守正写完了字拍手手就像没事了一样冲活佛微笑道：“佛爷请你赏天。”
就见浮云散去阳光射出那金色的曲线似乎有了灵性出了耀眼的金光就像在天空中被熔化的金液。金液被阳光照射吸收着光芒也有了灵性开始流动起来曲线的痕迹变了纷纷舒展而开尾相连在天幕上成了一条金蛇的模样。紧接着金蛇摆尾隐约可见须角四肢成了一只飞扬于天的金色神龙！
此时守正真人伸出右手拔下了头顶上的一根簪金光闪闪约有四寸长短是一把小剑的模样。他把手一扬小剑化作一道光芒拖曳着长长的金色尾焰直射天空──就像从地面倒射上天的流星！流星击中金色神龙恍然乎整个天幕都随之一颤有一圈圈无形的波纹荡开。紧接着天空传出一声清越的龙吟响彻三山洞天。就见神龙仰甩尾居然变活了！一声长吟之后这条活灵活现的金龙从天空直扑而下去势正是会场前台正中看那方向好像是冲着活佛去的！当然这只是一种错觉那金龙足有百丈长短真要扑下来一个爪子能把前台三张椅子全罩住了。但守正邀活佛演法这条金龙应该是冲着他去的。
所有人早已屏住呼吸、瞪大眼睛欣赏这叹为观止的神乎奇技。眼看这条金龙已经快飞扑上会场上空。我甚至能看见环绕金身地丝丝电光。就在此时方正峰上传来活佛的声音他口中喝破了六字真言──“唵、嘛、呢、叭、哞、吽”。
六字真言从他口中出传来的方向却是会场正中的天空似乎在会场正中百丈以上有浑厚的声音接连嗡响。随着真言破空而出半空中依次出现了六只巨大的金色手臂！
手臂出现。而神龙正好飞到会场地上空。只见六只金手的手指都有丈八长短在空中一拢竟然将金色飞龙抓在手中。活佛口念一声梵语在半空中如洪钟敲响。只见金龙的身形被巨手扯成了六截巨大的金手一翻掌心向上金龙化作宝轮、宝伞、宝瓶、宝盖、宝盘、宝镜等六件金光闪闪的法器。
随着法器出现手臂下一座巨大的金佛像浮现在半空中。我曾听闻秘宗弟子修行都有自己的本尊修行到极高境界能够摄出自己的法身与本尊法身合二为一类似于丹道中的阳神。这仅仅是传闻。然而今天却亲眼看见了空中出现的是葛举吉赞活佛地本尊法身金像──三面八臂大日如来。
金身佛像端坐在巨大的十二瓣莲台之上有两手置于腿上结定印另外六只手臂如扇面形张开分别抓住六件法器。为什么是三面八臂呢？因为此时广场东、西、北三面所有人仰天去看这座佛像时看见的都是正面。恰恰与大日如来垂下的目光相对。而这大日如来金身像的五官面目竟酷似葛举吉赞活佛只是要年轻庄严了许多应该是他最青春鼎盛时地面目由此可知这就是葛举吉赞活佛的本尊法身像。
世人观赏佛教造像。有三面、四面、甚至八面佛也就是在一个雕塑上转圈刻上多个佛脸。还有六臂、八臂、十二臂、甚至千臂佛像。这是一种艺术表现上的象征再穿凿成种种经义。真正这种佛的形象在通常人们所能理解的空间结构中是造不出来地。比如今天这大日如来的法身金像。会场上的人可以理解为三面八臂也可以理解为千面千臂。因为不论从哪个方向看不论是谁看见地都是正面的三面八臂大日如来。有多少个角度就有多少面。这要看各人如何去感知了有晚辈弟子境界低微就会以为这座法像正好面对自己其实它面对了所有人。
天空传来钟乐之声有天花纷纷扬扬的坠落。五彩缤纷的天花不落地从空中撒下又消失在人们头顶上的半空中。这时天空传来诵经之声：“遍照最胜主自然总持念大萨埵大印等持佛作业。一切佛为身萨埵常益觉。大根本大黑大染欲大乐大方便大胜诸胜宫自在。”
