《查理曼大帝密码》三部曲的世界相对而言比较低端，虽然涉及到一些神话传说，但却少有超越凡俗的力量参与其中。
但那把藏匿于勃兰登堡门的胜利之矛，却拥有影响命运的力量。原剧情中，主角拿到长矛之后可以无视枪弹射击，哪怕面对面，枪弹也会被其“恰巧”躲开。也即是说，只要持矛在手，无论身处任何危险当中都会“恰巧”无事，这已经颇有几分命运之下万法不侵的意味了。
“一件可以影响命运的武器……”夏恒感觉有些无解，在他的认知当中，就算是万古不灭的神祇也无法逃避既定的命运。
希腊、北欧的神族当中虽然都存在命运女神，但她们并非命运的掌管者，而是付出一些极为惨痛的代价后得到了窥测命运之河的权限，她们充其量只能算是命运的宣告者而已。
诸神在面对命运时的无力感，以北欧阿斯加德神族表现的最为明显。而在九州，仙人亦有三灾之厄，亘古的教派也需要有镇压气运的宝物，否则就会像烈火烹油的截教一般，最后落一片白茫茫大地真干净。
能与命运扯上关系的神器，是一种规则外的存在。而规则外的存在，任何计划准备在其面前都是苍白的。就比如说阿斯加德的奥丁，苦心积虑应对末日黄昏，从得到预言之后就没睡过一个好觉，但真到末日之役来临的时候，他所有的准备就像一个天大的玩笑。
命运……命理与气运，命理乃是定数，就像小世界的剧情角色一般，他们的生活轨迹对夏恒而言就是编排好的。气运乃是变数，气运深厚者可以凭此对抗命数，得到一定程度上的超脱。
所以，但凡长存的宗教，无不是广结善缘，聚敛功德，为的就是化人间功德为冥冥中的教派气运，为教派增加抵御风险的能力。
而对伊克而言，胜利之枪妮姬就是一个可以逆天改命的变数。
“是什么让你这样忧心忡忡的？”提亚马特察觉到夏恒状态不对，不由出言问询道。
那场开诚布公的谈话之后，两者之间没那么多的遮遮掩掩，相处反倒轻松了许多。夏恒也不避讳，将自己对命运之枪的担忧说了出来。
“什么……雅典娜那个绿茶的长枪落在这里了？”
“……”夏恒对这个评价不予置评，那位女神确实够绿茶的。不过放在奥林诸神当中，她已经算是有底线的了。
“这确实是一个问题，但也没你想象的那么严重!”提亚马特提醒道，“胜利之枪确实强大，但落在凡人之手却没那么恐怖。”
“因为凡人没有灵力？可那把枪似乎在凡人手中也能发挥作用！”
“不，因为凡人的命运之线太脆弱，即使有神器的帮助，也无法改变这一本质！”
“命运之线……太脆弱？”夏恒闻言，想到的第一个竟然是关于九州地府的传闻。
九州神话的地府之中有枉死城，里面居住着无数枉死的鬼魂。所谓枉死，指的就是生死簿上阳寿未尽但却遭遇一些命数外的灾难死亡。地府无法帮其还阳，便让他们居住在阴阳之间的地带等待审判。
通俗些讲，这些枉死之人在大概率下是可以规避灾难的。但他们的命运之线被意外拨动了，因此产生了变数。《聊斋》之中记载过一座枉死城，乃是位于鲁地东部沿海的莱霞里，其中居住的便是古来州与七霞附近的枉死鬼魂。
我们平时清明祭祀所烧的纸钱香烛，给的就是枉死城中的亡魂。否则鬼魂一过奈何桥，孟婆汤下肚忘却三生，世间亲人也便统统抛下了，又从何去收纸钱。再者，十殿阎君处走一遭，出门左转直接下狱受罚，纸钱之物对他们更是无用。所以，唯一能用到香火纸钱、子孙功德的地方其实是枉死城，也就是世人所说的阴间鬼城。
补充几句题外话，因为有人可能会奇怪，鬼魂在奈何桥边都喝了孟婆汤了，审判惩罚什么的不就没意义了么？
