历朝历代的古墓结构无不是“非圆即方”或取天之圆或取地之方因此不论是“墓道、墓室”其位置必合着“四方八门”的朝向。盗墓古术有“望、闻、问、切”四法其中“问”字诀乃为“占验”之术在古墓中点燃蜡烛就正是一种最简易最原始的“占验”秘法。
蜡烛点在东南这个角落也是暗合着“推演八门吉凶”之理蜡烛受到阴邪烈风之气所压烛火微弱暗淡虽然没灭掉但那火苗绿森森的如同鬼火预示着“惊门有变”巨大的危险即将生。
我看蜡烛火苗燃得奇异心中明白大事不妙不管它是“鬼吹灯”还是“鬼压灯”眼下最好是什么都别管了直接逃出去。
可我心中转了两转觉得自从进了乌羊王古墓之后实在是有太多蹊跷离奇的事情似乎有个极其险恶的阴谋笼罩在附近我随即放弃了逃跑的念头干脆一口气吹熄了“蜡烛”然后转头望了孙教授一眼只见他离我约有五六米远正蹲在那些小棺材旁出神他的大部分身影都隐在黑暗里这一瞬间我竟然全身寒毛倒竖隐隐觉得我好象根本就不认识这位“孙九爷”莫非他真是“借尸还魂”的幽灵？
先前在“南斗墓室”中所遇“肚仙指迷”之事太过离奇诡异我始终怀疑那些从唐代古墓中抠下来的壁画里有障目之物在内而在迷香一类的燃烧物作用下更会使人产生某种幻听唐至五代时各种奇人异术极多据说在那些“障眼法”和“摄魂术”一类的勾当里单就有一门“照烛摄魂”的法子。多不是现在的人们可以想象。与其点烛开棺还不如大着胆子不用蜡烛。
这时孙教授看我迟迟不动便说：“胡八一你怎么了？蜡烛点不着就算了你现在可别怪我唠叨这上万口小棺材只一口是真的机率是万分之一其余的的里面多半都藏有销器埋伏找错了难免玉石俱焚你可别脑筋一热就轻易下手。
孙教授说到这顿了一顿又说：“在墓门前你好象就挺有把握我当时没追问你要如何破解观山指迷赋因为我知道你对我始终都有疑心不到开棺之时你绝不肯提前泄露给我但现在咱们都已到了此间拿你的话讲咱们全是一根绳上的蚂蚱了所以你必须得向我说作出解释我要先帮你评估一下可行性。”
我一琢磨倒也是这么个理儿。但并没有立即对他解释我是如何设想的而是先问孙教授：“这些古旧的小石头棺材开关奇特怪异显得极是神秘我是从没见过九爷您是考古行里的专家知道这些东西的来历吗？”
孙教授说：“说实话我也从未亲眼见过但我以前在重庆整理收集资料的时候在档案馆里看到过一篇文献。”
其中提到在清朝末年有一伙洋人在巴山蜀水间大肆搜刮骗取咱们中国的古董甚至包括一些上古的玉器和青铜器。结果被官府现了可当时提督衙门也不敢开罪洋人就找个借口把人都放了只扣下了大批文物。
时任的官员恰是位博古之人他看那些文物行制古怪都不似人间的凡物于是仔细追究下去一直查到引着洋人挖宝的那些山民将这伙人都拿到衙门里过了热堂严刑拷打之后得知是山民们在深山里找出来的那地方估计是座“古墓”从悬崖绝壁上的一个山洞里钻进去就可见到里面藏有数万口小棺材可棺中空无一物打开来唯见一片漆黑的血迹剩下的那些小石棺就都没动仅把周围陈设的珍异宝物取了出来。
后来这位官员又亲临现场勘察了一番见那些藏在深山中的小棺材多得难以计算棺盖上阴刻日月星辰烈风与卦数谜符也不知是做什么朝代遗留下的古物他担心棺材里封着什么不详的妖物毁了之后会招来祸事便下令封山埋藏。
在事隔多年以后他才打听到巴蜀之地自古与外界隔绝其地巫法盛行遗留下来的神秘文化受中原地区“夏、商、周”这三代的影响格外看重“星相、地脉、巫卜”之事始终相信在巫山山脉里埋有一尊“天神”。