这是《金刚顶经》中的一段文字从金身佛像口中出伴随漫天花雨降临。在场几乎所有的佛门弟子纷纷顶礼甚至有不少非佛家弟子也拜倒在地被这万丈庄严气氛所感染。我这时转头看了一眼台上只见活佛嘴唇微动正在诵经而庄严的声音却从空中传来。坐在另一侧的风君子也抬头看天眉头微微一皱。
风君子为什么要皱眉？我环顾四周突然明白了一点点场中有一大半人一脸虔诚地行礼膜拜这些人中又有一大半已经双膝跪地。风君子大概有一点不太满意毕竟在场的不仅有佛道两家人还有很多俗家人。守正真人虚指点金光于天用雷神剑化金光为金龙本已是神妙无比。现在金龙被大日如来像六臂抓住扯断化成了六件法器看上去似乎活佛技高一筹。风君子也是丹道中人对活佛如此做法有点不满意也正常。
我不是佛门弟子虽然感叹活佛的修为神奇却没有无端生起跪拜之心。我是来看演法的一心想看的就是这世间修行到极至之处的高人在三山大会上演示究竟有何奥妙？看见这三面八臂大日如来法身我第一次知道了还有一种以前不知的空间结构存在。所以此时我还有心情东张西望看看众人是什么态度？
九林禅院的法海、法源两位僧人并未拜倒也未看天而是低手合什口中默诵。看口形与葛举吉赞活佛所念地是一样经文。最有意思的是法澄垂着手瞪着眼睛看天嘴也是半张的就像小孩子看见了西洋景一脸好奇的样子忘记了行礼与跪拜。
其实能够见到活佛的金身本尊法相已是修行人难得一遇的机缘。不论是否为佛门弟子对今后地修行感悟都是很有助益的。活佛这么做并无偏私显弄之心反倒是风君子皱眉显的稍有点小家子气了。这一点也难怪修行道路不同况且他也是个真正的少年人。
我为什么会这么想？因为活佛所诵经文不仅仅是背诵一段经文而已随天花飘落到各人耳中的声音还带着一种智慧成就。不论你懂不懂他在说什么每人都能朦胧的感受到这段经文想表达的意思至于能感受到多少那要看每人自身的慧根了。这是一种“奇妙”的意境。可以称之为“声闻智慧”。
台上那三位都是当世一等一的高人风君子眉头刚刚皱起来一点点他旁边地守正真人似乎也感觉到了嘴角微微一笑。活佛的这一段经文刚刚念完就听半空中又传来了一句“遍照最胜主。破！”这是守正真人的声音。
守正真人居然也念起了佛经他说的这前五个字就是活佛刚才所念经文的第一句最后一字“破”出口就听天空中传来一声惊雷霹雳！霹雳震耳很多已经跪拜下去地弟子不知生了何事。纷纷睁眼抬头看向天空。
我看的清楚守正最后一字出口如来金臂抓住的六件法器都化作金光陡然炸开。伴随着神雷霹雳！不仅震得方正峰颤动那巨大的八臂如来法身金像也在空中晃了几晃六只手都空了。金光散开却没有四射而去而化作一个巨大的圆形金晕光轮笼罩在佛像地头顶。
守正真人也算挺给面子破了活佛的法术却送了法身金像一顶帽子──金轮佛顶。守正刚才所念那一句经文“遍照最胜主”意思是指大日如来的法界体性智、光明普照一切也指大日如来地大金轮佛顶在一切佛顶中最为殊胜、无与伦比。
葛举吉赞活佛抓金龙为法器守正真人以神宵天雷炸破法器。又化金光为金轮佛顶。这两人不像是在相斗就像在玩一个很默契的游戏。这时守正真人与葛举吉赞活佛相对一笑守正还轻轻的扬了扬手。我的眼尖看见守正指尖夹着金光闪闪的一物──雷神剑不知何时又回到他手中。
活佛也看见了守正已将雷神剑收了回来眼中微微露出佩服的神色他再转头看天喝了一声：“摄！”
就见那八臂如来朝天的六只大手五指一拢像要在虚空中要抓什么东西。我以为他还想把守正的雷神剑摄回去呢结果眼睛莫名其妙的一花那法身金像突然缩小了很大一圈位置也移到了广场中央地上方不远。至少现在从场外向上看去就和真人大小一般而此时六只手上又多了六件法器这回却不完全是金色的。
