(题记：本回是第十二卷“山人篇”的最后一回石野与付接将在仙人飞升遗迹结束追踪。本卷名为山人篇顾名思义──山人为仙。这一路追踪到谈仙岭为止万里风尘磨砺是一种象征。
石野这一路遇到了很多人做了很多事。如果换一个角度看他的行为那么在世人眼中所见的可能就是民间传说比如卖面姑娘陈雁会如何看待石野？人世间的志异故事也许就是这么流传下来的。
本回内容如果不看石野杀付接的情节那么它将是一篇山水游记。如此描写的目的只是想说明“杀”不仅仅只有刀光剑影血雨横飞除魔卫道也可以有如诗如画的意境。)
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中国**第一次全国代表大会的闭幕地在嘉兴南湖。南湖画舫本是莺歌燕舞、笙箫软语的所在而当今成为了有纪念意义的圣地。说到山湖风景嘉兴还有一处远胜于南湖那就是位于海盐县境内东海杭州湾边的南北湖。
南北湖点缀在环山之中山虽不高却连绵起伏如翠屏叠嶂。湖中有一堤分水面为南北轻波荡漾烟雨怡人。更奇特的是走过长堤穿湖而过再登上山锋尽处的悬崖外便是浩瀚的大海。仙人到此。也会驻足流连俗人到此直愿与山水长伴。
我一路追踪付接在南北湖外山脚下穿过一处村镇偶尔在一户人家地楼房墙基处看见了砌进地面半截的石碑。碑上从上到下有四个半字依稀可辨认出是“董小宛葬花”。这才想起前面就是南北湖也是江南名妓董小宛的葬花之处。这葬花古碑在山中寂寞了数百年。如今不知何故成了寻常人家的墙基石。(徐公子注：本书“作品相关”中有图片。)
董小宛天资巧慧、容貌娟妍能歌善舞亦工诗画。与柳如是、李香君、顾横波合称为四大名妓。她汇集古代名嫒轶事编成《。奁艳》一书传世书画有《蝶卉图》。扬州糕点佳品“寸金董糖”和“卷酥董糖”相传也是董小宛创。崇祯十五年董小宛归冒辟疆为妾。明王朝覆灭后董小宛曾跟随冒辟疆流离南北湖。此时她的夫君产生了出仕南明政权离她而去的念头。董小宛百感交集看到春尽花落怅感身世飘零不知将来葬身何处？她以葬花于南北湖畔鸡笼山麓来自喻。扫落花埋香冢泣残红。此举打动了冒辟疆他打消了离董而去地念头。
这便是董小宛葬花的史实故事。后代曹雪芹写《红楼梦》将董小宛葬花的典故移植到书中。成了林黛玉的故事。再后来香港武侠小说家梁羽生写《七剑下天山》据民间野闻将董小宛附会为清顺治皇帝的董鄂妃这一小说家的杜撰直到如今还有很多影视剧编导在不断戏说。
而我一眼扫过这块石碑并没有时间留下脚步去仔细研究闪念间想到当年小宛葬花于此而今日我要让付接葬身于此。凄美落红与人间恶魔埋葬于一处。不论是美丽还是丑恶在这山水间都将得到天地的净化。要么沉沦要么升华！
黄昏时我追到了南北湖边。付接已经登上湖水另一侧的山峰到达了海边高崖上。他不走了也不再隐藏周身的神气波动与之相反从远处的山峰上散出一种强大而浑厚地气势。一路追行万里不离不弃到达大6的尽头时他停下脚步的那一瞬间恍然乎我们突然心意相通──知道了此时彼此的心意。
付接不想再逃他想在此地做一个了断。因为他终于明白我既然能够一路追到这里也会继续追他到任何地方甩是甩不掉的。这里。将是我与他进行一番决斗地战场。要么他杀了我或者重创我否则这一场纠缠无法结束。我感觉到付接就在南北湖群山的最高峰鹰窠顶上盘腿坐了下来静静的在调养真气等待我的到来。我也放慢了脚步没有继续紧追举步上了另一座小山岭。
南北湖西面的群山中有一个两峰夹峙地小山头南面为南木山北面为北木山西望鹰窠顶东侧为一条三里长的山谷。周围古木参天竹林茂盛只有一条小径可供出入。我沿林中小径走上了这座不高的山岭天色已经完全暗了下来只见满天星斗闪烁。然后我与付接一样也坐了下来静坐调息洗去这一路风尘疲惫。我想付接也能知道我地心意最终放手一战之前我们都需要好好的休息和整理一番。明日日出之时我将和他做一场了断。