按照巫地之风人死后都取一样“脏器”包括“心、肝、脾、肺、肾”等等甚至还有“眼球”和“舌头”根据死者地位的不同割取的器官也不尽相同藏纳在小巧在石棺里然后在山洞中掩埋供养神明。
古巴古蜀之地有许多以“棺材”命名的地区追根溯源自是出自古代流传神秘的巫风埋这种小棺材的山洞应该有很多处虽然从解放后还没出土过实物但在“乌羊王古墓”附近出现却不奇怪肯定是“观山太保”盗所获又通过精心布置把“地仙村”的图谱藏在了棺中“观山指迷赋”里隐藏的最大一个难关也就是此节。
我听罢点了点头如果这些小棺材的来历真如孙教授所言就说明我先前所料绝对没错所谓“生门相连一一尾；两万四行百单有七”之言必是应在此处但如果棺材真的藏有图谱不会是其中一具以谜文推断至少要开两具石棺才能拿到。
阴刻在这万余具小棺材上的符号都无一个相同但我敢断言“观山指迷赋”中所提到的线索百分之二百是来自《周易》因为《周易》从至尾此书在清代以前字数共计“两万四千一百单七”一字不多一字不少清代之后到现代流传的版本字数则要多了一些不再是“两万四千一百零七”字了。
此事连常年翻阅研读《周易》的专家也不知道孙九爷这样的古文字专家跟龙骨卦图打了一辈子交道照样不会留意这种细节唯独以“风水秘术”来倒斗的摸金校尉最擅长的两种古术一是以河图洛书为骨的“寻龙诀”二是利用《周易》乾元之理的“分金定穴”想明白“寻龙诀”是怎么回事必先过《周易》这关。
“分金定穴”的口诀犹如一篇混合各种信息的密码到最深一层全是“易理”“分金定穴”中的第一个方位坐标都是以《周易》中的文字作为替代。
如果将“分金定穴”之术通过图谱表现出来可以分为八封八方各驳各卦分处八门每个字都是图中的一个特殊标志；又可按五行排列因为自宋代开始风水形势注重五行之理故有五姓音利之说这是将姓氏的读音按照“宫、商、徵、角、玄”归列到“金、木、水、火、土”这五行当中。
所以在阴阳风水秘术中不管是如何推演风水穴位都不外乎把将《周易》颠来倒去甚至它每一篇的字数在数术中都分别有特殊的象征其中玄机禄无方这还仅仅是八卦倘若真有周天十六卦恐怕就真可“穷通天地之变”了。
我虽然不敢说把《十六字阴阳风水秘术》和《周易》研习透了但是要说到按“八门”排列各是哪一卦哪一驳按“五行”推演又都是哪一卦哪一驳？各驳各篇又分别有多少字数？我现在即便是在睡梦里也能随口答出老卦在天为“连山”在地为“归藏”在人为“周易”《周易》八卦通篇相加刚好是“两万四千一百单七”。也是对《周易》的隐晦称呼。只须找出易中尾二字打开相应的两口石棺肯定能取出图谱却不会引“武侯藏兵图”里的机关。
孙教授听完竟然愣在当场脸上一片麻木和茫然许久都没说话胖子在旁等得焦躁了问我：“老胡你把孙九爷都侃得找不着北了估计一时半会儿缓不过劲儿来咱俩就别犹豫了先动手吧。”
我点头同意看那些石棺密密层层似是杂乱无章要想找到所寻的两具小棺材也并非轻易就能做到但石棺布局暗合“五行规律”扫上一眼就已排除掉了五分之四我寻到目标后便同胖子动手。
孙九爷见我们动手忙过来观看还不断唠叨着嘱咐多加小心我和胖子拔掉棺盖上的石钉揭开来一看那两具小棺材里并没有纸卷却是各有一半精制平整的彩绘瓷片拼起来恰好凑成一副书本大小的“屏风”。
瓷屏上面绘着一片世外桃园般的村庄房舍院落历历可数藏在山壑幽深欲绝之处。底部的山川上有许多珍禽异兽还绘有一《水调歌头》的古词语含深意。似乎指出了入山的途径我们身处险境一时间未及细辨。
我嘿嘿一笑“地仙”的手段也不过如此碰上了咱这伙“摸金校尉”也该着他这地主头子倒霉可刚一抬头却见胖子和孙教授俩人目不转睛地盯着我脸上神情格外怪异。
