第五十九篇 穿越黑金空间四-行者无疆大道无垠书法
第五十九篇 穿越黑金空间四-行者无疆大道无垠书法-大道无垠之奇偶平行空间-一本书
大道无垠之奇偶平行空间
作者：古月木斤
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道可道，非常道。名可名，非常名。......。
道家祖师老子的“道德经”五千言，共分九九八十一章，是蓝色星球c国古代最朴素的哲学，相比近现代的无数哲学巨著，无论是怎么样鸿篇巨著，说到最后都不如这篇仅仅五千言的“道德经”精辟。
如“道德经”第一章原文如下：
道可道，非常道，名可名，非常名；无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。两者同出一名，同谓玄之又玄。众妙之门。
“道德经”第一章用现代语言翻译解释的是：
可以语言交流的道，非真正意义上的道；可以明确定义的名，非真正意义上的名。
天地在开始时并无名称，名只是为了万物的归属。
因此常用无意识以发现其奥妙，常用有意识以归属其范围。
两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同，这就是玄之又玄的玄关窍。
它是打开一切奥妙的不二法门。
古小龙还用黑金空间文字的解释字幕，随着吟诵从影像中放映出来，在场的所有黑金空间黑金智慧生命们，全部都听得如痴如醉，看得入迷出神。
例如，讲解到“道德经”第八章时，黑金空间的黑金智慧生命们更是显得屏住呼吸，更加入迷观看和摒息听颂，这可是黑金空间智慧生命闻所未闻的千古奇篇。
“道德经”第八章原文如下：
上善若水。水善：利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
“道德经”的第八章用现代语言翻译解释是：
上等的善就如水一样。
水善的表现形式是：滋养万物而不争功，甘居众人之所唾弃，所以水最接近于大道。
起居善于选择吉地，心态善于融入平静，交流善于把握仁爱，言语善于表达诚信，政见善于治理国家，处事善于发挥能量，行动善于把握时机。
惟有像水这样不争，所以才能万事无忧。
古小龙通过自己的“第三只眼”，进一步地感受感知着黑金空间黑金智慧生命心理的变化，这时的和与战的比例，已经从开始的一比三，变成了三比一。
即主和的已经达到了百分之七十五，主战的下降到了百分之二十五，已经发生了重大的逆转，因此，只有尽快说服黑金空间黑金智慧生命圣女，促使两个空间尽快和平的联合起来，共同进行黑金空间边际的勘察工作。
再比如“道德经”的第二十九章，真真实实的就是前期黑金空间入侵奇空间的写照，黑金空间的黑金智慧生命们边听边看，一边开始陷入沉思之中。
“道德经”第二十九章原文如下：
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
“道德经”的第二十九章用现代语言翻译解释是：
将征服天下定为人生的目标，我预见他不可能获得成功。
世界是神圣的，不可能让人为所欲为。
为所欲为者必败，执迷不悟者必失。
万物有独行的也有群随的，有热血的也有冷血的，有强大的也有羸弱的，有天上飞的也有水中游的。
所以圣人去除一切极端的念想，去除一切不切实际的奢望，去除一切过度的要求。
在解读“道德经”第七十二章时，黑金空间的广大基本智慧生命听得如痴如醉，完全讲出了广大基本智慧生命的心声，黑金空间这样长期的连年征战，黑金空间最高掌权者和黑金空间议会，是不是应该进行深刻的反省了呢？
“道德经”第七十二章原文如下：
民不畏威，则大威至。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人，自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
“道德经”的第七十二章用现代语言翻译解释是：
人民不再畏惧统治者的威胁，那么统治者的危机就会来临。
不要侵害人民生存的空间，不要搅乱人民正常的生活。
惟有不引发人民厌恶，人民自然不会厌恶你。
