宣德帝有这个心，但是实施起来却是非常难的，毕竟佛教的信徒还是非常多的，一个处理不好，就是民间的暴动了！
好在宣德帝并没有林海之前猜测的那样，要将整个京城的寺庙都逛完，也就随便的逛了几座著名的寺庙后，就歇菜了！
今天是宣德帝出来微服私访的最后一天，一行人汇合后，直奔一座城外的寺庙。
还没等宣德帝一行人进入寺庙，在寺庙的门口就聚拢了一群人，不得不说中国人就是那么的喜欢看热闹，遇见一些新鲜事就喜欢围观。
宣德帝对此也表现了极大地兴趣，因此林海也跟着他默不作声的围观了上去。
只见一位高僧坐在一块大石头上，双眼微闭，一副高深莫测的样子。大石头的旁边地上隐隐约约的还有一尊白瓷观音。
这是神马情况！
林海机灵的溜到了旁边，问问了刚刚围观着的群众，这人也是个热情的，见林海相问，立马就将自己知道的事情说了出来。
“你知道坐在石头上的大师是谁？”没等林海回答，那人就一脸兴奋地对着林海说道：“那是和法源寺圆寂法师和圆明法师同一辈分的圆莫法师，听说他云游到此，发现这里有佛家的灵气在这里，便在这里不眠不休不吃不喝的静坐了七天，每天都将他采集来的无根之水浇灌在这里，今天终于迎来了佛家法宝的出世。你瞧瞧地上的那个白瓷观音，就是圆莫法师用灵气聚集起来的。”
灵气？法宝？
操，要是法宝这么好弄出来，那也太不值钱了一点吧！
还有什么无根之水，在某部名著中清清楚楚的写了，其实这货就是雨水。
什么无根之水治病都是假的，古代的雨水虽然不是现代的酸水，但是空气中的微量物也不少，按照科学的说法。无根之水什么的，其实一点也不干净。
不过，心里吐槽归吐槽，林海还是一脸感谢的谢谢了那人。然后又悄悄地归队了！
虽然心里已经明白这怕是某些人布的局，但是林海还是不得不佩服佛教的号召力，就这么一会儿就人山人海的围了起来了！
接着一面的人群分开了，从外面走进来的一群身披僧袍的和尚，和圆莫法师说了几句后。一行人就走到了早就搭好的高台上。
林海挑了挑眉，看来这一切人家早就是准备好了！不过，林海有些皱眉，话说这个情节这么那么的熟悉呀！好像自己在什么时候听过，还是看到过呀！
这些法师坐在高台上后，又准备开始讲佛经，就在这时林海耳尖的听到了旁边的两人的对话，心里豁然开朗。
“我倒是不信这个，那白瓷观音，不会是他事先埋在地里的吧！”
“你说的这个也不无可能。但是从那圆莫法师在石头上坐着起，就一直有人看着了，有人亲眼看见那白瓷观音从地里长出来的。”
“亲眼看见，你亲眼看见了，说不得就是托了！反正我是不会信的。”
“喂，你别一朝被蛇咬三年怕井绳好不好，这可是圆字辈的高僧，有人已经去法源寺证明了他的身份的，再说了这陈佛寺虽然不怎么出名，但是却也是百年的寺庙了!”