我奇道：“看什么？”胖子“唰”地一下拔出工兵铲来朝我叫道：“在你后边……”
此时就觉一股阴风袭来我已知道身后必有什么异状急忙抱住瓷屏就地一个前滚翻同时也将“峨嵋刺”握在手里这才抬眼看去可我刚才所站立的墓道里空荡荡的什么也没有。
但那股烈风恶寒又从身后传来我这才知道有东西在我背上扭头回身一看就见那做了“肚仙”的唐代贵妇紧紧贴在我身后她那张富态肥胖的脸颊一张大脸厚施重粉浓妆白得渗人诡异的五官就好象都嵌在了一块白花花的肉板子上眉眼极细极长一点血红的樱桃小口又与整张巨脸不成比例。
我与身后那“肚仙”脸对脸看这一眼险些连魂都吓散了心中骇异至极主要是思想准备不足先前在墓室里我曾怀疑是孙九爷搞鬼但在这次寻找地图行动我跟他始终形影不离也故意没点蜡烛以便不给他施展摄魂幻术的机会没想到这鬼魅般的“肚仙”还是突然在墓道里现身出来看来绝不是什么幻术了。
我心知不妙不管我如何移动转来转去就死活甩不脱附在身后的“肚仙”只听她腹中“鬼音”凄厉有如万鬼哀嚎一阵阵地钻进人耳朵里来听得我头根子都向上竖了起来亏得急中生智干脆躺倒在地这一来就不用背对着身后的危险了。
谁知那“肚仙”竟然没入地中只露一个脑袋在外一张口吐出一米多长的一条舌头我急忙竭力侧头闪避勉强没被那条血红的长舌卷住暗道：“不好按早年间的说法——鬼不见地这哪里是仙啊不知是观山太保从他娘哪座唐墓里挖出来的厉鬼。”
胖子有心抡着“工兵铲”来拍但我挡在上面让他无从下手急得他直叫：“老胡你脑袋长得太碍事了！”
这时孙九爷也急道：“千万别把瓷屏地图打破了王胖子快……快拿归墟卦镜照那厉鬼！”
心慌中我听到了孙教授说话心中立时打了个突：“归墟卦镜虽不是秦王照骨镜但毕竟是青铜古镜镜为法家镇伏求正之器专能克制邪魔歪道在墓中撞鬼自然要取归墟古镜脱身否则眼下如何抵档？”于是也招呼胖子快取卦镜。
蜡烛点在东南这个角落也是暗合着“推演八门吉凶”之理蜡烛受到阴邪烈风之气所压烛火微弱暗淡虽然没灭掉但那火苗绿森森的如同鬼火预示着“惊门有变”巨大的危险即将生。
我看蜡烛火苗燃得奇异心中明白大事不妙不管它是“鬼吹灯”还是“鬼压灯”眼下最好是什么都别管了直接逃出去。
可我心中转了两转觉得自从进了乌羊王古墓之后实在是有太多蹊跷离奇的事情似乎有个极其险恶的阴谋笼罩在附近我随即放弃了逃跑的念头干脆一口气吹熄了“蜡烛”然后转头望了孙教授一眼只见他离我约有五六米远正蹲在那些小棺材旁出神他的大部分身影都隐在黑暗里这一瞬间我竟然全身寒毛倒竖隐隐觉得我好象根本就不认识这位“孙九爷”莫非他真是“借尸还魂”的幽灵？
先前在“南斗墓室”中所遇“肚仙指迷”之事太过离奇诡异我始终怀疑那些从唐代古墓中抠下来的壁画里有障目之物在内而在迷香一类的燃烧物作用下更会使人产生某种幻听唐至五代时各种奇人异术极多据说在那些“障眼法”和“摄魂术”一类的勾当里单就有一门“照烛摄魂”的法子。多不是现在的人们可以想象。与其点烛开棺还不如大着胆子不用蜡烛。
这时孙教授看我迟迟不动便说：“胡八一你怎么了？蜡烛点不着就算了你现在可别怪我唠叨这上万口小棺材只一口是真的机率是万分之一其余的的里面多半都藏有销器埋伏找错了难免玉石俱焚你可别脑筋一热就轻易下手。
孙教授说到这顿了一顿又说：“在墓门前你好象就挺有把握我当时没追问你要如何破解观山指迷赋因为我知道你对我始终都有疑心不到开棺之时你绝不肯提前泄露给我但现在咱们都已到了此间拿你的话讲咱们全是一根绳上的蚂蚱了所以你必须得向我说作出解释我要先帮你评估一下可行性。”
