歼灭了塔塔尔，消灭了蔑尔乞，吞并了克烈部，击溃了乃蛮人，大漠已没有任何一支部落能够再阻碍铁木真对草原的统一了。虽然蔑儿乞和乃蛮的异己部分仍在继续反抗，西伯利亚的森林部落还有待征服，但到12o2年末，由于我这个后世之人的影响，铁木真比历史提前了三年成为蒙古高原的主人，已是不可阻挡之势。
以九岁丧父成为蒙古孤儿为起点，到征服乃蛮为终点，铁木真穷三十年之功，凭借其无与伦比的坚韧信心、英雄气慨与谋略手腕，踏过无数人以鲜血和白骨铺就的通天大道，终于走上了全蒙古的致高无上的权力巅峰，跻身于历代游牧民族伟大领的行列，结束了自十世纪突厥帝国崩溃以来长达三百年的草原乱世，将北亚草原失控的历史野马重新纳入时代的轨道。
为了纪念那过去的三十年艰苦卓绝的岁月，更是为了将自己从此君临草原的消息召告于天地万灵，召告于蒙古历代祖先，召告于散居在整个草原上的诸部。12o3年春，铁木真在蒙古人的神山不儿罕山脚、斡难河源建起了象征着毡帐民族至高无上权力的九尾白旄大纛，并将之作为新诞生的蒙古帝国的国旗，传檄草原各部，决定于开春一个月后举行盛大、庄严而又神圣的“忽里台”典礼。
秉承铁木真的意愿，我受命和铁木真的大管家者勒蔑会同众多执事人员花费一月之功来筹备这次典礼。纷繁杂乱的众多工作，让我们忙到最后一天才将会场布置得气度恢弘，井井有条。来自四面八方的运送特产与贡物的车辆、马匹、骆驼以及民伕源源不绝地汇聚而来，全草原上的能工巧匠与与壮丁们为搭建看台与彩篷而彻夜忙碌。这些看台与彩棚从斡难河畔一直延伸到不儿罕山脚下。
不计其数的屠夫、厨师、侍女和造酒师父们穿梭来往于营地与会场之间，为庆典后的大宴张罗着美味的饮食：几十口足以生煮整头小牛的大镬中冒出的白色蒸汽，弥漫于整个营地的上空，形成了大片的蒙蒙雾霭；数百把切肉剔骨的利刀锐斧一齐做响，其声可传数里之外；沿着会场的外侧，搭起了百余间帐篷，里面摆放着数不清有马奶酒桶，直待大库勒里台召开之际，任与会者狂斟豪饮。这景象落在观者的眼中，即使是那些最年长的老者，任他们如何见识广博，也是有生第一次见到规模如此宏大的宴会。三百年来，草原上的毡帐民族从未有过同在一面旗帜下共饮的盛举，这种情况只有在统一后的和平年代中才会出现。
当金色的阳光将不儿罕山的起伏有秩的群峰染作富丽的金翠色时，一队盔明甲亮的骑兵列着整齐的队形沿着斡难河边的茵茵绿草驰入会场，有见识的人立刻认出这便是蒙古精锐之中的精锐，直属铁木真汗的怯薛军。骑兵们在统领行夫长阿儿孩的率领下绕场一周后兵分两队，在正中的观礼台前左右分成两队，在台的两侧做燕翅形分列。骑乘者故然具是马术精绝的勇士，而那些坐骑亦是训练有素的良驹，虽然一路疾驰，却几乎没有淌起半点轻尘。人如苍狼之迅捷无伦，马如白鹿之轻翔灵动，二者搭配，相得益彰。看到他们的到来，众人都知道铁木真即将出场了。
果然，在他们入场不久后，以几十面象征着草原诸部的旌旗为先导，铁木真在大队人马的簇拥下如众星捧月般出现在会场之中。在他身后是母亲月伦与妻子孛儿帖；紧跟其后的便是四个儿子一个义子：术赤、察合台、窝阔台、拖雷和我了；再之后，是以忽阑为的诸位别妻：也遂、也干、合答安答勒都儿罕、古儿别等人；随在她们身后的是月伦额客以心血扶养得来自草原各地的四大养子：失吉忽都忽、孛罗兀勒、阔阔出和曲出；行在这四名业已成长为健壮有力的青年身旁的是铁木真的几位弟弟妹妹：合撒儿、别勒古台、合赤温、帖木格以及已经出嫁的贴木伦，在她的身后半步远行着她的丈夫不图；队伍的最后是以博儿术、者勒蔑、木华黎、赤老温、者别、不台、忽必来、主儿扯歹、月忽难、豁儿赤、蒙力克、锁儿罕失剌等数千名那颜（贵族）和别乞（领）所组成的队伍，他们有的是在多年战争中为新帝国建立功名的谋臣名将，有的是德高望重的前辈老人，还有来自各个部落的代表人物。他们象征着草原诸部从今而后，正式团结在以铁木真为的蒙古乞牙惕部落之下，形成了新的游牧人帝国的政权。