……
听了这两人的对话。林海终于想起来了在哪里看见过这样的场景了，不就是某部电视剧上，某个假和尚骗人的把戏吗？
瞧着那些‘高僧’准备讲经了，林海眼睛一转。对着身旁的衍圣公嘀咕了几句，见衍圣公点了点头，林海才一脸兴奋地，护着衍圣公像钱挤去。
林海一行人不合乎大流的表现，引起了在一旁守护治安的僧人的注意。
陈佛寺负责维持次序的一个僧人见了，害怕引起暴动。让这场万众瞩目的法会受到严重的影响，空道皱着眉头，亲自挡在了林海面前，沉声道：“几位施主，这里不是你来的地方，若要观看法会，请去外围观看。”
换而言之就是林海这群人还没有资格走这条路……
空道的一句话，让林海笑了，不客气的道：“和尚，你这话是什么意思……说明白点，你是说我没有资格来到这里，走这条路？行，今日小爷就走给你看看！”说着就从空道的身旁走过去。
空道伸直了手臂，挡在了林海的前面。
空道道：‘这位施主误会了，小僧不是这个意思。小僧是说这里禁止入内，并非是施主没有资格……‘中国话就是高明，一句话有好几种解释。他开始的态度明显是没有资格的意思，但见林海打算闯入，立刻改了口，毕竟这场法会可是他们陈佛寺筹划了很久的，不能轻易让别人破坏，能忍则忍。
林海也不着急闯入，他的目的是站在正义的一方展开挑衅，大闹法会，揭露那些伪和尚的真面目，并非像一个泼妇一样，大吵大闹一番，那样没有意义。他只有占据‘理‘字，才能说服那些已经被蛊惑住的百姓意识到上当受骗。
林海不怒反笑，有些嘲讽的说道：‘为什么，为什么他们可以进入，我就不行？难道就是应为他们的身份特殊？‘
空道沉默不语，显然不准备回到林海这个相当有陷阱的问话。
他们这边早已吸引住了部分人的视线，林海见空道软的不吃，便开始准备动武力了，这一动手开打，更是引起了阵阵的呼声，也打断了法会，引发了所有人的注意。
数万的百姓也在这时喧闹起来，朝着这边指指点点。
因为不是在初一十五这种特殊的时间开的法会，加上又有圆莫这个大师的名头坐镇，因此这次陈佛寺的这场法会，可是吸引了京城很多求佛心切的人的目光，不乏有休沐的朝廷大臣在场。
林海也不怕被人认出来了！或者说，认出来了最好。
本来林海和衍圣公一直在宣德帝的身后的，不过由于刚刚准备法会站位子的原因，便和宣德帝挤开了！这一挤开，林海就觉得自己表现的机会来了！
话说要说，跟着宣德帝在京城内外大大小小的寺庙转了这么多圈了。林海要是还猜不到宣德帝的意思，那么他这官场也就不用再混了，直接老老实实的呆在家里好了！
要知道在官场上，看人的脸色。尤其是看自己上司的脸色，也是一件非常重要的技能，这项技能要是练好了，可是能在官场上帮上很多的忙的。要是练不好，嘿嘿。那你子啊某些时候就完蛋了！
显然林海的这项技能，虽然没有练到满值，但是及格还是有的，因此在转了几天后，林海就猜到了宣德帝的意图，虽然具体的没有猜对，但是大致上林海是猜对了的！
不就是想整和尚嘛，虽然林海不知道宣德帝整这和尚要干什么，但是这并不妨碍，林海的计划。而且林海也猜到为什么这种事情。宣德帝不找其他，而要单单找他和衍圣公出马。
华夏的文化灿烂，源远流长，对外来佛教文化的融合吸收，就显示了中华文化海纳百川、有容乃大的宽广胸怀。但佛教初期自西汉传入中国盛为华夏国文化不可分割的一部分之前，并不是那么顺利的。
佛道儒之争，从一开始就一直没有停歇过。
自从汉武帝独尊儒术开始，使得儒学，蓬勃发展，一日千里。道教固然不如儒家‘但老子与孔子‘在理论上有着异曲同工之妙。也未受到多少影响，发展同然比不上儒学‘但也呈现争长之势。
佛教初传中国其势力弱小，尚不能与儒、道相抗衡，需借助于儒、道的势力来发展自己。这一时期。三教‘夷夏之辨‘刚刚萌芽体现于东汉末年牟子所著《理惑论》中，在梳理时人对佛教的困惑和误解过程中牟子提及了儒生用‘夷夏‘问题来诘难佛教牟子对此也作出了有理有据的应答。但这个时候的佛教就如受委屈的小媳妇，挨了打，不敢还手，只是轻声细语的解释着。
但随着佛教的渐渐壮大，在东晋时期。已经展开了反击。
