明钦的千金马骨中藏有不少神兵利器,不过除了五虎神铠之外,千牛刀、雀脊剑、大漠孤烟枪、长河落日戟,并无赫赫声名,比起神兵谱上的武器还略有逊色。
明钦在兵刃上没有精深造诣,以前惯使兵刃是‘擂鼓瓮金锤’,这是玄皇神兵,在‘神兵谱’奇兵一门中名列前茅,‘擂鼓瓮金锤’又叫雷武椎,雷武是玄皇八姓之一,和风飘尘的风武椎可配作一双。当初在辰石岛对战猪面人,两椎化合而去。明钦失了趁手兵器,还遭到风飘尘一顿抱怨。
锤的形制在兵刃中属于刚猛一路,以气力见长,不以巧变著称。无须繁复的招式变法,也算弥补了明钦不擅使兵刃的弱点。
阎鸣筝则是剑道高手,她的剑法凌厉泼辣,以迅烈奇诡见长,境界虽非绝高,实战效果却非常了得,已经到了睁目难视的地步。
明钦的雀脊剑是火雀所化,挟带流火。大抵妖兵的性质类似于妖物,皆有一得之长,如同功法中的天命神通、血脉绝技。却没有人类技法的纷繁多变。一击不中,便有黔驴技穷的危险。
明钦身上还有一件厉害兵刃,便是魔道至宝——诛仙四剑。
仙界道术昌明,许多研究道术的学宫道院便应运而生,最著名的几座道院已有千年以上的历史。
东华国虽不乏佛寺、道观,专门从事道术研究的学府则出现较晚。
但是东华国广土众民,人杰地灵,在诸天争霸的年月确曾才人辈出,涌现过许多才华横溢的道术名家。
蜚声海内的四大道派,江山门、河岳宗、镜湖宫、沧海阁皆以道术立派,人才济济,比之修罗霸国也毫不逊色。
可惜聚麀门得势之后,一度取缔学宫道院,愚弄百姓,又百般戕害道术师儒,造成了道术的衰微。
魁君莽一夫陨毙之后,二世魁君谨守师法,不知改悔。十大长老中的烛小仲效法伊尹、霍光逼其退位,改弦易辙,聚麀门才逃过分崩离析的命运。
烛小仲素有贤相的美誉,时人比作齐之二仲,管仲、晏婴,称之为社稷之臣,或者比作殷之闻仲,称为忠臣。其实不过是一权臣而已。
闻仲号称殷之忠臣,实际和管仲的匡君辅国,晏子的秉直无私相比,完全是背道而驰。只能称作怙权固宠,为虎作伥罢了。
聚麀门拾人唾余,本无道术,历任魁君、宰辅不是凶残酷毒之尤,便是贪残无耻之辈,稍有可观者,不过一二人而已。却又在位不终,难以展布。
好在‘飘风不终朝,暴雨不终日’。秦隋二世而亡,胡运不过百年。聚麀门倒行逆施,为祸天下,自非长治久安之道。
‘风雨如晦,鸡鸣不已’。现今东华国的学宫道院为数不少,虽不过是借尸还魂,‘尧之都,舜之壤,禹之封,于中应有,一个半个耻臣戎’。
孔子说,‘盖有之矣,我未之见也’。世人总是愿意相信,天下之大,藏龙卧虎。其实土壤一经破坏,养育人才颇不容易。十年树木,百年树人,不论何种道术,皆是如此。纵然有几个不求闻达的隐世高人,既然不能表见于世,于世道人心并不发生影响,纵有甚深造诣也是及身而殁,无益于时。
仙界道术发达,许多学宫道院也乐于编纂一些修仙指南之类的类书。只是掇拾资料,求全求备,没有多少实用价值。
也有几种较为可观的,其一就是神兵谱。仙界道术日益精密,要将仙道修行的方方面面叙述清楚,一个人独立著述已经很难完成。
神兵谱单谈神兵利器,自然易于为力。这神兵谱虽只薄薄一册,于仙界神兵的来龙去脉讲得甚是清楚,后面还附录了一些宝衣宝甲。
虽不知纂者为谁,神兵谱一经面世,便洛阳纸贵,在修行界发生极大影响。之后神丹谱、神功谱之类的仿作也继踵而起,也有收罗宏富,可以与神兵谱相媲美的。
神兵谱有一个特别之处,便是指明神兵的下落。虽说天下神兵众多,多半都去向不明,难以说出个所以然来。就连口耳相传的十大名剑,五帝、五道,如秦始皇之泰阿,汉高祖的赤霄,唐高祖的龙渊,后人也不知其下落。