因此圣人，自知自明却不自以为高瞻远瞩，自爱自尊却不自以为贵人一等。
所以去除自见、自贵而取自知、自爱。
古小龙在解读到“道德经”第七十三章时，引起了黑金空间上上下下的黑金智慧生命的轰动，上到黑金空间圣女大殿，下到黑金空间黑金女皇大殿，黑金空间黑金议会大殿......，一直到所有的黑金护卫武士，乃至最基本的黑金智慧生命，都纷纷议论起来，深有同感。
“道德经”第七十三章原文如下：
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道：不争而善胜，不言而善应，不召而自来，单然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
“道德经”的第七十二章用现代语言翻译解释是：
勇于违反天道的人则会招来杀身之祸，勇于顺从自然的人则会活的潇洒自如。
这两种不同的勇敢，一个有利一个有害。
天也有它所厌恶的，谁也不知这是什么缘故？就是圣人也很难说明到底是什么原因。
天道的规律：不与万物相争而善胜万物，不与万物言语而善应万物，不召万物而来而万物自来，它宽缓自然但却善于筹划。
天道就象一张巨大的网，虽然疏松但却不失一切。
当介绍到“道德经”第七十八章时，以黑金空间黑金大头耄耋智者为首的学者们，边听边频频点头，通过古小龙的三维高清立体影像，加上声情并茂的文字声音解读，基本上对蓝色星球道家祖师老子的“道德经”五千言有所理解，并且深有同感。
“道德经”第七十八章原文如下：
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。
“道德经”的第七十八章用现代语言翻译解释是：
天下最柔弱的莫过于水，而攻坚克强的能力，却没有能胜过水的。
其它任何东西都不能改变水的特性。
弱小战胜强大，柔和战胜刚烈，这是天下都知道的道理，但却不按这个道理去做。
所以圣人有这样的观点：能接受国中流言蜚语的侮辱，才是江山社稷真正的主人；能承受国家天灾**的打击，才是天下百姓心中的君王。
正确的忠告好象是逆耳之言。
古小龙解读到“道德经”第八十一章时，黑金空间的各位身居高位的掌权者们，都凝神静听，深深地反思自己的一言一行，因为，道家祖师老子“道德经”第八十一章，讲的就是圣人的准则。
道家祖师老子的“道德经”五千言，共分九九八十一章，是蓝色星球c国古代最朴素的哲学，相比近现代的无数哲学巨著，无论是怎么样鸿篇巨著，说到最后都不如这篇仅仅五千言的“道德经”精辟。
如“道德经”第一章原文如下：
道可道，非常道，名可名，非常名；无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。两者同出一名，同谓玄之又玄。众妙之门。
“道德经”第一章用现代语言翻译解释的是：
可以语言交流的道，非真正意义上的道；可以明确定义的名，非真正意义上的名。
天地在开始时并无名称，名只是为了万物的归属。
因此常用无意识以发现其奥妙，常用有意识以归属其范围。
两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同，这就是玄之又玄的玄关窍。
它是打开一切奥妙的不二法门。
古小龙还用黑金空间文字的解释字幕，随着吟诵从影像中放映出来，在场的所有黑金空间黑金智慧生命们，全部都听得如痴如醉，看得入迷出神。
例如，讲解到“道德经”第八章时，黑金空间的黑金智慧生命们更是显得屏住呼吸，更加入迷观看和摒息听颂，这可是黑金空间智慧生命闻所未闻的千古奇篇。
“道德经”第八章原文如下：
上善若水。水善：利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
“道德经”的第八章用现代语言翻译解释是：
上等的善就如水一样。
水善的表现形式是：滋养万物而不争功，甘居众人之所唾弃，所以水最接近于大道。
起居善于选择吉地，心态善于融入平静，交流善于把握仁爱，言语善于表达诚信，政见善于治理国家，处事善于发挥能量，行动善于把握时机。
惟有像水这样不争，所以才能万事无忧。
