第一百二十篇 来自地狱的三部禁曲二-无垠的草原歌曲
第一百二十篇 来自地狱的三部禁曲二-无垠的草原歌曲-大道无垠之奇偶平行空间-一本书
大道无垠之奇偶平行空间
作者：古月木斤
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今天居住在南非的“阿班图”的后裔主要由四大群体构成，它们又分为九个小群体：梭托族（北梭托族、南梭托族、茨瓦纳族）、恩古尼族（祖鲁族、科萨族、斯威士族和恩德贝勒族）、尚干-聪加人和文达人。每个部落都有着自己迷人的神话、传说和传统，等待冒险家前去探索……。
虽然祖鲁族几乎是南非最知名的部落，但是南非北部的凌波波省也并不逊色，那里汇聚着尚干文化、茨瓦纳文化、文达文化和佩蒂文化。
该省拥有五百万人口，虽然相对贫困，但是却因拥有众多的艺术家、古城、雨皇后、神圣的芳杜济湖而闻名于世。芳杜济湖栖息着一种白鳄和巨蟒，文达的年轻女子用舞蹈向巨蟒致意，祈求丰收。
凌波波省最知名的考古遗址是位于凌波波河畔的遗址，该地是南非最新的一个世界遗址。
这一遗址与古代的大津巴布韦王国有着直接的联系，其标志物是一座发掘于绍纳?温达皇家墓地的小型金犀牛像。
在这里发现的珍贵文物还有金叶权杖等，目前都被收藏于比勒陀利亚大学博物馆中。
雨皇后穆加吉（赖德?哈格德就是因此而获得灵感，写出著名的《她》）的村庄位于凌波波省的代沃尔斯克卢夫区。
她属于ld部落，与津巴布韦的kg相邻。相传在几百年前，ld部落向南方逃亡时，把他们的造雨“符咒”也带到了南方。
西北省以茨瓦纳文化最为著名。在通往博茨瓦纳边境的路上，有一些铁器时代的遗址，那里曾生活过近两万人的bt部落。他们都是些熟练的铜匠、铁匠和石匠，并在山顶的村庄里养育着成群的牛。
在普玛兰加省，你会见到尚干部落、恩德贝勒部落和史瓦济部落。在邻近米德尔堡的布沙比鲁有一个南恩德贝勒露天博物馆，那里有各色各样的部落绘画艺术品。
该博物馆是一座活的博物馆。你可见到形形色色的恩德贝勒村民，拍摄到他们独具特色的服装。
夸祖鲁-那塔尔省这里绚烂多彩的祖鲁文化，是游客的第一选择。著名的沙卡国王)的踪影随处可见，处处都有他的雕像、纪念物，甚至你从图盖拉渡口山丘上，年轻放牧人的眼睛里也能看到他的影子。
夸祖鲁-纳塔尔省有众多富有文化蕴味的村落、古战场、德拉肯斯山闪族人岩画和手工艺中心，再往南进入东开普省就是被纳尔逊?曼德拉称为家的地方，那里是科萨人和庞多人的天下。
科萨人是“阿班图”大南迁中最早的迁移者，一八二零年，大鱼河的欧洲殖民者终止了南移。这导致了九场边境战争，直至后来科萨部落和庞多部落相邻而居。科萨文化和庞多文化虽然丰富多彩，但人们更关注的是其近代政治史。在这里，“自由文化”已经深深植根于世界名人纳尔逊?曼德拉和后来史蒂夫?比科的传奇一生中。
南非最有文化蕴味的村庄里，至今还保留着黑人居住区—南非种族隔离时代的社会遗留物。
南非的每座城市、乡镇、村庄都曾经有这种黑人居住区，这些外表单调、灰暗的城区曾被专门兴建，用来给为当时高贵的白人们提供服务的黑人居住。