但编纂神兵谱之人似乎炼有异术,又下过一番功夫考查神兵的下落,虽不说无有罣漏,十之七八都指明了一个地点。中间自然免不了疑似之词,地点也多半是某山、某河,语焉不详。饶是如此,也使探宝者激发了很大的兴趣,对编纂神兵谱的这位无名氏也揣测纷纷,恨不得当面请教一番。
无名氏显然也料到有此后果,他自称雅爱神兵利刃,只是兴到之谈,不足为凭,又强调自己不求闻达。
神兵谱出世之后,修行者按图索骥,时常传出找到某种神兵的下落,闻者歆羡不已,更加激发了找寻神兵的热情。
神兵谱面世已有二十多年,在仙界一直有很高的权威,尤其神兵谱对神兵去向的叙述,让人心驰神往不已。
诛仙四剑是通天教主一手磨治,封神战时分传给四大弟子,摆下诛仙剑阵,抵挡西歧大军,对抗阐教。虽只昙花一现,却被尊为魔道圣剑。
截教功法被阐教斥为旁门左道,也便是后世魔道之祖。
魔道和正道本是相对而言的,战国之时,杨墨之言盈天下,后世则有佛道之争,孟子辟杨、墨,韩愈辟佛,奠定了儒家的正统地位,诸子的后学自然便遁入魔道了。
墨家以墨为名,墨、魔音同,本易产生误解,摩顶放踵,面目黧黑,形象也不是太好,墨子明鬼,号称教外别传,开魔道三宗六派。即便以魔道来说,也可称正宗。
是以魔道实是很宽泛的说法,一般来说,正道之外的道术皆为左道旁门,或者魔道。
诛仙四剑虽号称魔道圣剑,本身的威力比起十大名剑也不遑多让。不过四剑以剑阵的形象出现,又跟寻常宝剑不同。
阎鸣筝剑术精湛,比起只眼道人大气磅礴或许有所不同,诡秘狠辣还犹有过之。
明钦赤手空拳,自然占不到什么便宜。雀脊剑虽是妖兵,却没有什么搏杀技巧。明钦心念转动,掌心青气缭绕,幻化出一把青玉宝剑,即是诛仙四剑之首的诛仙剑。
诛仙四剑并非一时一地的作品,据说通天教主奉太元圣母之命下界传道,也是足履山川,游览天下名胜,颇有救世之志。
他看到世间诈伪丛生,邪佞不分,善人飘沦憔悴,恶人反有仙佛之名,窃钩者诛,窃国者侯。愤而铸就诛仙剑,其实便是表达对仙界情状的不满。
但是世风日下,人心不古,世道是越来越坏,几于不可挽救。通天教主也接连磨治出戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑,一把比一把威力强劲,魔性也更见强烈。
炼制出绝仙剑后,通天教主可以说对仙道的愤懑达于极点,自然也影响到自己的道术。
事实上通天教主的观察不能说完全错误,但人类的心性本来不能不偏不倚,观察问题也容易流于偏激。
九流十家操术不同,和本身的学养心性便有很大关系。同样是受现实激刺,杨朱强调洁身自好,墨子却要摩顶放踵以救天下,庄子则恃才放旷,现实是一样的现实,横看成岭侧成峰,虽然不能用对错来衡量,亦难免以偏盖全,终是自身的心性不够博大圆熟。
诛仙剑是诛仙四剑之首,也是通天教主炼出的第一把剑,尚有救世之心。这把剑以锋利著称,有道是诛仙利,戮仙亡,诛仙用昆仑青玉磨治,锋锐无比,天下名剑也难以争锋。
明钦微微冷笑,阎鸣筝的衣带剑固然剽疾,剑法也足够迅烈,但又如何比得了诛仙剑。
阎鸣筝的剑法变化繁复,诡秘辛辣,确实超出耳目的认知。明钦虽然没有千牛刀,但他和云轻素在迢递崖一同修炼独醒术,炼的便是神遇法门,不以耳闻目视。
况且明钦有神游镜护体,暗含九通神力,阎鸣筝的剑术虽强,明钦却可以用神游镜照摄下来,剑影虚虚实实,显露到神游镜上却泯灭了虚影,剑招也变得清晰无比。
明钦双目微阖,引用神游镜观察阎鸣筝的剑招,脚踩云梭玉步,身形飘忽,让阎鸣筝也追赶不及,心头暗恼,瞪着眼睛道:“你不是要杀我吗,只管躲什么?”
