵王实行胡服骑射，兵力强大。中原之国多居于平原、山地，利于兵车驰逐。后来和北地匈奴接壤，彼则擅于骑突，作战有所不便。武灵王变法之后灭掉中山，很有窥视秦国的意向，可惜他在储君的问题上过于感情用事，反而滋生变乱，性命不保。
至于齐、楚都是老牌强国，很有抗衡秦国的实力，但齐国不与秦国接壤，没有切肤之痛，后来又遭到诸侯联军的进攻，国耗民困。楚国怀王则太过幼稚，屡次受到张仪诓骗，败军失地，最终竟然客死异国。
敌国之间的兵事大约有两种性质，一是掠夺，一是御侮。兵事是破坏力的极端体现，是一件非常消耗民生物力的事情。兵法上说，‘日费千金，十万之师举矣’。故而老子称兵者为凶器，圣人不得已而用之。
但兵事有时也是有利可图的，那就是掠夺性质的战争。所谓取用于国，因粮于敌，将兵事的消耗转嫁到被掠夺者身上。秦灭六国之所以越战越强就是这个原因，秦国以军功为爵赏，赏赐的无非是一些战利器。等到海内一家，再去出击匈奴、征伐南越，这可都是虚耗国力的赔钱买卖，闹到民怨沸腾就不足奇怪了。杜牧《阿房宫赋》说，六国各爱其人，则足以拒秦。秦复爱六国之人，则可以万世为君。
战国后期的君主就像孟子说的，以五十步笑百步罢了，但也有那么几个较为贤明的君王得到四灵的扶助，一个是齐宣王，一个是燕昭王。
齐宣王的王后是古史著名的丑女钟离春，四十未嫁，德才兼备。她是四灵王室九首家族的成员，还有一个兄弟就是赫赫有名的万应之神，钟馗。馗字明显就是九首。和六御之一的东极青华大帝的坐骑九头狮子――九灵元圣大有渊源。这两姐弟都是貌相奇丑，才华非凡。当初齐国开国之君姜太公的坐骑四不像就是麒麟之裔，虽然后来田氏代齐，但对毛族的地位并没有什么影响。
燕国则是周室分封的同姓诸侯在战国七雄中硕国仅存的一个。周室是以凤鸣歧山肇兴的，和羽族自然是渊源深远。燕昭王即位的时候，燕国刚遭逢子之之乱，被齐国攻破，物力凋蔽。燕昭王筑下黄金台，招揽四方贤者，乐毅本是羽族贤者，于是便倾力扶持。乐是羽族的大姓，是从其擅于歌啭而来的。
乐毅和燕昭王一时君臣际遇是很让人神往的，汉朝名臣在数百年后读到乐毅的书信还每每痛哭流涕。卧龙诸葛在隆中时也常以管仲、乐毅自比。实质他的际遇和乐毅有很多相似的地方。
乐毅堪称是战国时一代完人，扶助弱小的燕国攻拔齐国七十余城，如果不是因为燕昭王突然去世，太子即位猜忌乐毅削夺了他的兵权，燕国是很有可能成长为对抗秦国的新兴势力的。
阴阳家好说运数，也并不尽是故作神秘，让一个人疾走数里，必然会感到疲惫。相应的，不论多么完善的制度实行数百年都会出现问题，这时候往往就是衰运末世，人心思乱，纵有一二贤者也难以振拔。
直到汉季纷争，还有四灵遗裔襄助贤者力挽危局，当时说，伏龙、凤雏得其一可安天下。伏龙的妻子黄婉贞貌相奇丑，和钟离春如出一辙，都是拥有四灵血脉的缘故。
再往后就徒闻祥瑞之名，很少有人真正见过了。
成凌崖这件绝世法宝就是一种可以招致祥瑞的宝物。
自古道，‘良禽择木而栖，贤臣择主而事’。想要招致祥瑞，必得人主有礼贤之心。而这件法宝便是君主礼贤的一个标志。
燕昭王刚刚继位的时候想要振兴国力，就去请教他的老师郭隗。郭隗说从前有一个君王用千金寻求千里马。找到的时候千里马已经死了，臣下就用五百金买了一具马骨。世人听说君王如此识马爱马，不久之后就有很多千里马不求自来。然后说他自己就好比马骨，燕昭王于是为他筑台尊仰，果然乐毅、邹衍等人都归附燕国而来。
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成凌崖正是从马骨蕴纳的四灵精魂中学到许多神通法术，再传道四方教授出许多门徒，从而建立起雄踞天河的神光教。
成凌崖叹息道：“可惜万物生不知道千金马骨的真正玄奥。他的德行本不足以镇伏马骨中的四灵精魂，又贪图四灵留下的羽毛皮革，做出许多杀鸡取卵的愚蠢行径，将这件绝世法宝污毁的不成样子。但千金马骨实在是神光教傲视群伦的根本，万物生之所以有恃无恐，也是因为马骨中蕴含巨大威能，若是释放出来足以震动诸天，后果不堪设想。”
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