山不在高有仙则灵身心一静立刻感受到此地有一股纯净无比的仙灵之气。我突然知道了这是什么地方──此地名为谈仙岭是千年之前的仙人飞升遗迹这位仙人姓谭。
南唐道家谭峭字景升号太极子拜嵩山道士为师得辟谷养气之术世称“紫霄真人”。他为潜心修道游遍名川大山最后选在此修炼丹药专心著述。谭峭在这座小山上结炉炼石辟谷养气兼为当地百姓采药治病并留下了传世之作《化书》。谭峭飞升之后人们把南北湖畔这座小山称做谭仙岭。汉字古意“谈”与“谭”可以相通千年流传到如今此山已名为“谈仙岭”。
我很小的时候金爷爷教我书法曾经让我写过一诗：“线作长江扇作天靸鞋抛向东海边蓬莱此去无多路。只在谭生拄仗前”。写完了金爷爷让我背下来然后跟我讲了谭峭与《化书》地故事也讲了南北湖的种种传说以及谈仙岭。那时我十分好奇当作一个神奇的故事来听记的十分清晰。我虽然从未来过这个地方但一走入此处就像记忆被唤醒
一般。感觉十分亲切熟悉。
我没有打坐入定而是在一棵参天古木下坐好静静地感悟此地久远而清晰的气息。我想起了风君子对我说地一段话就是那夜他传我的“胎动”心法中的一段。“碎瓮”之后入“玄关”那么到了“玄关”门前又该如何修行？仅在定坐中不可得需要自己去感悟所谓“胎动”实际上就是在寻找真人自我的源头并且越这个源头达到另一种然存在的状态。
在忘情宫下浮生谷中得天月大师相助风君子借天时地利送我入玄关之门。但再进一步的感悟就要靠我自己了。入玄关门后到圣胎凝结、瓜熟蒂落需要多长时间？心法里说的是“十月怀胎”。那时间真的是十个月吗？风君子说不是十月之说只是一种虚指象征。比如我在妄境中曾流连三天三夜对风君子来说只是一弹指而已。又比如法海在我看来定坐六十年对于他来说只是闭上眼睛再睁开。
从“胎动”的口诀心法来看。“碎瓮”之后是“玄关”“玄关”之后是“眼前”自古丹书中有口诀“玄关在眼前”。正一门的三十六洞天丹道将这一境界分为四洞天地步骤次第修行而风君子传我的四门十二重楼将这四洞天只合为一重楼。“玄关在眼前”这句话到底是什么意思？先有“玄关”才有“眼前”我以前一直难以理解。但今夜在谈仙岭上突然想通了！
我想起了谭仙人那句充满禅意的诗──蓬莱此去无多路只在谭生拄仗前。这个世界是如此广漠又是这样渺小我要追求的境界是如此飘渺又这样接近。所谓飘渺是因为它伴随我而我却意识不到。所谓接近那是它就在眼前！在哪里？就在你以手拄仗的地方。《金刚经》中提到“无所住”然后又讲到“应如是住如是降服其心”。今时我终于懂了虽然没有豁然开朗却也是一种朦胧地顿悟。这就是“玄关的眼前”。修行境界的突破不在定坐中得而在此刻突然间的体悟
玄关中出现的一点萌芽一点存在状态地意识从永恒静止的那个点开始苏醒过来一点一点的在生长。渐渐地开始与外界沟通。如此细小的却能与整个宇宙相呼应我的心念之小可以退于无心念之大也可以归于无所有。我领悟心念力之后自创的神宵天雷法术我今夜终于完整的理解了它它的威力并不完全在于我的法力在于它能激应天地间的多少力量。我是一个境界的“引”关键是我地精神世界能够凝聚多么广漠的内涵。
一坐便是一宿。树枝上滴下的露水提醒了我新的一天已到来。我睁开眼睛感到有点眩目──太阳尚未升起但天光已经放亮。虽然看不见远处的大海却能从天际的白辉感受到海面上波光粼。粼。几只白鹭从湖边薄纱似的水雾里飞出苍苍蒹葭被在晨霭中勾勒出摇曳的剪影。我伸了个懒腰站起身向付接所在的鹰窠顶走去。