明钦并不答话,更不会中她的激将之法,阎鸣筝剑法之强境界虽比姬元苏略有不如,剽疾变化却非姬元苏的刀法可及,两人比较起来,鹿死谁手可尚难分晓。
明钦在兵刃上本没有高深造诣,他和人动手多是运足气力,一举破敌,当然不能取胜,便后力难继,只能想办法溜之大吉。这回和阎鸣筝比斗,也算生平少有的恶战。
明钦越是闪躲,阎鸣筝气势越足,嘴上说话,手底却分毫不慢,剑光凌轹,让人色变神沮。
端木漪只是略通拳脚,孔雀也修为平平,只有郦飞白是神人境高手,三人站在楼上观战,孔雀和阎鸣筝关系极好,共同进退,自不必说。端木漪虽想帮明钦解围,但她武艺平平,远非阎鸣筝对手,根本插不上手。
“飞白,你快阻止他们。让他们别打了。”
端木漪看明钦左支右绌,到处闪躲,明显不是阎鸣筝的对手。阎鸣筝剑气如虹,气势悍足,身形翩飞,如同凶禽猛兽,端木漪虽觉眼界大开,也担心明钦丧命剑下。
郦飞白轻哼了一声,不置可否。她有心要观看明钦和阎鸣筝的本事,眼力自比端木漪高明的多。明钦闪避进攻用得是很高明的步法,气息也并未散乱,明显尚有后招,郦飞白自然不会鲁莽插手,惹人笑话。
孔雀对郦飞白十分陌生,也没有见过她击败只眼道人和鹰长唳的战绩。她考虑的是阎鸣筝击败明钦后如何收场。明钦得知阎鸣筝坑害秦素徽,她俩恐怕在这里躲不下去了。
“好小子,我看你往哪里躲?”
阎鸣筝紧追不舍,但明钦的云梭玉步是天女门独门绝学,门中上下无有研习,确有不凡之处。饶是阎鸣筝身法疾捷,也追他不上。而且两人功力相当,至少明钦还能坚持一段时间,不会气力难继,让她占到便宜。
阎鸣筝心念电转,也怕僵持下去,明钦再施展什么狡计,若有差池,反而不美。阎鸣筝往腰间一摸,将一件小巧物事捏在手中,照着明钦一指。
耳听的刺刺声响,掌心喷出缕缕粘液,化作绵韧的蛛丝。
这东西是天罗殿的宝物,叫作文蛛。能喷出毒液,一粘衣襟便化为蛛丝,缚手缚脚,粘力极强,让人动弹不得。
明钦微吃一惊,他一直在观察阎鸣筝的剑招,打算寻隙反击。想不到阎鸣筝先发制人,放出蛛丝网来。明钦见识过阎鸣筝用蛛丝拿人,非常厉害。他身形连闪,挥动手中的诛剑仙。
诛仙剑在诛仙四剑最称锋利,不但能吹毛断发,削铁如泥,大抵一切物事都能斩断。蛛丝虽然绵韧异常,到底是有形之物,明钦仗着云梭玉步快速闪躲,长剑挥动,那蛛丝一沾剑刃应手而断,如击腐朽。
“这……这把剑有些邪门。”
阎鸣筝瞪大眼眸,惊奇不已,她的蛛丝虽有奇效,倒也不是每次都能克敌制胜,偶尔也有被人破去的时候,但是长剑是金铁之物,照理说很难斩断至柔的蛛丝。她看出诛仙剑的奇利,心里提了几分小心,念头一转,不由惊出一身冷汗,暗道:“好啊,这小子果然又在算计我,我若不知这把剑有些门道,长剑和他硬碰,说不定弄坏了我的宝剑。”
阎鸣筝心思机敏,霎时间明白了明钦的用意,冷哼一声,掌心明光变幻,摄取出羽翎扇来。
“你的长剑能斩断蛛丝,我不信你还能斩断我的扇风。看扇——”
阎鸣筝叱喝一声,羽扇连挥,扇出一股香风。
明钦在兵刃上没有精深造诣,以前惯使兵刃是‘擂鼓瓮金锤’,这是玄皇神兵,在‘神兵谱’奇兵一门中名列前茅,‘擂鼓瓮金锤’又叫雷武椎,雷武是玄皇八姓之一,和风飘尘的风武椎可配作一双。当初在辰石岛对战猪面人,两椎化合而去。明钦失了趁手兵器,还遭到风飘尘一顿抱怨。
