暴雨停电，新章节已手写完。暂时传不上来。非常抱歉，先留一章有电后马上补上。神游镜是五金所造，兼有五行变化，伽持在身上堪比一件防卫严密的宝甲。
马骨铜铃中的潜藏的五种神兽精魂，具有智、信、仁、勇、严的品质，暗合五行之力，但也只具备一种灵力。
譬如獬豸铠代表信力，灵力偏向火焰的刚猛暴烈。
而神游魂则五德俱全，所以不论何种灵力都能应付裕如。
冷铁衣打出的雷电是五行的一重变化，所谓‘两仪生四象，四象生八卦’，论其威能可与烈火相埒，混涵却有所不如。
道家讲究返本归源，一切法宝神通都是先天的厉害，泰西科学则大相径庭，往往后来居上，越是继长增高越是精密完善。
科就是科目分类的意思，泰西之学以擅长归纳、演绎著称于世，所以叫作科学。
事实上泰西科学只能算一种知识系统，当然其开辟出来的各种学科都是以这套知识系统为基础。但宇宙间是否再无别的途辙，恐怕未易定论。
而中夏哲学向来以阴阳五行为基础，所谓山、医、命、相、卜都以此种理论体系衍生。
阴阳五行渊源极古，相传伏羲、神农有《连山》、《归藏》都是推本于阴阳，周武王亡商之后，向箕子请教治国大法，就是《尚书》中记载的洪范五行，据说是夏禹总结出来的。
之后周公制礼作乐，用一些典章规制、繁文缛节取代了神道设教。而此种礼仪都有儒生职掌。孔子生于礼崩乐坏之世而心慕周道，将儒术发展成一个重要学派，影响长达二千余年。
而阴阳五行的理论被阴阳家吸取，在战国时期大放光彩，成为九流十家之一。
两汉时的儒士大多兼通阴阳术数，董仲舒提出的天人合一就很有阴阳家的色彩。汉儒喜欢谈五行、灾异，后来出现了很多纬书，颇有预言的性质。
随着三国的分裂和五胡变乱，儒家的学说不复能笼罩一切。魏晋盛行玄谈之风，佛教东传尤其对固有文化产生极大的冲击。
此后儒家便和阴阳五行逐渐分离。阴阳学说却和神仙家合流，成了道教的理论。
宋明理学的成立是儒家的一次复兴，又叫作新儒学、道学。但是已非儒家的本来面目，道学家喜欢高谈心性，显然是受了佛家的影响。
儒家是最切近人事的，孔子说，‘未知生，焉知死？’‘未能事人，焉能事鬼？’又不语怪、力、乱、神，所以后世的儒生就认为阴阳术数不是儒家面目，汉儒谈阴阳灾异是驳杂不纯的。
阴阳术数关涉天道本来就非常玄虚神秘，这一门渊源甚古的学问虽然不在高踞庙堂之上，却依然传承了下来。像张子房、诸葛亮、刘伯温是否确实著有其书虽不得而知，但阴阳术数往往托名于这类人，以至于他们在民间传说中常有神仙色彩。
阴阳五行的势力就是所谓五术，山、医、命、相、卜。山术就是道家的符咒和一些巫术。医术自成一派。命就是命理学，相术有面相、手相、骨相、乳相之类，卜术则有龟筮课算。
旧说五术都属于道家，其实从业者是术士而非道士，无非是皆以阴阳术数为理论基础。
但道之一字实在包罗万象，后来的道教也不过汇集各种经书、圣贤附益而成，实质也只是山术的一部分。
这五术多是私相授受，奉为秘法，所以其书多半精粗不同，传人也未必尽都颖悟，向来有不少坑蒙拐骗的神棍杂厕其间，近世西学东渐，更斥为封建迷信。
所谓迷信多是肉眼凡胎难以查证的，事能目见耳闻，实证为易，自然迷信较少。但人类实质也只是宇宙万类中的一个物种，虽然创造力特大，究竟还在日进不已之中。不可知解的事物仍然俯拾即是。
科学之可贵，在于它实事其是的精神，至于他发见的规律还在不断修正之中，迷信阴阳、宗教固然是迷信，迷信科学同样是迷信。