在黑人居住区里，你能感受到各种各样的滋味：音乐、爵士乐或是土生土长的音乐；食品，纯粹非洲风味的食品，如果你愿意，也可掺入一些欧洲风味。
至于运动，永远都是足球；历史，浸满了泪水；活力与乐观，总夹杂着一些苦涩的幽默—还有南非真诚友好的微笑……
在“黑非洲”这个以部落或部族为社会基本单位的大陆，舞蹈作为非洲人民最古老、最普遍、最主要的艺术表现形式深深扎根于民众之中，舞蹈成为非洲人民生活的一部分。
非洲居民，男女老幼都非常喜爱跳舞。每逢婚丧嫁娶或者欢庆佳节，他们常常要通宵达旦地跳舞。舞蹈成为青年男女爱情的纽带。
舞蹈是非洲黑人感情的宣泄和力量的源泉，与舞蹈如影随行的音乐诠释着他们的肢体语言，将他们宣泄的情感主题淋漓尽致地表达出来，向世人展示非洲民族独有的内涵和风情。
归纳非洲黑人的舞蹈音乐有以下几点特征：首先，强烈的节奏感是非洲黑人舞蹈音乐的突出特征之一。他们对节奏的敏感度是任何国家的舞蹈艺术所不能相比的，这种节奏可以说是舞蹈动作的声乐化，“任何一个基本音乐的思想基础都是动作和声音动机的一致，首先是节拍、节奏动机的一致”。
这种音乐节奏异常复杂。最典型的节奏是高度发达的节拍交替和节奏交替形式。在非洲各个民族的舞蹈中，大家都可看到节奏与动作的紧密联系性。
如加纳北部南多姆族的“塞克佩雷”舞中，音乐由木琴演奏，节奏部分用鼓、铃和铁制响板，并由舞者自己演奏。
但各组舞蹈之间的过渡信号则由负责的节奏线结合起来。在伊卓人的“埃塞尼”舞中，动作按照一首歌曲的节奏线而定，而不按照伴奏的打击乐器而定，并随歌曲的重复而重复。
加纳安洛—埃维人的阿格贝阔舞，它包括多种舞蹈步型，每种都由领鼓击出恰当的节奏音型引出，并用那种音型继续下去。
每种音型都不间断地重复多次，并用另一组动作同下一种音型联系起来，使舞者达到一个新的起点，可准备跳下一步型。
以上这几种舞蹈都是需要演员在公演之前的排练中掌握好的；还有一些舞蹈有更多的即兴表演，舞者可以对基本动作作出不同的加工处理，但要和舞蹈的领鼓手或其他器乐家演奏的节奏线相一致，因为整个舞蹈受这种节奏线的支配。
由此可见，鼓在非洲黑人舞蹈音乐中起着引领舞曲节奏的重要作用。它决定舞蹈的韵律，也决定着舞蹈的风格特点。非洲黑人舞蹈表演用的鼓有上百种：木鼓、水鼓、战鼓、葫芦鼓等等。表演时用的小鼓可用手握，大的鼓要使人站在凳子上敲打。鼓的周围常装饰有铃铛等饰物，更增强了舞蹈音乐的节奏感。
律动性强是非洲黑人舞蹈音乐的又一特点。他们的动作粗犷有力，感情炽烈，善于以夸张的形体动作抒发自己的感情，舞者常常剧烈地甩动头部、起伏胸部、屈伸腰部、摆动胯部、扭动臀部、晃动手脚、跺脚等。
南部非洲祖鲁族的“跺脚舞”，就是以强烈的腿部的律动来表达情感的；加纳弗拉人的“迪阿“舞，每个舞蹈者右踝上戴一串蜂音器，右手还握一把剑。
当演唱时，演唱者在音乐的强拍上用右脚跺地，在弱拍上用左脚快速地轻踏一下。当右脚跺地时，身体稍向右倾侧，然后弱拍是摆向左边。以腿部动作表现节奏的舞蹈还有“踢踏舞”“大跨步舞”（索托族）等。