以我的眼力看的清清楚楚这法身金像的六只手分别抓住了一柄金佛尘、一座玉净瓶、一轮转法幢、一根降魔杵、一支黑如意最有意思的还是一把小小的紫砂壶在空中看上去就像一个紫色的小点如果有观众眼神不好的话。这正是台上三人身后的六名护法手弟子中所拿的仪仗法器没有看见这些东西飞上天突然就被法身金像摄去。
这足以证明天上就是真真正正的金身法相不是什么幻影这世上没什么幻影能够凭空摄去黑如意这种东西！守正身后的两名道童与活佛身后的两名僧人都不动声色却把果果和阿游吓了一跳。果果咦了一声问：“黑如意呢？”阿游指着天空答道：“在那个螃蟹金人手里。”
蛇妖就是蛇妖而且涉世未久的小蛇妖就算按上“仙童”的名号毕竟还是没见过大场面。堂堂的八臂大日如来法身在阿游嘴里成了“螃蟹”。活佛也不生气与守正相对莞尔一笑。风君子回头瞪了阿游一眼看来也有点不好意思早知道“培训”一番再领上台好了。
这葛举吉赞老活佛并不古板。甚至有点幽默。风君子皱眉地时候他大概也感觉到了立刻就以法身摄物凭空抓走了台上六件不分宗门的法器也算是和风君子开个玩笑。那另外五件东西我不清楚单单是黑如意在果果手中消失被金身法相抓在天上这就是世间无上的大神通。远远出了一般意义上的御物或者术法中搬运的概念。
就在这时却出了一点小意外！空中那八臂大日如来像一只手朝外下方略略倾斜伸出掌心托的是紫砂壶壶嘴也朝指尖向外整个壶身也有一个向下倾斜地角度。大概活佛也没想到──这壶里还居然真泡了满满一壶茶！本来仪仗法器只是做个样子谁能真正泡壶茶端上去？可风君子就这么干了。
这茶壶出现在半空金手中壶嘴往下一斜细细的一线壶水就倒了出来从空中泻下。正是冬天泉水泡的绿雪茶众人愣住了！本来活佛做法把茶水收回去也行但那样就显的做作尴尬了。演法讲究的就是自然。这倒是一个很有意思的变化此时就见守正的袍袖一甩就像早就准备好一样轻轻的喝了一声：“化！”
就见方正峰顶上有一阵如轻雾般的丝雨飞落每个人都闻到了清新的茶香气息这气息不浓烈却悠远。让人感觉神清气爽久久回味其间正是绿雪神茶地余韵。紫砂壶里只是洒落了少许茶水守正真人一挥袍袖居然能够化作一片茶雨让这方正峰上几乎每个人都像品到了这壶茶一样。这手“物化”的功夫已入玄妙之境俗话说“出神入化”。用在丹道境界中也只有出神之后才能入化。守正真人虽然没有显露阳神这一挥袍袖就已经说明他的境界至少在“阳神洞天”之上。
茶香雾雨散去。天空又恢复一片清明空灵葛举吉赞活佛已经收了金身法相。那六件法器当然又回到了台上六名护法弟子手中阿游这回把茶壶给抓稳了。方正峰上寂静无声无人喝彩也无人鼓掌并不是人们不敬佩两位高人而是此时的喝彩与掌声已经显的多余。一片寂静中就听台上当啷一声原来是黑如意突然又出现回到果果手中果果一把没抓稳掉到地上。她吐了吐舌头又一弯腰拣了起来紧紧地抱在怀中。
风君子的“护法仙童”居然把法器掉到了地上。这也够丢人的！幸亏阿游没把茶壶给摔了要不然活佛与风君子都算出洋相。但众人见果果那纯真可爱的样子倒不觉的她有什么丢人反而纷纷微笑。也有人笑出声来一时之间肃静地会场气氛又恢复了几分热闹。
和曦真人此时又来到台上施礼抱拳之后朗声道：“两位前辈高人演法境界绝！自古仙佛飘渺弟子常存疑道、疑法之心今日此疑可消也！我等得此机缘窥天机一隅善结精进、无畏修行之心。”和曦这回说话倒很简短以守正真人和葛举吉赞活佛的身份也用不着他多做夸赞。
