这段时日,练功之余,与小觉远、苦难两人的关系也没落下。重金委托负责下山采购的典座每次捎带些特色糕点回来，三不五时抽空带着两人去少林后山游玩野餐，美食是最容易让人感到幸福的方法之一，而幸福是酝酿情感的温床。陪小觉远放风筝，教他骑马。在后山放养的小红马灵性通透，能分辨旁人对它善意与否，再加上我的吩咐，很快就和小觉远交上朋友，整日玩在一起。苦难那边，我以不被别人欺辱的名义，将所学的少林绝技传他，外加我从陆冠英、陆展云那套来的《大摔碑手》、《寂灭抓》，共有五门绝技，没想到他亦是天赋异禀，竟能抗下五种绝技连锁引的内力冲突，在短时间将五种绝技练到小成，就差精熟和内力不足。送礼要送对口，攀交情也要正中胸怀，这样才能事半功倍。
在少林寺有个传说，若是练成多门绝技，要化解内力冲突戾气，可遍读佛经，以无上佛法化解。借用这个理由，我从少林寺借阅了全部的《楞伽经》版本，包括尚存的三种汉文译本，一是刘宋时阿跋陀罗所译，名曰《楞伽阿巴陀罗宝经》，共有四卷，世称‘四卷楞伽’。二是元魏时菩提流支译，名曰《入楞伽经》，共有十卷，世称‘十卷楞伽’。三是唐朝宝叉难陀所译，名曰《大乘入楞伽经》，共有七卷，世称‘七卷楞伽’。醉翁之意不在酒，最重要的是四卷原抄梵文版，作仿冒之用，方便李代桃僵换走放在密室里达摩手抄原版。少林一脉是以《楞伽经》为依据而衍生出独特大乘禅法。我专攻《楞伽经》佛法类似朔源归宗，倒没人怀疑什么。
煞有介事地假作潜心研究了快一个月的《楞伽经》，走在路上口中念念有词的都是各版本《楞伽经》上的禅句。而原抄梵文版我也经常拿去向天慧请教，比对哪一种汉文版更能体现出梵文版的精义。古代的经文都是没有断句的，而且文言文造句的生涩绕舌程度更是让人望而生畏。要不是依仗着过目不忘的能力，打死我也不会去打达摩手抄版《楞伽经》的主意。算算时机差不多成熟了。我找上小觉远，讲说这段时日通由研究佛法，特别是研究了梵文版的《楞伽经》，对如何化解体内戾气隐隐约约感悟到突破的心得，却总是差上那么一点点。不知道能不能请小觉远帮忙借出菩提达摩手抄版《楞伽经》一观。诚实的小觉远有些为难，却还没到顽固不化的地步。我赶紧补上想好的言辞：“只偷偷借看一晚。不想那么麻烦，要上书申请借阅，经过监寺长老一番讨论，能不能批准还是一回事，要是批准下来，又现没什么用，岂不大动干戈之后，凭白浪费功夫。直接向你师父天慧禅师说情，以他的脾性原则，怕是很难。”小觉远思虑一会，终于点头答应。所谓家贼难防，小觉远很顺利的用我仿制的四顾卷梵文《楞伽经》换出达摩手抄版。说到造假的水平，我跟朱聪好好学过，足以让人从封面、字纸老化程度很难现真伪，至于里面的内容，我没看过达摩手书的字体，无法模仿，不过一样是梵文，如果不是清楚达摩字体的人能看出问题才怪。
拿到达摩手抄版《楞伽经》后，怕有点心虚的小觉远回去后露出破绽，让他留在我的厢房内休息，事有前例，天慧无事倒不会来找小觉远回去。找个清静无人之地，抑制着兴奋，小心翼翼翻开书页，“啊！怎么回事，夹缝竟然是空白的！难道不是这四卷？”不死心将四卷经书从头翻到尾，还是没什么《九阳真经》的半字影子。内容倒与原抄唯梵文版无差，唯一有点特别的是多了一篇后记。说的是菩提达摩曾将这四卷《楞伽经》授与二弟子慧可，托言传道之用：“我观汉地，惟有此经。仁者依行，自得度世。”又介绍到慧可大师生平，慧可大师本来法名神光道人，是洛阳人氏，少年时便通孔老之学，尤精道家玄理，青年时已是出名的有道真人。达摩老祖驻锡本寺之时，自负天才的神光道人来寺请益，实为谈佛论道，机辨自家法理。据说两人不眠不休言语交锋七天七夜，神光道人终是被达摩老祖哲服，转而欲图拜入门下。原先达摩老祖，见他所学驳杂，先入之见甚深，自恃聪明，难悟禅理，当下拒不收纳。神光道人苦求良久，始终未得其门而入，当即提起剑来，将自己左臂砍断了。达摩老祖见他这等诚心，这才将他收为弟子，改名慧可，终得承受达摩老祖的衣钵，传禅宗法统。