前述元魏僧徒所作《汉法本内传》，便是这种反击武器之一。还有许多和尚们写的不少经典著作‘多称佛，也就是释迦牟尼为老子并且亦是孔子的老师，甚至更长辈。比如东晋名僧支遁在《释迦文佛像赞序》中说：‘昔周姬之末，有大圣号佛：…………络聘周以曾玄。‘书中不但把佛说成是老子的师父，而且还是他的‘太爷‘辈；老子和庄子则成了佛的‘曾别‘和‘玄别‘，连当弟子的资格都不够。以后的《正诬论》又说老子闻道于竺乾古先生。古先生即是佛，所以‘老子即佛弟子也。‘《清净法行经》也说：‘佛遣三弟子震旦教化‘儒童菩萨，彼称孔丘。净光菩萨，彼称颜回。摩诃迦叶，彼称老子。‘
这里的震旦即指中国，到了这里儒道的祖师都成了佛弟子的化身‘也就是说中国的儒道文化都是从佛学演变来的。
这种论点无疑是跟某棒子国的某些习性很像。
面对这种荒唐的事悄。儒道，自然展开了有利的反击。
儒家多从治国安民的角度对佛教进行批评，奉佛造寺，使国贫民穷：僧尼增多，使国家承担赋役者人减少：僧尼离开亲人出家，不要妻子。违背儒家的伦理纲常：佛教教理虚妄，对民众进行欺骗等等。
而佛家也不甘示弱，逐一进行驳斥‘指出佛教对社会民众施行教化，于治国有利：通过个人出家修行而使祖先亲属的灵魂超脱苦海‘也是尽孝的表现；佛教与世俗礼仪不同，以断除情累为志向，弃妻剃发，出家修行，是无可非议的。
但中国的百姓君王大多都很理性，旷日持久的佛、道、儒三教之争，始终仅限于君子动口不动手的范围内。即使有杀害，也只是惩办几位被视为首恶者。就如祟佛的齐文帝宣布灭道教，便仅杀了四名不肯落发的道士。周武帝灭佛，亦不肯杀一个僧人。
这是中国传统文化氛围所使然。因为古代儒家讲究中庸、宽容，道家讲究清静无为，而佛教则更是高扬和平与平等的大旗。不像西方的宗教战争，一打就是几十年、上百年、数百年。
三方的争斗到了初唐时期方才告一段落。
唐朝完全可以说是中国历史上最开明的国度，他们对于各族文化都以一种海纳百川的气度接纳。在唐朝你可以打吐蕃传来的马球，穿北方胡人的衣服，看西域来的歌舞……
但是随着武则天的大兴佛教，使得这一平衡又被打破，虽然在读书人的眼中，还是儒家重，甚至在历朝历代的朝廷上九成的官员都是儒家出身，但是这也并不能改变在广大的人民群众的心中，还是佛教更吃香一些，毕竟古代能读书的人可谓是少之又少。
于是为了生存的空间，儒家和道家可谓是联手开始排挤佛教，因为武则天的事，儒家和道家也开始走皇帝路线，这点从唐睿宗李旦和太平公主信奉道家可以看得出。
经历了微妙的平衡后，三家各自发展着自己的信徒，但是这样的局面又被神棍的天朝打破，皇上开始谁都不信了！因为这样的势力威胁到了皇权。
虽然三家又一次的回到了平衡点，但是这仇却是深深的结下了！
作为儒家的代表人物孔圣人的嫡枝的后人――衍圣公，来搅乱佛家的法会这不是非常顺理成章的事吗，而作为衍圣公的女婿，由正经的儒家教养出身的自己当先锋官这天经地义的事吗？
果然有人认出来了！不过不是认出林海，是他身后的衍圣公。
空道脸色苍白，一脸的惊骇，衍圣公的大名如雷灌耳，在整个凤朝如日中天，他一个小得不能再小的和尚，连跟衍圣公相提并论的资格也没有。
果然衍圣公一出马，谁与争锋！(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)
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好在宣德帝并没有林海之前猜测的那样，要将整个京城的寺庙都逛完，也就随便的逛了几座著名的寺庙后，就歇菜了！
今天是宣德帝出来微服私访的最后一天，一行人汇合后，直奔一座城外的寺庙。
还没等宣德帝一行人进入寺庙，在寺庙的门口就聚拢了一群人，不得不说中国人就是那么的喜欢看热闹，遇见一些新鲜事就喜欢围观。
宣德帝对此也表现了极大地兴趣，因此林海也跟着他默不作声的围观了上去。
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这是神马情况！
林海机灵的溜到了旁边，问问了刚刚围观着的群众，这人也是个热情的，见林海相问，立马就将自己知道的事情说了出来。
“你知道坐在石头上的大师是谁？”没等林海回答，那人就一脸兴奋地对着林海说道：“那是和法源寺圆寂法师和圆明法师同一辈分的圆莫法师，听说他云游到此，发现这里有佛家的灵气在这里，便在这里不眠不休不吃不喝的静坐了七天，每天都将他采集来的无根之水浇灌在这里，今天终于迎来了佛家法宝的出世。你瞧瞧地上的那个白瓷观音，就是圆莫法师用灵气聚集起来的。”