付接与我一样也在这仙灵之气充盈的群山之间调养修习了一夜。也许是心性的不同我们选择了不同的地方驻足。我在谈仙岭中他在鹰窠顶上。鹰窠顶是海天之际的最高峰峰顶岩石状如雄鹰展翅倒和七叶驻足的芜城飞尽峰顶有几分相似。在此修行有小天下舍我其谁的气势有接天而俯视众生的心境。我登上鹰窠顶的时候付接背对大海长身而立冷冷的看着我。我在他面前几丈处站住我们之间自然而然的有了一段对答。
付接：“你终于来了。”
“不是我来了而是你无处可去。”
付接：“不是无处去而是不想去。我就是要在这里等你前来。”
“既然如此为什么还远逃万里。”
付接：“你看不出来吗这一夜我的伤已经好了。”
“伤是你的伤与我何干。”
付接：“你以为今天能够杀得了我吗。”
“不杀你又怎么能知道。”
付接：“你不怕死吗离开这里你还可以好好活着。”
“不知生焉知死。我不怕死但我也不想死我的修行是长生久视。杀了你就是为了好好活着。”
付接：“如果我杀了你别说长生你这一辈子就是个短命鬼。”
“不知死又怎能得长生。有多少无辜的人因你而横遭不测你残害众生我也是众生之生。不除你这种邪魔众生如何能得长生。不杀你我如何能生怎知他人不是我又怎知我不是他人。”
付接：“小小年纪哪来这般口气。”
“昨日路遇半截葬花残碑今晨刚刚想明白这番道理。”
付接：“要杀便杀要么我杀你要么你杀我。真难为你还想了一夜。”
“这一夜我想的不是你。你的伤好了我也并非毫无收获。”
这一番机锋对答付接没有半点优势他居高临下聚集了一夜的气势并没有压住山下的我。眼见占不了上风他随即一转念缓缓抽出了那把二尺雁翎刀。他以指一弹刀身山谷四周传来嗡鸣的回音回音散尽之后付接没有看我而是眼望远方说道：“我手中的法器名叫毫光羽。光羽从不染血却能分身变化出万千飞刃杀人。它也能蓄积天地间的力量出排山倒海的耀眼一击。此器变化多端可分可合可攻可守。自我出道以来有无数人与你一样妄想除魔卫道却在毫光羽下却落入万劫不复一世修行毁于一旦。
石野这一路遇到了很多人做了很多事。如果换一个角度看他的行为那么在世人眼中所见的可能就是民间传说比如卖面姑娘陈雁会如何看待石野？人世间的志异故事也许就是这么流传下来的。
本回内容如果不看石野杀付接的情节那么它将是一篇山水游记。如此描写的目的只是想说明“杀”不仅仅只有刀光剑影血雨横飞除魔卫道也可以有如诗如画的意境。)
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中国**第一次全国代表大会的闭幕地在嘉兴南湖。南湖画舫本是莺歌燕舞、笙箫软语的所在而当今成为了有纪念意义的圣地。说到山湖风景嘉兴还有一处远胜于南湖那就是位于海盐县境内东海杭州湾边的南北湖。
南北湖点缀在环山之中山虽不高却连绵起伏如翠屏叠嶂。湖中有一堤分水面为南北轻波荡漾烟雨怡人。更奇特的是走过长堤穿湖而过再登上山锋尽处的悬崖外便是浩瀚的大海。仙人到此。也会驻足流连俗人到此直愿与山水长伴。
我一路追踪付接在南北湖外山脚下穿过一处村镇偶尔在一户人家地楼房墙基处看见了砌进地面半截的石碑。碑上从上到下有四个半字依稀可辨认出是“董小宛葬花”。这才想起前面就是南北湖也是江南名妓董小宛的葬花之处。这葬花古碑在山中寂寞了数百年。如今不知何故成了寻常人家的墙基石。(徐公子注：本书“作品相关”中有图片。)
董小宛天资巧慧、容貌娟妍能歌善舞亦工诗画。与柳如是、李香君、顾横波合称为四大名妓。她汇集古代名嫒轶事编成《。奁艳》一书传世书画有《蝶卉图》。扬州糕点佳品“寸金董糖”和“卷酥董糖”相传也是董小宛创。崇祯十五年董小宛归冒辟疆为妾。明王朝覆灭后董小宛曾跟随冒辟疆流离南北湖。此时她的夫君产生了出仕南明政权离她而去的念头。董小宛百感交集看到春尽花落怅感身世飘零不知将来葬身何处？她以葬花于南北湖畔鸡笼山麓来自喻。扫落花埋香冢泣残红。此举打动了冒辟疆他打消了离董而去地念头。