耐着性子看完后记，虽然没有现任何与《九阳真经》有关联之处，却也让自己冷静下来。平心静气，努力在脑海中搜寻后世记忆。“对了，在《天龙八部》中，那《易筋经》是浸泡在水中后，才显出功法。同样是达摩手书，是否喜欢用同一套戏隐匿武功心法。”食指于杯子中谯点滴水，从中间翻开经书，小心抹在夹缝纸面上，在吸纳水迹之后果然显出红褐色蝇头大小楷字。立马来了兴致，从第一卷开始，将所有隐匿的文字显现出来，边显边抄，将全文换成简体字，关键的字眼又拆成五笔编码。抄完全文近一千五百字，第一卷水迹干掉的地方文字又慢慢隐去，看来要将文迹固定下来，考虑到化学反应原理，可能要将中性的水换成酸性或碱性液体。在干掉的地方抹上茶水，字迹再现，却变成了黑色，而茶水干后，字迹也不会消除。
得到《九阳真经》后，以免日后的麻烦，最好的方法是让字迹永远消失。简单的做法是一把火将四卷《楞伽经》烧成灰烬，可惜我答应过小觉远过了今晚会完好无损送还经书。既然答应了别人，就不会食言，这可能是我唯一和小说里郭靖相同性格的地方吧。幸好后世所学的化学常识没有忘光，利用白醋将茶水中和，文迹再次隐去，而原先隐匿文迹的药物，参与化学反应变了质的关系，不管再用清水或茶水涂抹，文迹完全消声匿迹。吃光抹净，这下算是放心了。
《九阳真经》前文有段小记，却是点明了原创者，竟然不是达摩，而是慧可。作为达摩祖师资质最好的弟子，当达摩面壁九年，创出《易筋经》、《易骨经》、《洗髓经》，并将这三样镇寺之宝交于慧可继承，参考三经，结合为僧前修习的道家功法，慧可自创出《九阳真经》，用独家药水隐记在达摩赠送的四卷《楞伽经》上，以做纪念。为什么要把武学心法那般隐匿，唯恐被后世弟子现似的，却是因为达摩一系的传统。在达摩看来，武功技艺不过是皮相小道，禅宗之学，在求明心见性，唯有佛法才是正理。
见猎心喜，一部武林人士梦寐以求的完整版《九阳真经》摆在面前，有几个人能挡住诱惑，就算是江湖一流高手，若内功有冲突，宁愿废功重新修炼《九阳真经》的亦大有人在。当年一部《九阴真经》出世，引起江湖一番腥风血雨便是前车之鉴。先不去考虑要不要放弃修炼小成《九阴真经》的内力，丹田的奇异吞噬能力，可以让我先将九阴内力全部先收纳起来，试试《九阳真经》有何神奇独到之处倒也无妨。
九阳神功共有九重，第一重和第二重是为易筋煅骨，稍聚内气，第三重和第四重为疏通穴道，拓宽经脉，第五、六、七重却是累积内力的的同时逐步打通隐穴经脉，当突破第七重到达第八重之时，已然打通全身隐穴经脉，九阳神功方可小成，此时的内力虽然已经浑厚浩荡、澎湃汹涌，但离大成却还差上许多，虽然小成离大成只是一步之遥，却只能完全靠机遇和悟性，强求不来的。而大成所在就是九阳神功的第九重——打通生死玄关后，九阳归一，那时阳极阴生，阴阳相济，内力将无穷无尽，再无内力耗尽之忧。
“……动静之机，在於阴阳，总归神聚。神聚则一气鼓荡，炼气归神。气势腾挪，精神贯注。开合有致，虚实清楚……”完全收纳好九阴内力，丹田顿觉空虚清荡，连忙聚神纳气，依照《九阳真经》心法要诀，从丹田内引导出真气。不愧为修炼内功的至尊魁宝，又加上修炼内功早有前迹参鉴，短短一柱香间再次感应到了气感，气感生出以后，内力的修炼有如破坝而出的积水，急暴真气骤增，易筋煅骨、疏通穴道、拓宽经脉，内力很顺利地沟通奇经八脉，在主经脉间形成一个周天循环，得益于九阴真经打下的基础甚为坚实，当听到少林寺提醒早课的钟声，我已经将《九阳真经》修炼到第五重。可惜第五重后气走隐脉。九阴真气性属清凉，走的是阴性隐脉，而九阳真气性属炙热，走的是阳性隐脉，一字不同差之千里，无迹可寻，只能黑眼摸索过河。