其实大多数亡魂是见不到十殿阎罗的，原因也简单——级别不够。阎君称号里可有个王字，凡夫俗子连俗世的王都见不到，何德何能去阴司的王那里一日游。再者所有亡魂都要他们来审判，那就算分身亿万也顾不过来。
所以，十殿阎罗有些类似现在的最高法，审的是特殊案件或者特殊人物，同时维持着阴司的规矩秩序。而大多数案件则是由亡魂生前所属的地方城隍审判的，小错小罪直接当庭处理完。随后直接押过奈何桥，灌下孟婆汤后送去转世，流水线工作模式，快的很。
十八层地狱什么的，那就像天牢诏狱，不是一般人能“享受”的地方。只有经过十殿阎君审理的重犯，才会被送进那里。这十八层地狱一入，大多都是魂魄俱散的下场，转世投胎什么的就不要多想了，孟婆汤自然也就省下了。至于升斗小民，一辈子小偷小摸、乱嚼舌头那种过错，城隍那里敲几棍子也就完了。还有一些地方编制规模比较小，连城隍司都没设，一般也就请土地爷代劳了。
所以古代人无论如何也要将尸骨送还乡土，为何……外地城隍那里没“档案”（过去他们信息都不联网的，也不知道与时俱进了没有），这可就成野鬼了。野鬼是黑户，不受任何官方组织庇护，想想现实中那些无国籍人士就知道他们的处境会有多艰难了。
另有想要移民西方极乐世界的，这需要从地藏菩萨那里办签证。这位宣誓地狱不空誓不升职的须弥山集团资深中管（中管头衔，高管底蕴），每年都有一部分特招名额，面试通过的亡魂可以直接去佛国。注意是去佛国，所以他们面试是有门槛的，必须是佛徒才可以。一旦踏入佛国净土，八宝池中褪去凡尘俗念，和喝了孟婆汤也差不太多。从此诚心礼佛，也无法再转世为人了。
所以，到底该如何选择就见仁见智了。当然，大多数人可能根本就没得选。至于信奉十字教的，就算他们能办理跨境业务，那也要老老实实躺在墓地里等待末日审判才行。影视作品中描述的地狱、炼狱之类的火热生活，那要等末日审判之后才行。所以说，天堂也不是说上就上的，那要排队，排长队，排到人家开庭审判之后才行。还有一个不让说的绿色教派，胆小如我就不做议论了。
罗嗦这么多，其实就一个意思，人的命运是很脆弱的，一点儿风吹草动，一个不经意的决定就可能改变人生轨迹。这一点，就算记载中的神祇也无法把握。所以，无论眼前多苟且都要永远保持浪一波的心才好。
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但那把藏匿于勃兰登堡门的胜利之矛，却拥有影响命运的力量。原剧情中，主角拿到长矛之后可以无视枪弹射击，哪怕面对面，枪弹也会被其“恰巧”躲开。也即是说，只要持矛在手，无论身处任何危险当中都会“恰巧”无事，这已经颇有几分命运之下万法不侵的意味了。
“一件可以影响命运的武器……”夏恒感觉有些无解，在他的认知当中，就算是万古不灭的神祇也无法逃避既定的命运。
希腊、北欧的神族当中虽然都存在命运女神，但她们并非命运的掌管者，而是付出一些极为惨痛的代价后得到了窥测命运之河的权限，她们充其量只能算是命运的宣告者而已。
诸神在面对命运时的无力感，以北欧阿斯加德神族表现的最为明显。而在九州，仙人亦有三灾之厄，亘古的教派也需要有镇压气运的宝物，否则就会像烈火烹油的截教一般，最后落一片白茫茫大地真干净。
能与命运扯上关系的神器，是一种规则外的存在。而规则外的存在，任何计划准备在其面前都是苍白的。就比如说阿斯加德的奥丁，苦心积虑应对末日黄昏，从得到预言之后就没睡过一个好觉，但真到末日之役来临的时候，他所有的准备就像一个天大的玩笑。
命运……命理与气运，命理乃是定数，就像小世界的剧情角色一般，他们的生活轨迹对夏恒而言就是编排好的。气运乃是变数，气运深厚者可以凭此对抗命数，得到一定程度上的超脱。