这便是董小宛葬花的史实故事。后代曹雪芹写《红楼梦》将董小宛葬花的典故移植到书中。成了林黛玉的故事。再后来香港武侠小说家梁羽生写《七剑下天山》据民间野闻将董小宛附会为清顺治皇帝的董鄂妃这一小说家的杜撰直到如今还有很多影视剧编导在不断戏说。
而我一眼扫过这块石碑并没有时间留下脚步去仔细研究闪念间想到当年小宛葬花于此而今日我要让付接葬身于此。凄美落红与人间恶魔埋葬于一处。不论是美丽还是丑恶在这山水间都将得到天地的净化。要么沉沦要么升华！
黄昏时我追到了南北湖边。付接已经登上湖水另一侧的山峰到达了海边高崖上。他不走了也不再隐藏周身的神气波动与之相反从远处的山峰上散出一种强大而浑厚地气势。一路追行万里不离不弃到达大6的尽头时他停下脚步的那一瞬间恍然乎我们突然心意相通──知道了此时彼此的心意。
付接不想再逃他想在此地做一个了断。因为他终于明白我既然能够一路追到这里也会继续追他到任何地方甩是甩不掉的。这里。将是我与他进行一番决斗地战场。要么他杀了我或者重创我否则这一场纠缠无法结束。我感觉到付接就在南北湖群山的最高峰鹰窠顶上盘腿坐了下来静静的在调养真气等待我的到来。我也放慢了脚步没有继续紧追举步上了另一座小山岭。
南北湖西面的群山中有一个两峰夹峙地小山头南面为南木山北面为北木山西望鹰窠顶东侧为一条三里长的山谷。周围古木参天竹林茂盛只有一条小径可供出入。我沿林中小径走上了这座不高的山岭天色已经完全暗了下来只见满天星斗闪烁。然后我与付接一样也坐了下来静坐调息洗去这一路风尘疲惫。我想付接也能知道我地心意最终放手一战之前我们都需要好好的休息和整理一番。明日日出之时我将和他做一场了断。
山不在高有仙则灵身心一静立刻感受到此地有一股纯净无比的仙灵之气。我突然知道了这是什么地方──此地名为谈仙岭是千年之前的仙人飞升遗迹这位仙人姓谭。
南唐道家谭峭字景升号太极子拜嵩山道士为师得辟谷养气之术世称“紫霄真人”。他为潜心修道游遍名川大山最后选在此修炼丹药专心著述。谭峭在这座小山上结炉炼石辟谷养气兼为当地百姓采药治病并留下了传世之作《化书》。谭峭飞升之后人们把南北湖畔这座小山称做谭仙岭。汉字古意“谈”与“谭”可以相通千年流传到如今此山已名为“谈仙岭”。
我很小的时候金爷爷教我书法曾经让我写过一诗：“线作长江扇作天靸鞋抛向东海边蓬莱此去无多路。只在谭生拄仗前”。写完了金爷爷让我背下来然后跟我讲了谭峭与《化书》地故事也讲了南北湖的种种传说以及谈仙岭。那时我十分好奇当作一个神奇的故事来听记的十分清晰。我虽然从未来过这个地方但一走入此处就像记忆被唤醒
一般。感觉十分亲切熟悉。
我没有打坐入定而是在一棵参天古木下坐好静静地感悟此地久远而清晰的气息。我想起了风君子对我说地一段话就是那夜他传我的“胎动”心法中的一段。“碎瓮”之后入“玄关”那么到了“玄关”门前又该如何修行？仅在定坐中不可得需要自己去感悟所谓“胎动”实际上就是在寻找真人自我的源头并且越这个源头达到另一种然存在的状态。
在忘情宫下浮生谷中得天月大师相助风君子借天时地利送我入玄关之门。但再进一步的感悟就要靠我自己了。入玄关门后到圣胎凝结、瓜熟蒂落需要多长时间？心法里说的是“十月怀胎”。那时间真的是十个月吗？风君子说不是十月之说只是一种虚指象征。比如我在妄境中曾流连三天三夜对风君子来说只是一弹指而已。又比如法海在我看来定坐六十年对于他来说只是闭上眼睛再睁开。