在加纳的达戈姆巴人的“恩英多古”舞中，主要用腹肌，而加纳的洛比人则强调上半身的动作，可以有旋转或肩的上下运动，或用某些手臂动作和肩胛的收紧放松动作来伸展前胸。
还有像尼日利亚的卡拉巴利人的舞蹈，臀部有各种细微的动作。因此，这种大幅度的身体动作造成的强烈的律动感成为非洲黑人舞蹈音乐的又一特色。
虽然祖鲁族几乎是南非最知名的部落，但是南非北部的凌波波省也并不逊色，那里汇聚着尚干文化、茨瓦纳文化、文达文化和佩蒂文化。
该省拥有五百万人口，虽然相对贫困，但是却因拥有众多的艺术家、古城、雨皇后、神圣的芳杜济湖而闻名于世。芳杜济湖栖息着一种白鳄和巨蟒，文达的年轻女子用舞蹈向巨蟒致意，祈求丰收。
凌波波省最知名的考古遗址是位于凌波波河畔的遗址，该地是南非最新的一个世界遗址。
这一遗址与古代的大津巴布韦王国有着直接的联系，其标志物是一座发掘于绍纳?温达皇家墓地的小型金犀牛像。
在这里发现的珍贵文物还有金叶权杖等，目前都被收藏于比勒陀利亚大学博物馆中。
雨皇后穆加吉（赖德?哈格德就是因此而获得灵感，写出著名的《她》）的村庄位于凌波波省的代沃尔斯克卢夫区。
她属于ld部落，与津巴布韦的kg相邻。相传在几百年前，ld部落向南方逃亡时，把他们的造雨“符咒”也带到了南方。
西北省以茨瓦纳文化最为著名。在通往博茨瓦纳边境的路上，有一些铁器时代的遗址，那里曾生活过近两万人的bt部落。他们都是些熟练的铜匠、铁匠和石匠，并在山顶的村庄里养育着成群的牛。
在普玛兰加省，你会见到尚干部落、恩德贝勒部落和史瓦济部落。在邻近米德尔堡的布沙比鲁有一个南恩德贝勒露天博物馆，那里有各色各样的部落绘画艺术品。
该博物馆是一座活的博物馆。你可见到形形色色的恩德贝勒村民，拍摄到他们独具特色的服装。
夸祖鲁-那塔尔省这里绚烂多彩的祖鲁文化，是游客的第一选择。著名的沙卡国王)的踪影随处可见，处处都有他的雕像、纪念物，甚至你从图盖拉渡口山丘上，年轻放牧人的眼睛里也能看到他的影子。
夸祖鲁-纳塔尔省有众多富有文化蕴味的村落、古战场、德拉肯斯山闪族人岩画和手工艺中心，再往南进入东开普省就是被纳尔逊?曼德拉称为家的地方，那里是科萨人和庞多人的天下。
科萨人是“阿班图”大南迁中最早的迁移者，一八二零年，大鱼河的欧洲殖民者终止了南移。这导致了九场边境战争，直至后来科萨部落和庞多部落相邻而居。科萨文化和庞多文化虽然丰富多彩，但人们更关注的是其近代政治史。在这里，“自由文化”已经深深植根于世界名人纳尔逊?曼德拉和后来史蒂夫?比科的传奇一生中。
南非最有文化蕴味的村庄里，至今还保留着黑人居住区—南非种族隔离时代的社会遗留物。
南非的每座城市、乡镇、村庄都曾经有这种黑人居住区，这些外表单调、灰暗的城区曾被专门兴建，用来给为当时高贵的白人们提供服务的黑人居住。
在黑人居住区里，你能感受到各种各样的滋味：音乐、爵士乐或是土生土长的音乐；食品，纯粹非洲风味的食品，如果你愿意，也可掺入一些欧洲风味。
至于运动，永远都是足球；历史，浸满了泪水；活力与乐观，总夹杂着一些苦涩的幽默—还有南非真诚友好的微笑……