在少林寺有个传说，若是练成多门绝技，要化解内力冲突戾气，可遍读佛经，以无上佛法化解。借用这个理由，我从少林寺借阅了全部的《楞伽经》版本，包括尚存的三种汉文译本，一是刘宋时阿跋陀罗所译，名曰《楞伽阿巴陀罗宝经》，共有四卷，世称‘四卷楞伽’。二是元魏时菩提流支译，名曰《入楞伽经》，共有十卷，世称‘十卷楞伽’。三是唐朝宝叉难陀所译，名曰《大乘入楞伽经》，共有七卷，世称‘七卷楞伽’。醉翁之意不在酒，最重要的是四卷原抄梵文版，作仿冒之用，方便李代桃僵换走放在密室里达摩手抄原版。少林一脉是以《楞伽经》为依据而衍生出独特大乘禅法。我专攻《楞伽经》佛法类似朔源归宗，倒没人怀疑什么。
煞有介事地假作潜心研究了快一个月的《楞伽经》，走在路上口中念念有词的都是各版本《楞伽经》上的禅句。而原抄梵文版我也经常拿去向天慧请教，比对哪一种汉文版更能体现出梵文版的精义。古代的经文都是没有断句的，而且文言文造句的生涩绕舌程度更是让人望而生畏。要不是依仗着过目不忘的能力，打死我也不会去打达摩手抄版《楞伽经》的主意。算算时机差不多成熟了。我找上小觉远，讲说这段时日通由研究佛法，特别是研究了梵文版的《楞伽经》，对如何化解体内戾气隐隐约约感悟到突破的心得，却总是差上那么一点点。不知道能不能请小觉远帮忙借出菩提达摩手抄版《楞伽经》一观。诚实的小觉远有些为难，却还没到顽固不化的地步。我赶紧补上想好的言辞：“只偷偷借看一晚。不想那么麻烦，要上书申请借阅，经过监寺长老一番讨论，能不能批准还是一回事，要是批准下来，又现没什么用，岂不大动干戈之后，凭白浪费功夫。直接向你师父天慧禅师说情，以他的脾性原则，怕是很难。”小觉远思虑一会，终于点头答应。所谓家贼难防，小觉远很顺利的用我仿制的四顾卷梵文《楞伽经》换出达摩手抄版。说到造假的水平，我跟朱聪好好学过，足以让人从封面、字纸老化程度很难现真伪，至于里面的内容，我没看过达摩手书的字体，无法模仿，不过一样是梵文，如果不是清楚达摩字体的人能看出问题才怪。
拿到达摩手抄版《楞伽经》后，怕有点心虚的小觉远回去后露出破绽，让他留在我的厢房内休息，事有前例，天慧无事倒不会来找小觉远回去。找个清静无人之地，抑制着兴奋，小心翼翼翻开书页，“啊！怎么回事，夹缝竟然是空白的！难道不是这四卷？”不死心将四卷经书从头翻到尾，还是没什么《九阳真经》的半字影子。内容倒与原抄唯梵文版无差，唯一有点特别的是多了一篇后记。说的是菩提达摩曾将这四卷《楞伽经》授与二弟子慧可，托言传道之用：“我观汉地，惟有此经。仁者依行，自得度世。”又介绍到慧可大师生平，慧可大师本来法名神光道人，是洛阳人氏，少年时便通孔老之学，尤精道家玄理，青年时已是出名的有道真人。达摩老祖驻锡本寺之时，自负天才的神光道人来寺请益，实为谈佛论道，机辨自家法理。据说两人不眠不休言语交锋七天七夜，神光道人终是被达摩老祖哲服，转而欲图拜入门下。原先达摩老祖，见他所学驳杂，先入之见甚深，自恃聪明，难悟禅理，当下拒不收纳。神光道人苦求良久，始终未得其门而入，当即提起剑来，将自己左臂砍断了。达摩老祖见他这等诚心，这才将他收为弟子，改名慧可，终得承受达摩老祖的衣钵，传禅宗法统。