要说阴阳五行不合于泰西科学那一套知识系统，这是显而易见的。但若说完全是无稽之谈，恐怕有些武断。
人类对宇宙万类的观察，可能角度不同，精粗互异，所谓‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同’。但是真相只有一个。阴阳术法和泰西科学或许不无殊途同归的可能。
阴阳五行诚然是一种渊源很古的理论，黄帝内经便以之建立医学理论，但一些庸医捕风捉影，胡乱联系，给中医带来了很坏的影响。至于望闻问切、神农本草自有不可泯灭的价值。
至于命、相、卜这些带有预知性质的方术，确实很耐人寻味。
事实上西方也不乏占星术之类的古老方术，这些测算自然有验有不验，俗话说，‘信则有，不信则无’。最能代表求卦问卜的心理。
由于有灵验的部分，所以国中官宦富贾、贩夫走卒都不乏深致崇信的，这对方术能够流传不绝实有重大作用，甚至在科学空气浓厚的时代仍能大行其道，这固非一声迷信所能屏绝。
世俗百姓虽然没有圣贤独立不迷的自信，多半有些精明之气足以自立。他们对如火如荼的宣扬未必深信不疑，但对一己的经验往往奉为信条。尽管有时也遭受欺骗，那是思虑不够通彻长远的缘故，并非智力有甚问题。
所以三术之可信多是得自人生体验，纵以科学强聒不舍亦难以打动其心。至于不灵验则可归之于术士方术不精或天命无常，这是足堪安慰的地方，所以有‘信则有，不信则无’这种完全以心态为转移的说法。
而三术能久传不衰，时得灵验，也和世间别种学问一样有术士不断研究，形成一套完密的理论。
这些理论关涉玄虚，或者不可究诘，多半是渊源太古，不能辨其来路了。
要而言之，儒家学术多切于人事，说到玄虚之说，自以阴阳术数为大宗。这和泰西科学可说是完全不同的话语体系，或可用精密方法加以研究，中西学术差异极大，俗人多以势利的眼光厚彼薄此，其实舍己随人无异于邯郸学步，发皇旧学互为补充，不失为有益之举。
…………
梦神是八大神族中雷神、泽神的女儿，可谓是得天独厚。梦境也是玄虚之道，前古有占梦之术，后世也湮没无传。流俗相传有周公解梦，不知有何理据。周公解梦自然不是周公的撰述，但托名于周公，想必他曾以此道著闻。
周文王精通易学，推衍伏羲的先天八卦为后天八卦，又擅长课算。相传他求得姜太公之前有飞熊入梦，依照梦境的指示果然在渭水边找到太公。当时占梦之术必有可观，或者周公曾留心于此。
说到神游镜真是一件百世难觅的法宝，此镜虽无先天法宝的巨大威力。但暗含五德转会之理，贯通幽显两道，包含宇（空间）宙（时间）玄机。
不论何种性质的法宝、神通都有化解之法，防护之严密甚至连诛天铠都不能相比。
诛天铠不过是于一种五行灵力有所偏至，五行之道相生相克，总有不能稳便的地方。
可惜神游镜只有防守之力，没有强大的攻击力，算是美中不足。但或许也是梦神炼制此宝的精意所在，大约攻防之道大多有所偏至，发挥到极至完全可以以攻为守，以守为攻，攻守兼备便攻、守都有所不足，神游镜于防守之道可称完密。
当时月宫天子赠给明钦两件法宝，一是梦神的神游镜，一是绾合姻缘的比目玉。比目玉能化生两仪元力，莫可沛御，和神游镜一攻一守互为弥补。
可惜他于两仪气没有用心修炼，神游镜也成了保命的工具，未免辜负了月老赠宝的美意。
神游镜沉若渊海，兼具水灵的幽深和金灵的强固，冷铁衣雷椎连敲，将雷楔撞的咣咣响，电光迸落，真如毒龙电蛇汹涌难当。