几句话一过渡立刻就到了正题：“前日善结大会上忘情公子风君与海南掌门七叶定下了论道斗法之约为本次演法第三场盛会。”和曦还想再多说几句却知趣的现众人地目光都已经盯向了七叶与风君子立刻直截了当道：“请忘情公子前辈与七叶掌门出场。”
刚刚见识了守正与活佛那接近于仙佛的神功修为人们对风君子与七叶之间的论道与斗法自然是无比期待。守正与活佛的演法虽然神妙无比但那仅是一种点化般的演示彼此之间并无直接的开**流也不是真正的以法相斗。以他们的身份当然不可能针锋相对可是风君子与七叶之间就不一样了两日前就已经说好了既动口又动手这才是真正吸引人的压轴大戏。
见和曦真人邀请两人出场风君子作为前辈理应先答话他坐在那里摆手道：“论道不分高下也不必起身入场我与七叶就坐而论之声闻全场足已。”
风君子地意思就是与七叶坐在原处不动论道不必要两个人都走到场中面对面的说话那样搞的像菜市场妇女吵架反倒落了下乘。和曦也听明白了点头道：“如此公子与七叶就坐而论道声闻全场。”
和曦此时的称呼变了不叫七叶为掌门也不叫风君子为前辈这称呼的变化就说明论道已经开始。修行人“论道”的规矩是不分地位高下的因为它不是“问道”所以此时风君子与七叶的身份相等和曦直呼其名并不是没有礼貌而是一种讲究。
修行人的“论道”如果没有亲眼见过很容易被误会为类似于世俗的“辩论”其实完全不同！不是人人都有资格论道的当然你自己找个人切磋一番自称是论道也可以但天下修行人不会承认那是真正的论道。只有修为境界可作当世表率的人之间关乎“道”的对问才称之为论道。彼此的对问几乎什么都可以问只有一句话不能问那就是“何为道？”
论道论的就是道为什么偏偏就不能问什么是道呢？那等于在逼对方给道下个定义而实际上这不是言语能够表达的不答也不好答了就是狂妄。所以有这么一个限制。论道的规矩还有很多在七叶与风君子论道前各门尊长也向弟子详细的做解释丹霞夫妇讲给丹紫成听的时候我也听见了一些。
不提台下出现了很多义务解说员台上的和曦一拱手朝远处东侧回廊上的七叶道：“请七叶用典。”这也是论道开头的规矩先要将这一番问论的主题定下来免的成了天南地北的乱扯。“用典”就是引用一段人人熟知的经典定下此次论道的主题。
七叶起身抱拳上前一步朗声道：“子独不见狸狌乎？卑身而伏以候敖者。东西跳梁不辟高下。中于机辟死于罔罟。今夫斄牛其大若垂天之云。此能为大矣而不能执鼠。今子有大树患其无用。何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧物无害者。无所可用安所困苦哉！”
虽然论道不分高下但七叶毕竟是晚辈按规矩由他来用典也由他先问。七叶引用的是《庄子──逍遥游》中庄子亲口所言的一段话是一个寓言故事。原文大概如下──
惠子又对庄子说：“有棵大树叫‘樗’。它的枝干皆不成材生长在道路旁木匠连看也不看。”……庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？卑身而伏。东窜西跳一不小心落入猎人设下的机关死于猎网之中。再有那斄牛其大若垂天之云却不能捉住一只老鼠。如今你有这么大一棵树却忧其无用何不把它栽种在无边无际的旷野里优游自在地躺卧或徘徊于树下。大树不会遭到刀斧砍伐也没有什么东西会去伤害它因为既然无用又哪来的困苦加之？”
七叶说了这一段话就算是用典了和曦转身向风君子道：“请公子破题。”
“破题”的意思就是根据对方引用的经典确定讨论的范围。先要解开对方的语意一言点出让旁观者都了解双方的用意才算破题立论。