耐着性子看完后记，虽然没有现任何与《九阳真经》有关联之处，却也让自己冷静下来。平心静气，努力在脑海中搜寻后世记忆。“对了，在《天龙八部》中，那《易筋经》是浸泡在水中后，才显出功法。同样是达摩手书，是否喜欢用同一套戏隐匿武功心法。”食指于杯子中谯点滴水，从中间翻开经书，小心抹在夹缝纸面上，在吸纳水迹之后果然显出红褐色蝇头大小楷字。立马来了兴致，从第一卷开始，将所有隐匿的文字显现出来，边显边抄，将全文换成简体字，关键的字眼又拆成五笔编码。抄完全文近一千五百字，第一卷水迹干掉的地方文字又慢慢隐去，看来要将文迹固定下来，考虑到化学反应原理，可能要将中性的水换成酸性或碱性液体。在干掉的地方抹上茶水，字迹再现，却变成了黑色，而茶水干后，字迹也不会消除。
得到《九阳真经》后，以免日后的麻烦，最好的方法是让字迹永远消失。简单的做法是一把火将四卷《楞伽经》烧成灰烬，可惜我答应过小觉远过了今晚会完好无损送还经书。既然答应了别人，就不会食言，这可能是我唯一和小说里郭靖相同性格的地方吧。幸好后世所学的化学常识没有忘光，利用白醋将茶水中和，文迹再次隐去，而原先隐匿文迹的药物，参与化学反应变了质的关系，不管再用清水或茶水涂抹，文迹完全消声匿迹。吃光抹净，这下算是放心了。
《九阳真经》前文有段小记，却是点明了原创者，竟然不是达摩，而是慧可。作为达摩祖师资质最好的弟子，当达摩面壁九年，创出《易筋经》、《易骨经》、《洗髓经》，并将这三样镇寺之宝交于慧可继承，参考三经，结合为僧前修习的道家功法，慧可自创出《九阳真经》，用独家药水隐记在达摩赠送的四卷《楞伽经》上，以做纪念。为什么要把武学心法那般隐匿，唯恐被后世弟子现似的，却是因为达摩一系的传统。在达摩看来，武功技艺不过是皮相小道，禅宗之学，在求明心见性，唯有佛法才是正理。
见猎心喜，一部武林人士梦寐以求的完整版《九阳真经》摆在面前，有几个人能挡住诱惑，就算是江湖一流高手，若内功有冲突，宁愿废功重新修炼《九阳真经》的亦大有人在。当年一部《九阴真经》出世，引起江湖一番腥风血雨便是前车之鉴。先不去考虑要不要放弃修炼小成《九阴真经》的内力，丹田的奇异吞噬能力，可以让我先将九阴内力全部先收纳起来，试试《九阳真经》有何神奇独到之处倒也无妨。
九阳神功共有九重，第一重和第二重是为易筋煅骨，稍聚内气，第三重和第四重为疏通穴道，拓宽经脉，第五、六、七重却是累积内力的的同时逐步打通隐穴经脉，当突破第七重到达第八重之时，已然打通全身隐穴经脉，九阳神功方可小成，此时的内力虽然已经浑厚浩荡、澎湃汹涌，但离大成却还差上许多，虽然小成离大成只是一步之遥，却只能完全靠机遇和悟性，强求不来的。而大成所在就是九阳神功的第九重——打通生死玄关后，九阳归一，那时阳极阴生，阴阳相济，内力将无穷无尽，再无内力耗尽之忧。
“……动静之机，在於阴阳，总归神聚。神聚则一气鼓荡，炼气归神。气势腾挪，精神贯注。开合有致，虚实清楚……”完全收纳好九阴内力，丹田顿觉空虚清荡，连忙聚神纳气，依照《九阳真经》心法要诀，从丹田内引导出真气。不愧为修炼内功的至尊魁宝，又加上修炼内功早有前迹参鉴，短短一柱香间再次感应到了气感，气感生出以后，内力的修炼有如破坝而出的积水，急暴真气骤增，易筋煅骨、疏通穴道、拓宽经脉，内力很顺利地沟通奇经八脉，在主经脉间形成一个周天循环，得益于九阴真经打下的基础甚为坚实，当听到少林寺提醒早课的钟声，我已经将《九阳真经》修炼到第五重。可惜第五重后气走隐脉。九阴真气性属清凉，走的是阴性隐脉，而九阳真气性属炙热，走的是阳性隐脉，一字不同差之千里，无迹可寻，只能黑眼摸索过河。