所以，但凡长存的宗教，无不是广结善缘，聚敛功德，为的就是化人间功德为冥冥中的教派气运，为教派增加抵御风险的能力。
而对伊克而言，胜利之枪妮姬就是一个可以逆天改命的变数。
“是什么让你这样忧心忡忡的？”提亚马特察觉到夏恒状态不对，不由出言问询道。
那场开诚布公的谈话之后，两者之间没那么多的遮遮掩掩，相处反倒轻松了许多。夏恒也不避讳，将自己对命运之枪的担忧说了出来。
“什么……雅典娜那个绿茶的长枪落在这里了？”
“……”夏恒对这个评价不予置评，那位女神确实够绿茶的。不过放在奥林诸神当中，她已经算是有底线的了。
“这确实是一个问题，但也没你想象的那么严重!”提亚马特提醒道，“胜利之枪确实强大，但落在凡人之手却没那么恐怖。”
“因为凡人没有灵力？可那把枪似乎在凡人手中也能发挥作用！”
“不，因为凡人的命运之线太脆弱，即使有神器的帮助，也无法改变这一本质！”
“命运之线……太脆弱？”夏恒闻言，想到的第一个竟然是关于九州地府的传闻。
九州神话的地府之中有枉死城，里面居住着无数枉死的鬼魂。所谓枉死，指的就是生死簿上阳寿未尽但却遭遇一些命数外的灾难死亡。地府无法帮其还阳，便让他们居住在阴阳之间的地带等待审判。
通俗些讲，这些枉死之人在大概率下是可以规避灾难的。但他们的命运之线被意外拨动了，因此产生了变数。《聊斋》之中记载过一座枉死城，乃是位于鲁地东部沿海的莱霞里，其中居住的便是古来州与七霞附近的枉死鬼魂。
我们平时清明祭祀所烧的纸钱香烛，给的就是枉死城中的亡魂。否则鬼魂一过奈何桥，孟婆汤下肚忘却三生，世间亲人也便统统抛下了，又从何去收纸钱。再者，十殿阎君处走一遭，出门左转直接下狱受罚，纸钱之物对他们更是无用。所以，唯一能用到香火纸钱、子孙功德的地方其实是枉死城，也就是世人所说的阴间鬼城。
补充几句题外话，因为有人可能会奇怪，鬼魂在奈何桥边都喝了孟婆汤了，审判惩罚什么的不就没意义了么？
其实大多数亡魂是见不到十殿阎罗的，原因也简单——级别不够。阎君称号里可有个王字，凡夫俗子连俗世的王都见不到，何德何能去阴司的王那里一日游。再者所有亡魂都要他们来审判，那就算分身亿万也顾不过来。
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十八层地狱什么的，那就像天牢诏狱，不是一般人能“享受”的地方。只有经过十殿阎君审理的重犯，才会被送进那里。这十八层地狱一入，大多都是魂魄俱散的下场，转世投胎什么的就不要多想了，孟婆汤自然也就省下了。至于升斗小民，一辈子小偷小摸、乱嚼舌头那种过错，城隍那里敲几棍子也就完了。还有一些地方编制规模比较小，连城隍司都没设，一般也就请土地爷代劳了。
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所以，到底该如何选择就见仁见智了。当然，大多数人可能根本就没得选。至于信奉十字教的，就算他们能办理跨境业务，那也要老老实实躺在墓地里等待末日审判才行。影视作品中描述的地狱、炼狱之类的火热生活，那要等末日审判之后才行。所以说，天堂也不是说上就上的，那要排队，排长队，排到人家开庭审判之后才行。还有一个不让说的绿色教派，胆小如我就不做议论了。
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