锤的形制在兵刃中属于刚猛一路,以气力见长,不以巧变著称。无须繁复的招式变法,也算弥补了明钦不擅使兵刃的弱点。
阎鸣筝则是剑道高手,她的剑法凌厉泼辣,以迅烈奇诡见长,境界虽非绝高,实战效果却非常了得,已经到了睁目难视的地步。
明钦的雀脊剑是火雀所化,挟带流火。大抵妖兵的性质类似于妖物,皆有一得之长,如同功法中的天命神通、血脉绝技。却没有人类技法的纷繁多变。一击不中,便有黔驴技穷的危险。
明钦身上还有一件厉害兵刃,便是魔道至宝——诛仙四剑。
仙界道术昌明,许多研究道术的学宫道院便应运而生,最著名的几座道院已有千年以上的历史。
东华国虽不乏佛寺、道观,专门从事道术研究的学府则出现较晚。
但是东华国广土众民,人杰地灵,在诸天争霸的年月确曾才人辈出,涌现过许多才华横溢的道术名家。
蜚声海内的四大道派,江山门、河岳宗、镜湖宫、沧海阁皆以道术立派,人才济济,比之修罗霸国也毫不逊色。
可惜聚麀门得势之后,一度取缔学宫道院,愚弄百姓,又百般戕害道术师儒,造成了道术的衰微。
魁君莽一夫陨毙之后,二世魁君谨守师法,不知改悔。十大长老中的烛小仲效法伊尹、霍光逼其退位,改弦易辙,聚麀门才逃过分崩离析的命运。
烛小仲素有贤相的美誉,时人比作齐之二仲,管仲、晏婴,称之为社稷之臣,或者比作殷之闻仲,称为忠臣。其实不过是一权臣而已。
闻仲号称殷之忠臣,实际和管仲的匡君辅国,晏子的秉直无私相比,完全是背道而驰。只能称作怙权固宠,为虎作伥罢了。
聚麀门拾人唾余,本无道术,历任魁君、宰辅不是凶残酷毒之尤,便是贪残无耻之辈,稍有可观者,不过一二人而已。却又在位不终,难以展布。
好在‘飘风不终朝,暴雨不终日’。秦隋二世而亡,胡运不过百年。聚麀门倒行逆施,为祸天下,自非长治久安之道。
‘风雨如晦,鸡鸣不已’。现今东华国的学宫道院为数不少,虽不过是借尸还魂,‘尧之都,舜之壤,禹之封,于中应有,一个半个耻臣戎’。
孔子说,‘盖有之矣,我未之见也’。世人总是愿意相信,天下之大,藏龙卧虎。其实土壤一经破坏,养育人才颇不容易。十年树木,百年树人,不论何种道术,皆是如此。纵然有几个不求闻达的隐世高人,既然不能表见于世,于世道人心并不发生影响,纵有甚深造诣也是及身而殁,无益于时。
仙界道术发达,许多学宫道院也乐于编纂一些修仙指南之类的类书。只是掇拾资料,求全求备,没有多少实用价值。
也有几种较为可观的,其一就是神兵谱。仙界道术日益精密,要将仙道修行的方方面面叙述清楚,一个人独立著述已经很难完成。
神兵谱单谈神兵利器,自然易于为力。这神兵谱虽只薄薄一册,于仙界神兵的来龙去脉讲得甚是清楚,后面还附录了一些宝衣宝甲。
虽不知纂者为谁,神兵谱一经面世,便洛阳纸贵,在修行界发生极大影响。之后神丹谱、神功谱之类的仿作也继踵而起,也有收罗宏富,可以与神兵谱相媲美的。
神兵谱有一个特别之处,便是指明神兵的下落。虽说天下神兵众多,多半都去向不明,难以说出个所以然来。就连口耳相传的十大名剑,五帝、五道,如秦始皇之泰阿,汉高祖的赤霄,唐高祖的龙渊,后人也不知其下落。
但编纂神兵谱之人似乎炼有异术,又下过一番功夫考查神兵的下落,虽不说无有罣漏,十之七八都指明了一个地点。中间自然免不了疑似之词,地点也多半是某山、某河,语焉不详。饶是如此,也使探宝者激发了很大的兴趣,对编纂神兵谱的这位无名氏也揣测纷纷,恨不得当面请教一番。