当我们来到彩台前下马，登台就坐后，选举铁木真为蒙古共主的大忽里勒台便宣告正式开始。众人一致认为，蒙古汗一名已不足涵盖铁木真之功业德望，应该向他献上一个更为庄重威严的尊号。因为如今的铁木真，不仅仅是蒙古人的可汗，更是整个草原上所以毡帐人的王者，而如此重要的称号，必须通过一位萨满巫师来向万能的长生天来求取，于是众人公推来自晃豁坛一族，铁木真后父蒙力克四子阔阔出来进行这个神圣的祈祷活动。此人修为有年，多现神迹，据说常乘一灰斑色马至天上，并能与神通话，因此有通天巫之名。
在我看来，阔阔出使出的所谓神迹，综合了中原道士骗钱显迹的伎俩和西方波斯人善使的魔术技艺，对于文化落后的草原人来说的确是神秘莫测，就算拿到二十一世纪照样还能让不少山区乡民上当受骗。不过对我这学会化学、看过中央十套科技教育频道中魔术解密节目的大学生而言，阔阔出的伎俩无疑是小孩子玩意。只是现在的铁木真还需要神权来正名、巩固自己的王权，还不到我多管闲事、揭穿骗局的时候。
借萨满教神使帖卜-腾格里（阔阔出法名）之口，传承长生天之意，封铁木真为法王，大肆宣扬铁木真的时运和神授的凡魅力；又授予了铁木真成吉思汗的称号。成吉思汗，字面直译是“赖长生天之力而为汗者”，通常解释为“海洋般的统治者”，也就是说，享有对草原人完全的统治权力。铁木真正式即位，铁木真的种族各异的追随者，从现在开始就只有一个统一的称呼：蒙古人。成吉思的灵感来源于草原人奉为神灵化身的神鹰海冬青。
在这种“加冕”仪式结束后，铁木真宣布定都蒙古人的神圣之山不儿罕-合勒敦东面山脚、克伦鲁河、斡难河两河流域之中的温都尔汗。之后，成吉思汗开始大封功臣。他每封一人，都要先让执礼官大声读出该员的英勇事迹，铁木真再给予充分赞扬，肯定受封人的功绩和贡献。各位功臣都被一种上进心和荣誉感激励着。委任塔塔统阿为汗国左丞相主管行政，失吉忽图忽为大断事官主管立法、刑法，我为右丞相主管农牧、教育、工商（在秦时有甘罗十三岁为相，我现在十四岁为相还是没突破历史记录），合撒儿（铁木真亲弟）为最高军事长官，哲勒蔑为薛怯军统领。
以九岁丧父成为蒙古孤儿为起点，到征服乃蛮为终点，铁木真穷三十年之功，凭借其无与伦比的坚韧信心、英雄气慨与谋略手腕，踏过无数人以鲜血和白骨铺就的通天大道，终于走上了全蒙古的致高无上的权力巅峰，跻身于历代游牧民族伟大领的行列，结束了自十世纪突厥帝国崩溃以来长达三百年的草原乱世，将北亚草原失控的历史野马重新纳入时代的轨道。
为了纪念那过去的三十年艰苦卓绝的岁月，更是为了将自己从此君临草原的消息召告于天地万灵，召告于蒙古历代祖先，召告于散居在整个草原上的诸部。12o3年春，铁木真在蒙古人的神山不儿罕山脚、斡难河源建起了象征着毡帐民族至高无上权力的九尾白旄大纛，并将之作为新诞生的蒙古帝国的国旗，传檄草原各部，决定于开春一个月后举行盛大、庄严而又神圣的“忽里台”典礼。
秉承铁木真的意愿，我受命和铁木真的大管家者勒蔑会同众多执事人员花费一月之功来筹备这次典礼。纷繁杂乱的众多工作，让我们忙到最后一天才将会场布置得气度恢弘，井井有条。来自四面八方的运送特产与贡物的车辆、马匹、骆驼以及民伕源源不绝地汇聚而来，全草原上的能工巧匠与与壮丁们为搭建看台与彩篷而彻夜忙碌。这些看台与彩棚从斡难河畔一直延伸到不儿罕山脚下。
不计其数的屠夫、厨师、侍女和造酒师父们穿梭来往于营地与会场之间，为庆典后的大宴张罗着美味的饮食：几十口足以生煮整头小牛的大镬中冒出的白色蒸汽，弥漫于整个营地的上空，形成了大片的蒙蒙雾霭；数百把切肉剔骨的利刀锐斧一齐做响，其声可传数里之外；沿着会场的外侧，搭起了百余间帐篷，里面摆放着数不清有马奶酒桶，直待大库勒里台召开之际，任与会者狂斟豪饮。这景象落在观者的眼中，即使是那些最年长的老者，任他们如何见识广博，也是有生第一次见到规模如此宏大的宴会。三百年来，草原上的毡帐民族从未有过同在一面旗帜下共饮的盛举，这种情况只有在统一后的和平年代中才会出现。