就见浮云散去阳光射出那金色的曲线似乎有了灵性出了耀眼的金光就像在天空中被熔化的金液。金液被阳光照射吸收着光芒也有了灵性开始流动起来曲线的痕迹变了纷纷舒展而开尾相连在天幕上成了一条金蛇的模样。紧接着金蛇摆尾隐约可见须角四肢成了一只飞扬于天的金色神龙！
此时守正真人伸出右手拔下了头顶上的一根簪金光闪闪约有四寸长短是一把小剑的模样。他把手一扬小剑化作一道光芒拖曳着长长的金色尾焰直射天空──就像从地面倒射上天的流星！流星击中金色神龙恍然乎整个天幕都随之一颤有一圈圈无形的波纹荡开。紧接着天空传出一声清越的龙吟响彻三山洞天。就见神龙仰甩尾居然变活了！一声长吟之后这条活灵活现的金龙从天空直扑而下去势正是会场前台正中看那方向好像是冲着活佛去的！当然这只是一种错觉那金龙足有百丈长短真要扑下来一个爪子能把前台三张椅子全罩住了。但守正邀活佛演法这条金龙应该是冲着他去的。
所有人早已屏住呼吸、瞪大眼睛欣赏这叹为观止的神乎奇技。眼看这条金龙已经快飞扑上会场上空。我甚至能看见环绕金身地丝丝电光。就在此时方正峰上传来活佛的声音他口中喝破了六字真言──“唵、嘛、呢、叭、哞、吽”。
六字真言从他口中出传来的方向却是会场正中的天空似乎在会场正中百丈以上有浑厚的声音接连嗡响。随着真言破空而出半空中依次出现了六只巨大的金色手臂！
手臂出现。而神龙正好飞到会场地上空。只见六只金手的手指都有丈八长短在空中一拢竟然将金色飞龙抓在手中。活佛口念一声梵语在半空中如洪钟敲响。只见金龙的身形被巨手扯成了六截巨大的金手一翻掌心向上金龙化作宝轮、宝伞、宝瓶、宝盖、宝盘、宝镜等六件金光闪闪的法器。
随着法器出现手臂下一座巨大的金佛像浮现在半空中。我曾听闻秘宗弟子修行都有自己的本尊修行到极高境界能够摄出自己的法身与本尊法身合二为一类似于丹道中的阳神。这仅仅是传闻。然而今天却亲眼看见了空中出现的是葛举吉赞活佛地本尊法身金像──三面八臂大日如来。
金身佛像端坐在巨大的十二瓣莲台之上有两手置于腿上结定印另外六只手臂如扇面形张开分别抓住六件法器。为什么是三面八臂呢？因为此时广场东、西、北三面所有人仰天去看这座佛像时看见的都是正面。恰恰与大日如来垂下的目光相对。而这大日如来金身像的五官面目竟酷似葛举吉赞活佛只是要年轻庄严了许多应该是他最青春鼎盛时地面目由此可知这就是葛举吉赞活佛的本尊法身像。
世人观赏佛教造像。有三面、四面、甚至八面佛也就是在一个雕塑上转圈刻上多个佛脸。还有六臂、八臂、十二臂、甚至千臂佛像。这是一种艺术表现上的象征再穿凿成种种经义。真正这种佛的形象在通常人们所能理解的空间结构中是造不出来地。比如今天这大日如来的法身金像。会场上的人可以理解为三面八臂也可以理解为千面千臂。因为不论从哪个方向看不论是谁看见地都是正面的三面八臂大日如来。有多少个角度就有多少面。这要看各人如何去感知了有晚辈弟子境界低微就会以为这座法像正好面对自己其实它面对了所有人。
天空传来钟乐之声有天花纷纷扬扬的坠落。五彩缤纷的天花不落地从空中撒下又消失在人们头顶上的半空中。这时天空传来诵经之声：“遍照最胜主自然总持念大萨埵大印等持佛作业。一切佛为身萨埵常益觉。大根本大黑大染欲大乐大方便大胜诸胜宫自在。”
这是《金刚顶经》中的一段文字从金身佛像口中出伴随漫天花雨降临。在场几乎所有的佛门弟子纷纷顶礼甚至有不少非佛家弟子也拜倒在地被这万丈庄严气氛所感染。我这时转头看了一眼台上只见活佛嘴唇微动正在诵经而庄严的声音却从空中传来。坐在另一侧的风君子也抬头看天眉头微微一皱。