在“黑非洲”这个以部落或部族为社会基本单位的大陆，舞蹈作为非洲人民最古老、最普遍、最主要的艺术表现形式深深扎根于民众之中，舞蹈成为非洲人民生活的一部分。
非洲居民，男女老幼都非常喜爱跳舞。每逢婚丧嫁娶或者欢庆佳节，他们常常要通宵达旦地跳舞。舞蹈成为青年男女爱情的纽带。
舞蹈是非洲黑人感情的宣泄和力量的源泉，与舞蹈如影随行的音乐诠释着他们的肢体语言，将他们宣泄的情感主题淋漓尽致地表达出来，向世人展示非洲民族独有的内涵和风情。
归纳非洲黑人的舞蹈音乐有以下几点特征：首先，强烈的节奏感是非洲黑人舞蹈音乐的突出特征之一。他们对节奏的敏感度是任何国家的舞蹈艺术所不能相比的，这种节奏可以说是舞蹈动作的声乐化，“任何一个基本音乐的思想基础都是动作和声音动机的一致，首先是节拍、节奏动机的一致”。
这种音乐节奏异常复杂。最典型的节奏是高度发达的节拍交替和节奏交替形式。在非洲各个民族的舞蹈中，大家都可看到节奏与动作的紧密联系性。
如加纳北部南多姆族的“塞克佩雷”舞中，音乐由木琴演奏，节奏部分用鼓、铃和铁制响板，并由舞者自己演奏。
但各组舞蹈之间的过渡信号则由负责的节奏线结合起来。在伊卓人的“埃塞尼”舞中，动作按照一首歌曲的节奏线而定，而不按照伴奏的打击乐器而定，并随歌曲的重复而重复。
加纳安洛—埃维人的阿格贝阔舞，它包括多种舞蹈步型，每种都由领鼓击出恰当的节奏音型引出，并用那种音型继续下去。
每种音型都不间断地重复多次，并用另一组动作同下一种音型联系起来，使舞者达到一个新的起点，可准备跳下一步型。
以上这几种舞蹈都是需要演员在公演之前的排练中掌握好的；还有一些舞蹈有更多的即兴表演，舞者可以对基本动作作出不同的加工处理，但要和舞蹈的领鼓手或其他器乐家演奏的节奏线相一致，因为整个舞蹈受这种节奏线的支配。
由此可见，鼓在非洲黑人舞蹈音乐中起着引领舞曲节奏的重要作用。它决定舞蹈的韵律，也决定着舞蹈的风格特点。非洲黑人舞蹈表演用的鼓有上百种：木鼓、水鼓、战鼓、葫芦鼓等等。表演时用的小鼓可用手握，大的鼓要使人站在凳子上敲打。鼓的周围常装饰有铃铛等饰物，更增强了舞蹈音乐的节奏感。
律动性强是非洲黑人舞蹈音乐的又一特点。他们的动作粗犷有力，感情炽烈，善于以夸张的形体动作抒发自己的感情，舞者常常剧烈地甩动头部、起伏胸部、屈伸腰部、摆动胯部、扭动臀部、晃动手脚、跺脚等。
南部非洲祖鲁族的“跺脚舞”，就是以强烈的腿部的律动来表达情感的；加纳弗拉人的“迪阿“舞，每个舞蹈者右踝上戴一串蜂音器，右手还握一把剑。
当演唱时，演唱者在音乐的强拍上用右脚跺地，在弱拍上用左脚快速地轻踏一下。当右脚跺地时，身体稍向右倾侧，然后弱拍是摆向左边。以腿部动作表现节奏的舞蹈还有“踢踏舞”“大跨步舞”（索托族）等。
在加纳的达戈姆巴人的“恩英多古”舞中，主要用腹肌，而加纳的洛比人则强调上半身的动作，可以有旋转或肩的上下运动，或用某些手臂动作和肩胛的收紧放松动作来伸展前胸。
还有像尼日利亚的卡拉巴利人的舞蹈，臀部有各种细微的动作。因此，这种大幅度的身体动作造成的强烈的律动感成为非洲黑人舞蹈音乐的又一特色。