无名氏显然也料到有此后果,他自称雅爱神兵利刃,只是兴到之谈,不足为凭,又强调自己不求闻达。
神兵谱出世之后,修行者按图索骥,时常传出找到某种神兵的下落,闻者歆羡不已,更加激发了找寻神兵的热情。
神兵谱面世已有二十多年,在仙界一直有很高的权威,尤其神兵谱对神兵去向的叙述,让人心驰神往不已。
诛仙四剑是通天教主一手磨治,封神战时分传给四大弟子,摆下诛仙剑阵,抵挡西歧大军,对抗阐教。虽只昙花一现,却被尊为魔道圣剑。
截教功法被阐教斥为旁门左道,也便是后世魔道之祖。
魔道和正道本是相对而言的,战国之时,杨墨之言盈天下,后世则有佛道之争,孟子辟杨、墨,韩愈辟佛,奠定了儒家的正统地位,诸子的后学自然便遁入魔道了。
墨家以墨为名,墨、魔音同,本易产生误解,摩顶放踵,面目黧黑,形象也不是太好,墨子明鬼,号称教外别传,开魔道三宗六派。即便以魔道来说,也可称正宗。
是以魔道实是很宽泛的说法,一般来说,正道之外的道术皆为左道旁门,或者魔道。
诛仙四剑虽号称魔道圣剑,本身的威力比起十大名剑也不遑多让。不过四剑以剑阵的形象出现,又跟寻常宝剑不同。
阎鸣筝剑术精湛,比起只眼道人大气磅礴或许有所不同,诡秘狠辣还犹有过之。
明钦赤手空拳,自然占不到什么便宜。雀脊剑虽是妖兵,却没有什么搏杀技巧。明钦心念转动,掌心青气缭绕,幻化出一把青玉宝剑,即是诛仙四剑之首的诛仙剑。
诛仙四剑并非一时一地的作品,据说通天教主奉太元圣母之命下界传道,也是足履山川,游览天下名胜,颇有救世之志。
他看到世间诈伪丛生,邪佞不分,善人飘沦憔悴,恶人反有仙佛之名,窃钩者诛,窃国者侯。愤而铸就诛仙剑,其实便是表达对仙界情状的不满。
但是世风日下,人心不古,世道是越来越坏,几于不可挽救。通天教主也接连磨治出戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑,一把比一把威力强劲,魔性也更见强烈。
炼制出绝仙剑后,通天教主可以说对仙道的愤懑达于极点,自然也影响到自己的道术。
事实上通天教主的观察不能说完全错误,但人类的心性本来不能不偏不倚,观察问题也容易流于偏激。
九流十家操术不同,和本身的学养心性便有很大关系。同样是受现实激刺,杨朱强调洁身自好,墨子却要摩顶放踵以救天下,庄子则恃才放旷,现实是一样的现实,横看成岭侧成峰,虽然不能用对错来衡量,亦难免以偏盖全,终是自身的心性不够博大圆熟。
诛仙剑是诛仙四剑之首,也是通天教主炼出的第一把剑,尚有救世之心。这把剑以锋利著称,有道是诛仙利,戮仙亡,诛仙用昆仑青玉磨治,锋锐无比,天下名剑也难以争锋。
明钦微微冷笑,阎鸣筝的衣带剑固然剽疾,剑法也足够迅烈,但又如何比得了诛仙剑。
阎鸣筝的剑法变化繁复,诡秘辛辣,确实超出耳目的认知。明钦虽然没有千牛刀,但他和云轻素在迢递崖一同修炼独醒术,炼的便是神遇法门,不以耳闻目视。
况且明钦有神游镜护体,暗含九通神力,阎鸣筝的剑术虽强,明钦却可以用神游镜照摄下来,剑影虚虚实实,显露到神游镜上却泯灭了虚影,剑招也变得清晰无比。
明钦双目微阖,引用神游镜观察阎鸣筝的剑招,脚踩云梭玉步,身形飘忽,让阎鸣筝也追赶不及,心头暗恼,瞪着眼睛道:“你不是要杀我吗,只管躲什么?”