风君子为什么要皱眉？我环顾四周突然明白了一点点场中有一大半人一脸虔诚地行礼膜拜这些人中又有一大半已经双膝跪地。风君子大概有一点不太满意毕竟在场的不仅有佛道两家人还有很多俗家人。守正真人虚指点金光于天用雷神剑化金光为金龙本已是神妙无比。现在金龙被大日如来像六臂抓住扯断化成了六件法器看上去似乎活佛技高一筹。风君子也是丹道中人对活佛如此做法有点不满意也正常。
我不是佛门弟子虽然感叹活佛的修为神奇却没有无端生起跪拜之心。我是来看演法的一心想看的就是这世间修行到极至之处的高人在三山大会上演示究竟有何奥妙？看见这三面八臂大日如来法身我第一次知道了还有一种以前不知的空间结构存在。所以此时我还有心情东张西望看看众人是什么态度？
九林禅院的法海、法源两位僧人并未拜倒也未看天而是低手合什口中默诵。看口形与葛举吉赞活佛所念地是一样经文。最有意思的是法澄垂着手瞪着眼睛看天嘴也是半张的就像小孩子看见了西洋景一脸好奇的样子忘记了行礼与跪拜。
其实能够见到活佛的金身本尊法相已是修行人难得一遇的机缘。不论是否为佛门弟子对今后地修行感悟都是很有助益的。活佛这么做并无偏私显弄之心反倒是风君子皱眉显的稍有点小家子气了。这一点也难怪修行道路不同况且他也是个真正的少年人。
我为什么会这么想？因为活佛所诵经文不仅仅是背诵一段经文而已随天花飘落到各人耳中的声音还带着一种智慧成就。不论你懂不懂他在说什么每人都能朦胧的感受到这段经文想表达的意思至于能感受到多少那要看每人自身的慧根了。这是一种“奇妙”的意境。可以称之为“声闻智慧”。
台上那三位都是当世一等一的高人风君子眉头刚刚皱起来一点点他旁边地守正真人似乎也感觉到了嘴角微微一笑。活佛的这一段经文刚刚念完就听半空中又传来了一句“遍照最胜主。破！”这是守正真人的声音。
守正真人居然也念起了佛经他说的这前五个字就是活佛刚才所念经文的第一句最后一字“破”出口就听天空中传来一声惊雷霹雳！霹雳震耳很多已经跪拜下去地弟子不知生了何事。纷纷睁眼抬头看向天空。
我看的清楚守正最后一字出口如来金臂抓住的六件法器都化作金光陡然炸开。伴随着神雷霹雳！不仅震得方正峰颤动那巨大的八臂如来法身金像也在空中晃了几晃六只手都空了。金光散开却没有四射而去而化作一个巨大的圆形金晕光轮笼罩在佛像地头顶。
守正真人也算挺给面子破了活佛的法术却送了法身金像一顶帽子──金轮佛顶。守正刚才所念那一句经文“遍照最胜主”意思是指大日如来的法界体性智、光明普照一切也指大日如来地大金轮佛顶在一切佛顶中最为殊胜、无与伦比。
葛举吉赞活佛抓金龙为法器守正真人以神宵天雷炸破法器。又化金光为金轮佛顶。这两人不像是在相斗就像在玩一个很默契的游戏。这时守正真人与葛举吉赞活佛相对一笑守正还轻轻的扬了扬手。我的眼尖看见守正指尖夹着金光闪闪的一物──雷神剑不知何时又回到他手中。
活佛也看见了守正已将雷神剑收了回来眼中微微露出佩服的神色他再转头看天喝了一声：“摄！”
就见那八臂如来朝天的六只大手五指一拢像要在虚空中要抓什么东西。我以为他还想把守正的雷神剑摄回去呢结果眼睛莫名其妙的一花那法身金像突然缩小了很大一圈位置也移到了广场中央地上方不远。至少现在从场外向上看去就和真人大小一般而此时六只手上又多了六件法器这回却不完全是金色的。