我一琢磨倒也是这么个理儿。但并没有立即对他解释我是如何设想的而是先问孙教授：“这些古旧的小石头棺材开关奇特怪异显得极是神秘我是从没见过九爷您是考古行里的专家知道这些东西的来历吗？”
孙教授说：“说实话我也从未亲眼见过但我以前在重庆整理收集资料的时候在档案馆里看到过一篇文献。”
其中提到在清朝末年有一伙洋人在巴山蜀水间大肆搜刮骗取咱们中国的古董甚至包括一些上古的玉器和青铜器。结果被官府现了可当时提督衙门也不敢开罪洋人就找个借口把人都放了只扣下了大批文物。
时任的官员恰是位博古之人他看那些文物行制古怪都不似人间的凡物于是仔细追究下去一直查到引着洋人挖宝的那些山民将这伙人都拿到衙门里过了热堂严刑拷打之后得知是山民们在深山里找出来的那地方估计是座“古墓”从悬崖绝壁上的一个山洞里钻进去就可见到里面藏有数万口小棺材可棺中空无一物打开来唯见一片漆黑的血迹剩下的那些小石棺就都没动仅把周围陈设的珍异宝物取了出来。
后来这位官员又亲临现场勘察了一番见那些藏在深山中的小棺材多得难以计算棺盖上阴刻日月星辰烈风与卦数谜符也不知是做什么朝代遗留下的古物他担心棺材里封着什么不详的妖物毁了之后会招来祸事便下令封山埋藏。
在事隔多年以后他才打听到巴蜀之地自古与外界隔绝其地巫法盛行遗留下来的神秘文化受中原地区“夏、商、周”这三代的影响格外看重“星相、地脉、巫卜”之事始终相信在巫山山脉里埋有一尊“天神”。
按照巫地之风人死后都取一样“脏器”包括“心、肝、脾、肺、肾”等等甚至还有“眼球”和“舌头”根据死者地位的不同割取的器官也不尽相同藏纳在小巧在石棺里然后在山洞中掩埋供养神明。
古巴古蜀之地有许多以“棺材”命名的地区追根溯源自是出自古代流传神秘的巫风埋这种小棺材的山洞应该有很多处虽然从解放后还没出土过实物但在“乌羊王古墓”附近出现却不奇怪肯定是“观山太保”盗所获又通过精心布置把“地仙村”的图谱藏在了棺中“观山指迷赋”里隐藏的最大一个难关也就是此节。
我听罢点了点头如果这些小棺材的来历真如孙教授所言就说明我先前所料绝对没错所谓“生门相连一一尾；两万四行百单有七”之言必是应在此处但如果棺材真的藏有图谱不会是其中一具以谜文推断至少要开两具石棺才能拿到。
阴刻在这万余具小棺材上的符号都无一个相同但我敢断言“观山指迷赋”中所提到的线索百分之二百是来自《周易》因为《周易》从至尾此书在清代以前字数共计“两万四千一百单七”一字不多一字不少清代之后到现代流传的版本字数则要多了一些不再是“两万四千一百零七”字了。
此事连常年翻阅研读《周易》的专家也不知道孙九爷这样的古文字专家跟龙骨卦图打了一辈子交道照样不会留意这种细节唯独以“风水秘术”来倒斗的摸金校尉最擅长的两种古术一是以河图洛书为骨的“寻龙诀”二是利用《周易》乾元之理的“分金定穴”想明白“寻龙诀”是怎么回事必先过《周易》这关。
“分金定穴”的口诀犹如一篇混合各种信息的密码到最深一层全是“易理”“分金定穴”中的第一个方位坐标都是以《周易》中的文字作为替代。
如果将“分金定穴”之术通过图谱表现出来可以分为八封八方各驳各卦分处八门每个字都是图中的一个特殊标志；又可按五行排列因为自宋代开始风水形势注重五行之理故有五姓音利之说这是将姓氏的读音按照“宫、商、徵、角、玄”归列到“金、木、水、火、土”这五行当中。