从“胎动”的口诀心法来看。“碎瓮”之后是“玄关”“玄关”之后是“眼前”自古丹书中有口诀“玄关在眼前”。正一门的三十六洞天丹道将这一境界分为四洞天地步骤次第修行而风君子传我的四门十二重楼将这四洞天只合为一重楼。“玄关在眼前”这句话到底是什么意思？先有“玄关”才有“眼前”我以前一直难以理解。但今夜在谈仙岭上突然想通了！
我想起了谭仙人那句充满禅意的诗──蓬莱此去无多路只在谭生拄仗前。这个世界是如此广漠又是这样渺小我要追求的境界是如此飘渺又这样接近。所谓飘渺是因为它伴随我而我却意识不到。所谓接近那是它就在眼前！在哪里？就在你以手拄仗的地方。《金刚经》中提到“无所住”然后又讲到“应如是住如是降服其心”。今时我终于懂了虽然没有豁然开朗却也是一种朦胧地顿悟。这就是“玄关的眼前”。修行境界的突破不在定坐中得而在此刻突然间的体悟
玄关中出现的一点萌芽一点存在状态地意识从永恒静止的那个点开始苏醒过来一点一点的在生长。渐渐地开始与外界沟通。如此细小的却能与整个宇宙相呼应我的心念之小可以退于无心念之大也可以归于无所有。我领悟心念力之后自创的神宵天雷法术我今夜终于完整的理解了它它的威力并不完全在于我的法力在于它能激应天地间的多少力量。我是一个境界的“引”关键是我地精神世界能够凝聚多么广漠的内涵。
一坐便是一宿。树枝上滴下的露水提醒了我新的一天已到来。我睁开眼睛感到有点眩目──太阳尚未升起但天光已经放亮。虽然看不见远处的大海却能从天际的白辉感受到海面上波光粼。粼。几只白鹭从湖边薄纱似的水雾里飞出苍苍蒹葭被在晨霭中勾勒出摇曳的剪影。我伸了个懒腰站起身向付接所在的鹰窠顶走去。
付接与我一样也在这仙灵之气充盈的群山之间调养修习了一夜。也许是心性的不同我们选择了不同的地方驻足。我在谈仙岭中他在鹰窠顶上。鹰窠顶是海天之际的最高峰峰顶岩石状如雄鹰展翅倒和七叶驻足的芜城飞尽峰顶有几分相似。在此修行有小天下舍我其谁的气势有接天而俯视众生的心境。我登上鹰窠顶的时候付接背对大海长身而立冷冷的看着我。我在他面前几丈处站住我们之间自然而然的有了一段对答。
付接：“你终于来了。”
“不是我来了而是你无处可去。”
付接：“不是无处去而是不想去。我就是要在这里等你前来。”
“既然如此为什么还远逃万里。”
付接：“你看不出来吗这一夜我的伤已经好了。”
“伤是你的伤与我何干。”
付接：“你以为今天能够杀得了我吗。”
“不杀你又怎么能知道。”
付接：“你不怕死吗离开这里你还可以好好活着。”
“不知生焉知死。我不怕死但我也不想死我的修行是长生久视。杀了你就是为了好好活着。”
付接：“如果我杀了你别说长生你这一辈子就是个短命鬼。”
“不知死又怎能得长生。有多少无辜的人因你而横遭不测你残害众生我也是众生之生。不除你这种邪魔众生如何能得长生。不杀你我如何能生怎知他人不是我又怎知我不是他人。”
付接：“小小年纪哪来这般口气。”
“昨日路遇半截葬花残碑今晨刚刚想明白这番道理。”
付接：“要杀便杀要么我杀你要么你杀我。真难为你还想了一夜。”
“这一夜我想的不是你。你的伤好了我也并非毫无收获。”
这一番机锋对答付接没有半点优势他居高临下聚集了一夜的气势并没有压住山下的我。眼见占不了上风他随即一转念缓缓抽出了那把二尺雁翎刀。他以指一弹刀身山谷四周传来嗡鸣的回音回音散尽之后付接没有看我而是眼望远方说道：“我手中的法器名叫毫光羽。光羽从不染血却能分身变化出万千飞刃杀人。它也能蓄积天地间的力量出排山倒海的耀眼一击。此器变化多端可分可合可攻可守。自我出道以来有无数人与你一样妄想除魔卫道却在毫光羽下却落入万劫不复一世修行毁于一旦。