以我的眼力看的清清楚楚这法身金像的六只手分别抓住了一柄金佛尘、一座玉净瓶、一轮转法幢、一根降魔杵、一支黑如意最有意思的还是一把小小的紫砂壶在空中看上去就像一个紫色的小点如果有观众眼神不好的话。这正是台上三人身后的六名护法手弟子中所拿的仪仗法器没有看见这些东西飞上天突然就被法身金像摄去。
这足以证明天上就是真真正正的金身法相不是什么幻影这世上没什么幻影能够凭空摄去黑如意这种东西！守正身后的两名道童与活佛身后的两名僧人都不动声色却把果果和阿游吓了一跳。果果咦了一声问：“黑如意呢？”阿游指着天空答道：“在那个螃蟹金人手里。”
蛇妖就是蛇妖而且涉世未久的小蛇妖就算按上“仙童”的名号毕竟还是没见过大场面。堂堂的八臂大日如来法身在阿游嘴里成了“螃蟹”。活佛也不生气与守正相对莞尔一笑。风君子回头瞪了阿游一眼看来也有点不好意思早知道“培训”一番再领上台好了。
这葛举吉赞老活佛并不古板。甚至有点幽默。风君子皱眉地时候他大概也感觉到了立刻就以法身摄物凭空抓走了台上六件不分宗门的法器也算是和风君子开个玩笑。那另外五件东西我不清楚单单是黑如意在果果手中消失被金身法相抓在天上这就是世间无上的大神通。远远出了一般意义上的御物或者术法中搬运的概念。
就在这时却出了一点小意外！空中那八臂大日如来像一只手朝外下方略略倾斜伸出掌心托的是紫砂壶壶嘴也朝指尖向外整个壶身也有一个向下倾斜地角度。大概活佛也没想到──这壶里还居然真泡了满满一壶茶！本来仪仗法器只是做个样子谁能真正泡壶茶端上去？可风君子就这么干了。
这茶壶出现在半空金手中壶嘴往下一斜细细的一线壶水就倒了出来从空中泻下。正是冬天泉水泡的绿雪茶众人愣住了！本来活佛做法把茶水收回去也行但那样就显的做作尴尬了。演法讲究的就是自然。这倒是一个很有意思的变化此时就见守正的袍袖一甩就像早就准备好一样轻轻的喝了一声：“化！”
就见方正峰顶上有一阵如轻雾般的丝雨飞落每个人都闻到了清新的茶香气息这气息不浓烈却悠远。让人感觉神清气爽久久回味其间正是绿雪神茶地余韵。紫砂壶里只是洒落了少许茶水守正真人一挥袍袖居然能够化作一片茶雨让这方正峰上几乎每个人都像品到了这壶茶一样。这手“物化”的功夫已入玄妙之境俗话说“出神入化”。用在丹道境界中也只有出神之后才能入化。守正真人虽然没有显露阳神这一挥袍袖就已经说明他的境界至少在“阳神洞天”之上。
茶香雾雨散去。天空又恢复一片清明空灵葛举吉赞活佛已经收了金身法相。那六件法器当然又回到了台上六名护法弟子手中阿游这回把茶壶给抓稳了。方正峰上寂静无声无人喝彩也无人鼓掌并不是人们不敬佩两位高人而是此时的喝彩与掌声已经显的多余。一片寂静中就听台上当啷一声原来是黑如意突然又出现回到果果手中果果一把没抓稳掉到地上。她吐了吐舌头又一弯腰拣了起来紧紧地抱在怀中。
风君子的“护法仙童”居然把法器掉到了地上。这也够丢人的！幸亏阿游没把茶壶给摔了要不然活佛与风君子都算出洋相。但众人见果果那纯真可爱的样子倒不觉的她有什么丢人反而纷纷微笑。也有人笑出声来一时之间肃静地会场气氛又恢复了几分热闹。
和曦真人此时又来到台上施礼抱拳之后朗声道：“两位前辈高人演法境界绝！自古仙佛飘渺弟子常存疑道、疑法之心今日此疑可消也！我等得此机缘窥天机一隅善结精进、无畏修行之心。”和曦这回说话倒很简短以守正真人和葛举吉赞活佛的身份也用不着他多做夸赞。