所以在阴阳风水秘术中不管是如何推演风水穴位都不外乎把将《周易》颠来倒去甚至它每一篇的字数在数术中都分别有特殊的象征其中玄机禄无方这还仅仅是八卦倘若真有周天十六卦恐怕就真可“穷通天地之变”了。
我虽然不敢说把《十六字阴阳风水秘术》和《周易》研习透了但是要说到按“八门”排列各是哪一卦哪一驳按“五行”推演又都是哪一卦哪一驳？各驳各篇又分别有多少字数？我现在即便是在睡梦里也能随口答出老卦在天为“连山”在地为“归藏”在人为“周易”《周易》八卦通篇相加刚好是“两万四千一百单七”。也是对《周易》的隐晦称呼。只须找出易中尾二字打开相应的两口石棺肯定能取出图谱却不会引“武侯藏兵图”里的机关。
孙教授听完竟然愣在当场脸上一片麻木和茫然许久都没说话胖子在旁等得焦躁了问我：“老胡你把孙九爷都侃得找不着北了估计一时半会儿缓不过劲儿来咱俩就别犹豫了先动手吧。”
我点头同意看那些石棺密密层层似是杂乱无章要想找到所寻的两具小棺材也并非轻易就能做到但石棺布局暗合“五行规律”扫上一眼就已排除掉了五分之四我寻到目标后便同胖子动手。
孙九爷见我们动手忙过来观看还不断唠叨着嘱咐多加小心我和胖子拔掉棺盖上的石钉揭开来一看那两具小棺材里并没有纸卷却是各有一半精制平整的彩绘瓷片拼起来恰好凑成一副书本大小的“屏风”。
瓷屏上面绘着一片世外桃园般的村庄房舍院落历历可数藏在山壑幽深欲绝之处。底部的山川上有许多珍禽异兽还绘有一《水调歌头》的古词语含深意。似乎指出了入山的途径我们身处险境一时间未及细辨。
我嘿嘿一笑“地仙”的手段也不过如此碰上了咱这伙“摸金校尉”也该着他这地主头子倒霉可刚一抬头却见胖子和孙教授俩人目不转睛地盯着我脸上神情格外怪异。
我奇道：“看什么？”胖子“唰”地一下拔出工兵铲来朝我叫道：“在你后边……”
此时就觉一股阴风袭来我已知道身后必有什么异状急忙抱住瓷屏就地一个前滚翻同时也将“峨嵋刺”握在手里这才抬眼看去可我刚才所站立的墓道里空荡荡的什么也没有。
但那股烈风恶寒又从身后传来我这才知道有东西在我背上扭头回身一看就见那做了“肚仙”的唐代贵妇紧紧贴在我身后她那张富态肥胖的脸颊一张大脸厚施重粉浓妆白得渗人诡异的五官就好象都嵌在了一块白花花的肉板子上眉眼极细极长一点血红的樱桃小口又与整张巨脸不成比例。
我与身后那“肚仙”脸对脸看这一眼险些连魂都吓散了心中骇异至极主要是思想准备不足先前在墓室里我曾怀疑是孙九爷搞鬼但在这次寻找地图行动我跟他始终形影不离也故意没点蜡烛以便不给他施展摄魂幻术的机会没想到这鬼魅般的“肚仙”还是突然在墓道里现身出来看来绝不是什么幻术了。
我心知不妙不管我如何移动转来转去就死活甩不脱附在身后的“肚仙”只听她腹中“鬼音”凄厉有如万鬼哀嚎一阵阵地钻进人耳朵里来听得我头根子都向上竖了起来亏得急中生智干脆躺倒在地这一来就不用背对着身后的危险了。
谁知那“肚仙”竟然没入地中只露一个脑袋在外一张口吐出一米多长的一条舌头我急忙竭力侧头闪避勉强没被那条血红的长舌卷住暗道：“不好按早年间的说法——鬼不见地这哪里是仙啊不知是观山太保从他娘哪座唐墓里挖出来的厉鬼。”
胖子有心抡着“工兵铲”来拍但我挡在上面让他无从下手急得他直叫：“老胡你脑袋长得太碍事了！”
这时孙九爷也急道：“千万别把瓷屏地图打破了王胖子快……快拿归墟卦镜照那厉鬼！”
心慌中我听到了孙教授说话心中立时打了个突：“归墟卦镜虽不是秦王照骨镜但毕竟是青铜古镜镜为法家镇伏求正之器专能克制邪魔歪道在墓中撞鬼自然要取归墟古镜脱身否则眼下如何抵档？”于是也招呼胖子快取卦镜。