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操，要是法宝这么好弄出来，那也太不值钱了一点吧！
还有什么无根之水，在某部名著中清清楚楚的写了，其实这货就是雨水。
什么无根之水治病都是假的，古代的雨水虽然不是现代的酸水，但是空气中的微量物也不少，按照科学的说法。无根之水什么的，其实一点也不干净。
不过，心里吐槽归吐槽，林海还是一脸感谢的谢谢了那人。然后又悄悄地归队了！
虽然心里已经明白这怕是某些人布的局，但是林海还是不得不佩服佛教的号召力，就这么一会儿就人山人海的围了起来了！
接着一面的人群分开了，从外面走进来的一群身披僧袍的和尚，和圆莫法师说了几句后。一行人就走到了早就搭好的高台上。
林海挑了挑眉，看来这一切人家早就是准备好了！不过，林海有些皱眉，话说这个情节这么那么的熟悉呀！好像自己在什么时候听过，还是看到过呀！
这些法师坐在高台上后，又准备开始讲佛经，就在这时林海耳尖的听到了旁边的两人的对话，心里豁然开朗。
“我倒是不信这个，那白瓷观音，不会是他事先埋在地里的吧！”
“你说的这个也不无可能。但是从那圆莫法师在石头上坐着起，就一直有人看着了，有人亲眼看见那白瓷观音从地里长出来的。”
“亲眼看见，你亲眼看见了，说不得就是托了！反正我是不会信的。”
“喂，你别一朝被蛇咬三年怕井绳好不好，这可是圆字辈的高僧，有人已经去法源寺证明了他的身份的，再说了这陈佛寺虽然不怎么出名，但是却也是百年的寺庙了!”
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听了这两人的对话。林海终于想起来了在哪里看见过这样的场景了，不就是某部电视剧上，某个假和尚骗人的把戏吗？
瞧着那些‘高僧’准备讲经了，林海眼睛一转。对着身旁的衍圣公嘀咕了几句，见衍圣公点了点头，林海才一脸兴奋地，护着衍圣公像钱挤去。
林海一行人不合乎大流的表现，引起了在一旁守护治安的僧人的注意。
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换而言之就是林海这群人还没有资格走这条路……
空道的一句话，让林海笑了，不客气的道：“和尚，你这话是什么意思……说明白点，你是说我没有资格来到这里，走这条路？行，今日小爷就走给你看看！”说着就从空道的身旁走过去。
空道伸直了手臂，挡在了林海的前面。
空道道：‘这位施主误会了，小僧不是这个意思。小僧是说这里禁止入内，并非是施主没有资格……‘中国话就是高明，一句话有好几种解释。他开始的态度明显是没有资格的意思，但见林海打算闯入，立刻改了口，毕竟这场法会可是他们陈佛寺筹划了很久的，不能轻易让别人破坏，能忍则忍。
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数万的百姓也在这时喧闹起来，朝着这边指指点点。
因为不是在初一十五这种特殊的时间开的法会，加上又有圆莫这个大师的名头坐镇，因此这次陈佛寺的这场法会，可是吸引了京城很多求佛心切的人的目光，不乏有休沐的朝廷大臣在场。
林海也不怕被人认出来了！或者说，认出来了最好。
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话说要说，跟着宣德帝在京城内外大大小小的寺庙转了这么多圈了。林海要是还猜不到宣德帝的意思，那么他这官场也就不用再混了，直接老老实实的呆在家里好了！
要知道在官场上，看人的脸色。尤其是看自己上司的脸色，也是一件非常重要的技能，这项技能要是练好了，可是能在官场上帮上很多的忙的。要是练不好，嘿嘿。那你子啊某些时候就完蛋了！
显然林海的这项技能，虽然没有练到满值，但是及格还是有的，因此在转了几天后，林海就猜到了宣德帝的意图，虽然具体的没有猜对，但是大致上林海是猜对了的！
不就是想整和尚嘛，虽然林海不知道宣德帝整这和尚要干什么，但是这并不妨碍，林海的计划。而且林海也猜到为什么这种事情。宣德帝不找其他，而要单单找他和衍圣公出马。