明钦并不答话,更不会中她的激将之法,阎鸣筝剑法之强境界虽比姬元苏略有不如,剽疾变化却非姬元苏的刀法可及,两人比较起来,鹿死谁手可尚难分晓。
明钦在兵刃上本没有高深造诣,他和人动手多是运足气力,一举破敌,当然不能取胜,便后力难继,只能想办法溜之大吉。这回和阎鸣筝比斗,也算生平少有的恶战。
明钦越是闪躲,阎鸣筝气势越足,嘴上说话,手底却分毫不慢,剑光凌轹,让人色变神沮。
端木漪只是略通拳脚,孔雀也修为平平,只有郦飞白是神人境高手,三人站在楼上观战,孔雀和阎鸣筝关系极好,共同进退,自不必说。端木漪虽想帮明钦解围,但她武艺平平,远非阎鸣筝对手,根本插不上手。
“飞白,你快阻止他们。让他们别打了。”
端木漪看明钦左支右绌,到处闪躲,明显不是阎鸣筝的对手。阎鸣筝剑气如虹,气势悍足,身形翩飞,如同凶禽猛兽,端木漪虽觉眼界大开,也担心明钦丧命剑下。
郦飞白轻哼了一声,不置可否。她有心要观看明钦和阎鸣筝的本事,眼力自比端木漪高明的多。明钦闪避进攻用得是很高明的步法,气息也并未散乱,明显尚有后招,郦飞白自然不会鲁莽插手,惹人笑话。
孔雀对郦飞白十分陌生,也没有见过她击败只眼道人和鹰长唳的战绩。她考虑的是阎鸣筝击败明钦后如何收场。明钦得知阎鸣筝坑害秦素徽,她俩恐怕在这里躲不下去了。
“好小子,我看你往哪里躲?”
阎鸣筝紧追不舍,但明钦的云梭玉步是天女门独门绝学,门中上下无有研习,确有不凡之处。饶是阎鸣筝身法疾捷,也追他不上。而且两人功力相当,至少明钦还能坚持一段时间,不会气力难继,让她占到便宜。
阎鸣筝心念电转,也怕僵持下去,明钦再施展什么狡计,若有差池,反而不美。阎鸣筝往腰间一摸,将一件小巧物事捏在手中,照着明钦一指。
耳听的刺刺声响,掌心喷出缕缕粘液,化作绵韧的蛛丝。
这东西是天罗殿的宝物,叫作文蛛。能喷出毒液,一粘衣襟便化为蛛丝,缚手缚脚,粘力极强,让人动弹不得。
明钦微吃一惊,他一直在观察阎鸣筝的剑招,打算寻隙反击。想不到阎鸣筝先发制人,放出蛛丝网来。明钦见识过阎鸣筝用蛛丝拿人,非常厉害。他身形连闪,挥动手中的诛剑仙。
诛仙剑在诛仙四剑最称锋利,不但能吹毛断发,削铁如泥,大抵一切物事都能斩断。蛛丝虽然绵韧异常,到底是有形之物,明钦仗着云梭玉步快速闪躲,长剑挥动,那蛛丝一沾剑刃应手而断,如击腐朽。
“这……这把剑有些邪门。”
阎鸣筝瞪大眼眸,惊奇不已,她的蛛丝虽有奇效,倒也不是每次都能克敌制胜,偶尔也有被人破去的时候,但是长剑是金铁之物,照理说很难斩断至柔的蛛丝。她看出诛仙剑的奇利,心里提了几分小心,念头一转,不由惊出一身冷汗,暗道:“好啊,这小子果然又在算计我,我若不知这把剑有些门道,长剑和他硬碰,说不定弄坏了我的宝剑。”
阎鸣筝心思机敏,霎时间明白了明钦的用意,冷哼一声,掌心明光变幻,摄取出羽翎扇来。
“你的长剑能斩断蛛丝,我不信你还能斩断我的扇风。看扇——”
阎鸣筝叱喝一声,羽扇连挥,扇出一股香风。