古小龙通过自己的“第三只眼”，进一步地感受感知着黑金空间黑金智慧生命心理的变化，这时的和与战的比例，已经从开始的一比三，变成了三比一。
即主和的已经达到了百分之七十五，主战的下降到了百分之二十五，已经发生了重大的逆转，因此，只有尽快说服黑金空间黑金智慧生命圣女，促使两个空间尽快和平的联合起来，共同进行黑金空间边际的勘察工作。
再比如“道德经”的第二十九章，真真实实的就是前期黑金空间入侵奇空间的写照，黑金空间的黑金智慧生命们边听边看，一边开始陷入沉思之中。
“道德经”第二十九章原文如下：
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
“道德经”的第二十九章用现代语言翻译解释是：
将征服天下定为人生的目标，我预见他不可能获得成功。
世界是神圣的，不可能让人为所欲为。
为所欲为者必败，执迷不悟者必失。
万物有独行的也有群随的，有热血的也有冷血的，有强大的也有羸弱的，有天上飞的也有水中游的。
所以圣人去除一切极端的念想，去除一切不切实际的奢望，去除一切过度的要求。
在解读“道德经”第七十二章时，黑金空间的广大基本智慧生命听得如痴如醉，完全讲出了广大基本智慧生命的心声，黑金空间这样长期的连年征战，黑金空间最高掌权者和黑金空间议会，是不是应该进行深刻的反省了呢？
“道德经”第七十二章原文如下：
民不畏威，则大威至。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人，自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
“道德经”的第七十二章用现代语言翻译解释是：
人民不再畏惧统治者的威胁，那么统治者的危机就会来临。
不要侵害人民生存的空间，不要搅乱人民正常的生活。
惟有不引发人民厌恶，人民自然不会厌恶你。
因此圣人，自知自明却不自以为高瞻远瞩，自爱自尊却不自以为贵人一等。
所以去除自见、自贵而取自知、自爱。
古小龙在解读到“道德经”第七十三章时，引起了黑金空间上上下下的黑金智慧生命的轰动，上到黑金空间圣女大殿，下到黑金空间黑金女皇大殿，黑金空间黑金议会大殿......，一直到所有的黑金护卫武士，乃至最基本的黑金智慧生命，都纷纷议论起来，深有同感。
“道德经”第七十三章原文如下：
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道：不争而善胜，不言而善应，不召而自来，单然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
“道德经”的第七十二章用现代语言翻译解释是：
勇于违反天道的人则会招来杀身之祸，勇于顺从自然的人则会活的潇洒自如。
这两种不同的勇敢，一个有利一个有害。
天也有它所厌恶的，谁也不知这是什么缘故？就是圣人也很难说明到底是什么原因。
天道的规律：不与万物相争而善胜万物，不与万物言语而善应万物，不召万物而来而万物自来，它宽缓自然但却善于筹划。
天道就象一张巨大的网，虽然疏松但却不失一切。
当介绍到“道德经”第七十八章时，以黑金空间黑金大头耄耋智者为首的学者们，边听边频频点头，通过古小龙的三维高清立体影像，加上声情并茂的文字声音解读，基本上对蓝色星球道家祖师老子的“道德经”五千言有所理解，并且深有同感。
“道德经”第七十八章原文如下：
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。
“道德经”的第七十八章用现代语言翻译解释是：
天下最柔弱的莫过于水，而攻坚克强的能力，却没有能胜过水的。
其它任何东西都不能改变水的特性。
弱小战胜强大，柔和战胜刚烈，这是天下都知道的道理，但却不按这个道理去做。
所以圣人有这样的观点：能接受国中流言蜚语的侮辱，才是江山社稷真正的主人；能承受国家天灾**的打击，才是天下百姓心中的君王。
正确的忠告好象是逆耳之言。
古小龙解读到“道德经”第八十一章时，黑金空间的各位身居高位的掌权者们，都凝神静听，深深地反思自己的一言一行，因为，道家祖师老子“道德经”第八十一章，讲的就是圣人的准则。