华夏的文化灿烂，源远流长，对外来佛教文化的融合吸收，就显示了中华文化海纳百川、有容乃大的宽广胸怀。但佛教初期自西汉传入中国盛为华夏国文化不可分割的一部分之前，并不是那么顺利的。
佛道儒之争，从一开始就一直没有停歇过。
自从汉武帝独尊儒术开始，使得儒学，蓬勃发展，一日千里。道教固然不如儒家‘但老子与孔子‘在理论上有着异曲同工之妙。也未受到多少影响，发展同然比不上儒学‘但也呈现争长之势。
佛教初传中国其势力弱小，尚不能与儒、道相抗衡，需借助于儒、道的势力来发展自己。这一时期。三教‘夷夏之辨‘刚刚萌芽体现于东汉末年牟子所著《理惑论》中，在梳理时人对佛教的困惑和误解过程中牟子提及了儒生用‘夷夏‘问题来诘难佛教牟子对此也作出了有理有据的应答。但这个时候的佛教就如受委屈的小媳妇，挨了打，不敢还手，只是轻声细语的解释着。
但随着佛教的渐渐壮大，在东晋时期。已经展开了反击。
前述元魏僧徒所作《汉法本内传》，便是这种反击武器之一。还有许多和尚们写的不少经典著作‘多称佛，也就是释迦牟尼为老子并且亦是孔子的老师，甚至更长辈。比如东晋名僧支遁在《释迦文佛像赞序》中说：‘昔周姬之末，有大圣号佛：…………络聘周以曾玄。‘书中不但把佛说成是老子的师父，而且还是他的‘太爷‘辈；老子和庄子则成了佛的‘曾别‘和‘玄别‘，连当弟子的资格都不够。以后的《正诬论》又说老子闻道于竺乾古先生。古先生即是佛，所以‘老子即佛弟子也。‘《清净法行经》也说：‘佛遣三弟子震旦教化‘儒童菩萨，彼称孔丘。净光菩萨，彼称颜回。摩诃迦叶，彼称老子。‘
这里的震旦即指中国，到了这里儒道的祖师都成了佛弟子的化身‘也就是说中国的儒道文化都是从佛学演变来的。
这种论点无疑是跟某棒子国的某些习性很像。
面对这种荒唐的事悄。儒道，自然展开了有利的反击。
儒家多从治国安民的角度对佛教进行批评，奉佛造寺，使国贫民穷：僧尼增多，使国家承担赋役者人减少：僧尼离开亲人出家，不要妻子。违背儒家的伦理纲常：佛教教理虚妄，对民众进行欺骗等等。
而佛家也不甘示弱，逐一进行驳斥‘指出佛教对社会民众施行教化，于治国有利：通过个人出家修行而使祖先亲属的灵魂超脱苦海‘也是尽孝的表现；佛教与世俗礼仪不同，以断除情累为志向，弃妻剃发，出家修行，是无可非议的。
但中国的百姓君王大多都很理性，旷日持久的佛、道、儒三教之争，始终仅限于君子动口不动手的范围内。即使有杀害，也只是惩办几位被视为首恶者。就如祟佛的齐文帝宣布灭道教，便仅杀了四名不肯落发的道士。周武帝灭佛，亦不肯杀一个僧人。
这是中国传统文化氛围所使然。因为古代儒家讲究中庸、宽容，道家讲究清静无为，而佛教则更是高扬和平与平等的大旗。不像西方的宗教战争，一打就是几十年、上百年、数百年。
三方的争斗到了初唐时期方才告一段落。
唐朝完全可以说是中国历史上最开明的国度，他们对于各族文化都以一种海纳百川的气度接纳。在唐朝你可以打吐蕃传来的马球，穿北方胡人的衣服，看西域来的歌舞……
但是随着武则天的大兴佛教，使得这一平衡又被打破，虽然在读书人的眼中，还是儒家重，甚至在历朝历代的朝廷上九成的官员都是儒家出身，但是这也并不能改变在广大的人民群众的心中，还是佛教更吃香一些，毕竟古代能读书的人可谓是少之又少。
于是为了生存的空间，儒家和道家可谓是联手开始排挤佛教，因为武则天的事，儒家和道家也开始走皇帝路线，这点从唐睿宗李旦和太平公主信奉道家可以看得出。
经历了微妙的平衡后，三家各自发展着自己的信徒，但是这样的局面又被神棍的天朝打破，皇上开始谁都不信了！因为这样的势力威胁到了皇权。
虽然三家又一次的回到了平衡点，但是这仇却是深深的结下了！
作为儒家的代表人物孔圣人的嫡枝的后人――衍圣公，来搅乱佛家的法会这不是非常顺理成章的事吗，而作为衍圣公的女婿，由正经的儒家教养出身的自己当先锋官这天经地义的事吗？
果然有人认出来了！不过不是认出林海，是他身后的衍圣公。
空道脸色苍白，一脸的惊骇，衍圣公的大名如雷灌耳，在整个凤朝如日中天，他一个小得不能再小的和尚，连跟衍圣公相提并论的资格也没有。
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