明钦默守灵台，神游镜伽持在身上，妙合五德转会之气，五种灵力和电光一接触，生出无穷变化。水灵弥漫起白色的烟雾，金灵转作赤红，火灵气焰更足，神魂光华流转，显现出缤纷五彩之色，看的众人一片惊异。
“你给我下来吧。”
明钦蓦然睁开眼睛，哈哈一笑，劈手打出一道火龙，迎风猛涨，缭绕着青赤的电光，朝着半空的冷铁衣卷噬而去。
电光打到神游镜上，经过五德转会之气一轮锻炼，生出种种神妙的变化，相形之下，冷铁衣打出的电光好像纤细的蛇虫，显得单薄乏力。
神游镜本身又带着一重幻力，灵力投射到神游镜中便如水中花、镜中月，已被它化解无余。明钦打出的便如镜相之光，有本质的差别，给他的精神造成巨大的压力，比旁观者看来还要猛恶十倍。
宇宙中本有明、暗两种物象，凡人的六识：眼、耳、鼻、舌、身、意，前五种只能感知明的物象，称作直觉，只有在特殊的情境中能感受到暗的物象，譬如睡梦、幻觉之类。
暗物象直接作用于神魂，像黑巫术之类专在这方面用力，往往让人防不胜防。
所谓‘明枪易躲、暗箭难防’。明钦打出的火焰只是电光经过神游镜火灵锻化了一番，虽然更见强猛，也并非完全不可抵敌。但神游镜伽持在身上，一举一动都带着镜相之光，光的速率无可匹敌，即便道术士也闪躲不开。
镜相照到身上，冷铁衣登时浑身一震，眼中的景象更起变化，汹涌的火龙栩栩如生，给他一种上天无路，入地无门的感觉。
“冷兄，小心。”
黄子善见冷铁衣竟然不知躲避，疾喝一声，出言提醒。
明钦已有一击必取之心，哪里容他飞身逃脱，急速催动灵力，火光掀天而起，好像涨潮的洪水将冷铁衣吞噬进去。
冷铁衣惨叫一声，强烈的痛觉终于打破了神魂的迷障，百忙中收敛黑翼翻身跌落，在地上滚了数滚，方才碾灭火花，脸上的毛发都被燎着，衣服破烂不堪，灰头土脸好像叫化子似的。
“冷兄，你不要紧吧。我来替你报仇。”
阴破军强忍着笑意，故作关心的问了一声。一横长剑，打算和明钦见个高下。
这几个都是劲敌，若让他们各展解数，万一有个失手，必然功亏一篑。明钦借着击败冷铁衣的声威，催动灵力幻化出夭矫火龙一掌接着一掌，气势连绵，直如涨潮的洪水，一波才动，万波相随。
镜相之光又极为疾捷，照到身上有一种心惊肉跳的感觉。阴破军还未举步，先被镜相一照，顿时心头微凛，暗自戒备。
汹涌火龙随之而来，兵燹宗弟子无人敢撄其锋锐，阴破军和墨兰首当其冲，慌忙展动身法避闪。
兵燹宗以精通火器著称，于修炼一道不免有所懈怠。但墨玉夫人是术法高手，修为不在朝云仙子之下，墨兰是她亲传弟子，阴破军得她悉心点拨，在兵燹宗堪称翘楚。
两人稍一避退，立时掣剑在手。挥舞剑气抵御火龙散发的余焰，一左一右攻了上来。
“大音*希声――”
墨兰剑式一剑划出，看似平平无奇，却予人一种冲融和平之意，火焰沾身立时悄然嘶灭。
明钦微吃一惊，剑为百兵之王，天下使剑的犹如过江之鲫，他原本不认为两人能使出什么高明的剑术，想不到墨兰平平一剑，居然精诣如斯。
阴破军的剑意又迥然不同，阴其雷给他取名破军，显然有青出于蓝的期许。
阴破军一剑在手，顿时神情睥睨，浓烈的杀气透射而出，的确有几分辟易千军的味道。
但明钦自上天界，大小数十战，经见的术法高手着实不少，自不会被他这点气势吓住。倒是墨兰的剑意很有大道至简的意思，让他不得不小心提防。
“不错，有点意思，你俩一起上吧。”
明钦退开一步，好整以暇的道。