当金色的阳光将不儿罕山的起伏有秩的群峰染作富丽的金翠色时，一队盔明甲亮的骑兵列着整齐的队形沿着斡难河边的茵茵绿草驰入会场，有见识的人立刻认出这便是蒙古精锐之中的精锐，直属铁木真汗的怯薛军。骑兵们在统领行夫长阿儿孩的率领下绕场一周后兵分两队，在正中的观礼台前左右分成两队，在台的两侧做燕翅形分列。骑乘者故然具是马术精绝的勇士，而那些坐骑亦是训练有素的良驹，虽然一路疾驰，却几乎没有淌起半点轻尘。人如苍狼之迅捷无伦，马如白鹿之轻翔灵动，二者搭配，相得益彰。看到他们的到来，众人都知道铁木真即将出场了。
果然，在他们入场不久后，以几十面象征着草原诸部的旌旗为先导，铁木真在大队人马的簇拥下如众星捧月般出现在会场之中。在他身后是母亲月伦与妻子孛儿帖；紧跟其后的便是四个儿子一个义子：术赤、察合台、窝阔台、拖雷和我了；再之后，是以忽阑为的诸位别妻：也遂、也干、合答安答勒都儿罕、古儿别等人；随在她们身后的是月伦额客以心血扶养得来自草原各地的四大养子：失吉忽都忽、孛罗兀勒、阔阔出和曲出；行在这四名业已成长为健壮有力的青年身旁的是铁木真的几位弟弟妹妹：合撒儿、别勒古台、合赤温、帖木格以及已经出嫁的贴木伦，在她的身后半步远行着她的丈夫不图；队伍的最后是以博儿术、者勒蔑、木华黎、赤老温、者别、不台、忽必来、主儿扯歹、月忽难、豁儿赤、蒙力克、锁儿罕失剌等数千名那颜（贵族）和别乞（领）所组成的队伍，他们有的是在多年战争中为新帝国建立功名的谋臣名将，有的是德高望重的前辈老人，还有来自各个部落的代表人物。他们象征着草原诸部从今而后，正式团结在以铁木真为的蒙古乞牙惕部落之下，形成了新的游牧人帝国的政权。
当我们来到彩台前下马，登台就坐后，选举铁木真为蒙古共主的大忽里勒台便宣告正式开始。众人一致认为，蒙古汗一名已不足涵盖铁木真之功业德望，应该向他献上一个更为庄重威严的尊号。因为如今的铁木真，不仅仅是蒙古人的可汗，更是整个草原上所以毡帐人的王者，而如此重要的称号，必须通过一位萨满巫师来向万能的长生天来求取，于是众人公推来自晃豁坛一族，铁木真后父蒙力克四子阔阔出来进行这个神圣的祈祷活动。此人修为有年，多现神迹，据说常乘一灰斑色马至天上，并能与神通话，因此有通天巫之名。
在我看来，阔阔出使出的所谓神迹，综合了中原道士骗钱显迹的伎俩和西方波斯人善使的魔术技艺，对于文化落后的草原人来说的确是神秘莫测，就算拿到二十一世纪照样还能让不少山区乡民上当受骗。不过对我这学会化学、看过中央十套科技教育频道中魔术解密节目的大学生而言，阔阔出的伎俩无疑是小孩子玩意。只是现在的铁木真还需要神权来正名、巩固自己的王权，还不到我多管闲事、揭穿骗局的时候。
借萨满教神使帖卜-腾格里（阔阔出法名）之口，传承长生天之意，封铁木真为法王，大肆宣扬铁木真的时运和神授的凡魅力；又授予了铁木真成吉思汗的称号。成吉思汗，字面直译是“赖长生天之力而为汗者”，通常解释为“海洋般的统治者”，也就是说，享有对草原人完全的统治权力。铁木真正式即位，铁木真的种族各异的追随者，从现在开始就只有一个统一的称呼：蒙古人。成吉思的灵感来源于草原人奉为神灵化身的神鹰海冬青。
在这种“加冕”仪式结束后，铁木真宣布定都蒙古人的神圣之山不儿罕-合勒敦东面山脚、克伦鲁河、斡难河两河流域之中的温都尔汗。之后，成吉思汗开始大封功臣。他每封一人，都要先让执礼官大声读出该员的英勇事迹，铁木真再给予充分赞扬，肯定受封人的功绩和贡献。各位功臣都被一种上进心和荣誉感激励着。委任塔塔统阿为汗国左丞相主管行政，失吉忽图忽为大断事官主管立法、刑法，我为右丞相主管农牧、教育、工商（在秦时有甘罗十三岁为相，我现在十四岁为相还是没突破历史记录），合撒儿（铁木真亲弟）为最高军事长官，哲勒蔑为薛怯军统领。