几句话一过渡立刻就到了正题：“前日善结大会上忘情公子风君与海南掌门七叶定下了论道斗法之约为本次演法第三场盛会。”和曦还想再多说几句却知趣的现众人地目光都已经盯向了七叶与风君子立刻直截了当道：“请忘情公子前辈与七叶掌门出场。”
刚刚见识了守正与活佛那接近于仙佛的神功修为人们对风君子与七叶之间的论道与斗法自然是无比期待。守正与活佛的演法虽然神妙无比但那仅是一种点化般的演示彼此之间并无直接的开**流也不是真正的以法相斗。以他们的身份当然不可能针锋相对可是风君子与七叶之间就不一样了两日前就已经说好了既动口又动手这才是真正吸引人的压轴大戏。
见和曦真人邀请两人出场风君子作为前辈理应先答话他坐在那里摆手道：“论道不分高下也不必起身入场我与七叶就坐而论之声闻全场足已。”
风君子地意思就是与七叶坐在原处不动论道不必要两个人都走到场中面对面的说话那样搞的像菜市场妇女吵架反倒落了下乘。和曦也听明白了点头道：“如此公子与七叶就坐而论道声闻全场。”
和曦此时的称呼变了不叫七叶为掌门也不叫风君子为前辈这称呼的变化就说明论道已经开始。修行人“论道”的规矩是不分地位高下的因为它不是“问道”所以此时风君子与七叶的身份相等和曦直呼其名并不是没有礼貌而是一种讲究。
修行人的“论道”如果没有亲眼见过很容易被误会为类似于世俗的“辩论”其实完全不同！不是人人都有资格论道的当然你自己找个人切磋一番自称是论道也可以但天下修行人不会承认那是真正的论道。只有修为境界可作当世表率的人之间关乎“道”的对问才称之为论道。彼此的对问几乎什么都可以问只有一句话不能问那就是“何为道？”
论道论的就是道为什么偏偏就不能问什么是道呢？那等于在逼对方给道下个定义而实际上这不是言语能够表达的不答也不好答了就是狂妄。所以有这么一个限制。论道的规矩还有很多在七叶与风君子论道前各门尊长也向弟子详细的做解释丹霞夫妇讲给丹紫成听的时候我也听见了一些。
不提台下出现了很多义务解说员台上的和曦一拱手朝远处东侧回廊上的七叶道：“请七叶用典。”这也是论道开头的规矩先要将这一番问论的主题定下来免的成了天南地北的乱扯。“用典”就是引用一段人人熟知的经典定下此次论道的主题。
七叶起身抱拳上前一步朗声道：“子独不见狸狌乎？卑身而伏以候敖者。东西跳梁不辟高下。中于机辟死于罔罟。今夫斄牛其大若垂天之云。此能为大矣而不能执鼠。今子有大树患其无用。何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧物无害者。无所可用安所困苦哉！”
虽然论道不分高下但七叶毕竟是晚辈按规矩由他来用典也由他先问。七叶引用的是《庄子──逍遥游》中庄子亲口所言的一段话是一个寓言故事。原文大概如下──
惠子又对庄子说：“有棵大树叫‘樗’。它的枝干皆不成材生长在道路旁木匠连看也不看。”……庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？卑身而伏。东窜西跳一不小心落入猎人设下的机关死于猎网之中。再有那斄牛其大若垂天之云却不能捉住一只老鼠。如今你有这么大一棵树却忧其无用何不把它栽种在无边无际的旷野里优游自在地躺卧或徘徊于树下。大树不会遭到刀斧砍伐也没有什么东西会去伤害它因为既然无用又哪来的困苦加之？”
七叶说了这一段话就算是用典了和曦转身向风君子道：“请公子破题。”
“破题”的意思就是根据对方引用的经典确定讨论的范围。先要解开对方的语意一言点出让旁观者都了解双方的用意才算破题立论。