这话倒提醒了阴破军，他颇有几分高傲自负的脾性，又一心在墨兰面前露脸，若是以二敌一，未战便输了一筹，哪还有什么光彩。(未完待续。)
马骨铜铃中的潜藏的五种神兽精魂，具有智、信、仁、勇、严的品质，暗合五行之力，但也只具备一种灵力。
譬如獬豸铠代表信力，灵力偏向火焰的刚猛暴烈。
而神游魂则五德俱全，所以不论何种灵力都能应付裕如。
冷铁衣打出的雷电是五行的一重变化，所谓‘两仪生四象，四象生八卦’，论其威能可与烈火相埒，混涵却有所不如。
道家讲究返本归源，一切法宝神通都是先天的厉害，泰西科学则大相径庭，往往后来居上，越是继长增高越是精密完善。
科就是科目分类的意思，泰西之学以擅长归纳、演绎著称于世，所以叫作科学。
事实上泰西科学只能算一种知识系统，当然其开辟出来的各种学科都是以这套知识系统为基础。但宇宙间是否再无别的途辙，恐怕未易定论。
而中夏哲学向来以阴阳五行为基础，所谓山、医、命、相、卜都以此种理论体系衍生。
阴阳五行渊源极古，相传伏羲、神农有《连山》、《归藏》都是推本于阴阳，周武王亡商之后，向箕子请教治国大法，就是《尚书》中记载的洪范五行，据说是夏禹总结出来的。
之后周公制礼作乐，用一些典章规制、繁文缛节取代了神道设教。而此种礼仪都有儒生职掌。孔子生于礼崩乐坏之世而心慕周道，将儒术发展成一个重要学派，影响长达二千余年。
而阴阳五行的理论被阴阳家吸取，在战国时期大放光彩，成为九流十家之一。
两汉时的儒士大多兼通阴阳术数，董仲舒提出的天人合一就很有阴阳家的色彩。汉儒喜欢谈五行、灾异，后来出现了很多纬书，颇有预言的性质。
随着三国的分裂和五胡变乱，儒家的学说不复能笼罩一切。魏晋盛行玄谈之风，佛教东传尤其对固有文化产生极大的冲击。
此后儒家便和阴阳五行逐渐分离。阴阳学说却和神仙家合流，成了道教的理论。
宋明理学的成立是儒家的一次复兴，又叫作新儒学、道学。但是已非儒家的本来面目，道学家喜欢高谈心性，显然是受了佛家的影响。
儒家是最切近人事的，孔子说，‘未知生，焉知死？’‘未能事人，焉能事鬼？’又不语怪、力、乱、神，所以后世的儒生就认为阴阳术数不是儒家面目，汉儒谈阴阳灾异是驳杂不纯的。
阴阳术数关涉天道本来就非常玄虚神秘，这一门渊源甚古的学问虽然不在高踞庙堂之上，却依然传承了下来。像张子房、诸葛亮、刘伯温是否确实著有其书虽不得而知，但阴阳术数往往托名于这类人，以至于他们在民间传说中常有神仙色彩。
阴阳五行的势力就是所谓五术，山、医、命、相、卜。山术就是道家的符咒和一些巫术。医术自成一派。命就是命理学，相术有面相、手相、骨相、乳相之类，卜术则有龟筮课算。
旧说五术都属于道家，其实从业者是术士而非道士，无非是皆以阴阳术数为理论基础。
但道之一字实在包罗万象，后来的道教也不过汇集各种经书、圣贤附益而成，实质也只是山术的一部分。
这五术多是私相授受，奉为秘法，所以其书多半精粗不同，传人也未必尽都颖悟，向来有不少坑蒙拐骗的神棍杂厕其间，近世西学东渐，更斥为封建迷信。
所谓迷信多是肉眼凡胎难以查证的，事能目见耳闻，实证为易，自然迷信较少。但人类实质也只是宇宙万类中的一个物种，虽然创造力特大，究竟还在日进不已之中。不可知解的事物仍然俯拾即是。
科学之可贵，在于它实事其是的精神，至于他发见的规律还在不断修正之中，迷信阴阳、宗教固然是迷信，迷信科学同样是迷信。
要说阴阳五行不合于泰西科学那一套知识系统，这是显而易见的。但若说完全是无稽之谈，恐怕有些武断。
人类对宇宙万类的观察，可能角度不同，精粗互异，所谓‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同’。但是真相只有一个。阴阳术法和泰西科学或许不无殊途同归的可能。
阴阳五行诚然是一种渊源很古的理论，黄帝内经便以之建立医学理论，但一些庸医捕风捉影，胡乱联系，给中医带来了很坏的影响。至于望闻问切、神农本草自有不可泯灭的价值。
至于命、相、卜这些带有预知性质的方术，确实很耐人寻味。
事实上西方也不乏占星术之类的古老方术，这些测算自然有验有不验，俗话说，‘信则有，不信则无’。最能代表求卦问卜的心理。
由于有灵验的部分，所以国中官宦富贾、贩夫走卒都不乏深致崇信的，这对方术能够流传不绝实有重大作用，甚至在科学空气浓厚的时代仍能大行其道，这固非一声迷信所能屏绝。
世俗百姓虽然没有圣贤独立不迷的自信，多半有些精明之气足以自立。他们对如火如荼的宣扬未必深信不疑，但对一己的经验往往奉为信条。尽管有时也遭受欺骗，那是思虑不够通彻长远的缘故，并非智力有甚问题。
所以三术之可信多是得自人生体验，纵以科学强聒不舍亦难以打动其心。至于不灵验则可归之于术士方术不精或天命无常，这是足堪安慰的地方，所以有‘信则有，不信则无’这种完全以心态为转移的说法。
而三术能久传不衰，时得灵验，也和世间别种学问一样有术士不断研究，形成一套完密的理论。
这些理论关涉玄虚，或者不可究诘，多半是渊源太古，不能辨其来路了。
要而言之，儒家学术多切于人事，说到玄虚之说，自以阴阳术数为大宗。这和泰西科学可说是完全不同的话语体系，或可用精密方法加以研究，中西学术差异极大，俗人多以势利的眼光厚彼薄此，其实舍己随人无异于邯郸学步，发皇旧学互为补充，不失为有益之举。
…………
梦神是八大神族中雷神、泽神的女儿，可谓是得天独厚。梦境也是玄虚之道，前古有占梦之术，后世也湮没无传。流俗相传有周公解梦，不知有何理据。周公解梦自然不是周公的撰述，但托名于周公，想必他曾以此道著闻。
周文王精通易学，推衍伏羲的先天八卦为后天八卦，又擅长课算。相传他求得姜太公之前有飞熊入梦，依照梦境的指示果然在渭水边找到太公。当时占梦之术必有可观，或者周公曾留心于此。
说到神游镜真是一件百世难觅的法宝，此镜虽无先天法宝的巨大威力。但暗含五德转会之理，贯通幽显两道，包含宇（空间）宙（时间）玄机。
不论何种性质的法宝、神通都有化解之法，防护之严密甚至连诛天铠都不能相比。
诛天铠不过是于一种五行灵力有所偏至，五行之道相生相克，总有不能稳便的地方。
可惜神游镜只有防守之力，没有强大的攻击力，算是美中不足。但或许也是梦神炼制此宝的精意所在，大约攻防之道大多有所偏至，发挥到极至完全可以以攻为守，以守为攻，攻守兼备便攻、守都有所不足，神游镜于防守之道可称完密。
当时月宫天子赠给明钦两件法宝，一是梦神的神游镜，一是绾合姻缘的比目玉。比目玉能化生两仪元力，莫可沛御，和神游镜一攻一守互为弥补。
可惜他于两仪气没有用心修炼，神游镜也成了保命的工具，未免辜负了月老赠宝的美意。
神游镜沉若渊海，兼具水灵的幽深和金灵的强固，冷铁衣雷椎连敲，将雷楔撞的咣咣响，电光迸落，真如毒龙电蛇汹涌难当。
明钦默守灵台，神游镜伽持在身上，妙合五德转会之气，五种灵力和电光一接触，生出无穷变化。水灵弥漫起白色的烟雾，金灵转作赤红，火灵气焰更足，神魂光华流转，显现出缤纷五彩之色，看的众人一片惊异。
“你给我下来吧。”
明钦蓦然睁开眼睛，哈哈一笑，劈手打出一道火龙，迎风猛涨，缭绕着青赤的电光，朝着半空的冷铁衣卷噬而去。
电光打到神游镜上，经过五德转会之气一轮锻炼，生出种种神妙的变化，相形之下，冷铁衣打出的电光好像纤细的蛇虫，显得单薄乏力。
神游镜本身又带着一重幻力，灵力投射到神游镜中便如水中花、镜中月，已被它化解无余。明钦打出的便如镜相之光，有本质的差别，给他的精神造成巨大的压力，比旁观者看来还要猛恶十倍。
宇宙中本有明、暗两种物象，凡人的六识：眼、耳、鼻、舌、身、意，前五种只能感知明的物象，称作直觉，只有在特殊的情境中能感受到暗的物象，譬如睡梦、幻觉之类。
暗物象直接作用于神魂，像黑巫术之类专在这方面用力，往往让人防不胜防。
所谓‘明枪易躲、暗箭难防’。明钦打出的火焰只是电光经过神游镜火灵锻化了一番，虽然更见强猛，也并非完全不可抵敌。但神游镜伽持在身上，一举一动都带着镜相之光，光的速率无可匹敌，即便道术士也闪躲不开。
镜相照到身上，冷铁衣登时浑身一震，眼中的景象更起变化，汹涌的火龙栩栩如生，给他一种上天无路，入地无门的感觉。
“冷兄，小心。”
黄子善见冷铁衣竟然不知躲避，疾喝一声，出言提醒。
明钦已有一击必取之心，哪里容他飞身逃脱，急速催动灵力，火光掀天而起，好像涨潮的洪水将冷铁衣吞噬进去。
冷铁衣惨叫一声，强烈的痛觉终于打破了神魂的迷障，百忙中收敛黑翼翻身跌落，在地上滚了数滚，方才碾灭火花，脸上的毛发都被燎着，衣服破烂不堪，灰头土脸好像叫化子似的。
“冷兄，你不要紧吧。我来替你报仇。”
阴破军强忍着笑意，故作关心的问了一声。一横长剑，打算和明钦见个高下。
这几个都是劲敌，若让他们各展解数，万一有个失手，必然功亏一篑。明钦借着击败冷铁衣的声威，催动灵力幻化出夭矫火龙一掌接着一掌，气势连绵，直如涨潮的洪水，一波才动，万波相随。
镜相之光又极为疾捷，照到身上有一种心惊肉跳的感觉。阴破军还未举步，先被镜相一照，顿时心头微凛，暗自戒备。
汹涌火龙随之而来，兵燹宗弟子无人敢撄其锋锐，阴破军和墨兰首当其冲，慌忙展动身法避闪。
兵燹宗以精通火器著称，于修炼一道不免有所懈怠。但墨玉夫人是术法高手，修为不在朝云仙子之下，墨兰是她亲传弟子，阴破军得她悉心点拨，在兵燹宗堪称翘楚。
两人稍一避退，立时掣剑在手。挥舞剑气抵御火龙散发的余焰，一左一右攻了上来。
“大音*希声――”
墨兰剑式一剑划出，看似平平无奇，却予人一种冲融和平之意，火焰沾身立时悄然嘶灭。
明钦微吃一惊，剑为百兵之王，天下使剑的犹如过江之鲫，他原本不认为两人能使出什么高明的剑术，想不到墨兰平平一剑，居然精诣如斯。
阴破军的剑意又迥然不同，阴其雷给他取名破军，显然有青出于蓝的期许。
阴破军一剑在手，顿时神情睥睨，浓烈的杀气透射而出，的确有几分辟易千军的味道。
但明钦自上天界，大小数十战，经见的术法高手着实不少，自不会被他这点气势吓住。倒是墨兰的剑意很有大道至简的意思，让他不得不小心提防。
“不错，有点意思，你俩一起上吧。”
明钦退开一步，好整以暇的道。
这话倒提醒了阴破军，他颇有几分高傲自负的脾性，又一心在墨兰面前露脸，若是以二敌一，未战便输了一筹，哪还有什么光彩。(未完待续。)