第二百三十七篇 太极少侠三十七-大道无垠是哪首歌的歌词
第二百三十七篇 太极少侠三十七-大道无垠是哪首歌的歌词-大道无垠之奇偶平行空间-一本书
大道无垠之奇偶平行空间
作者：古月木斤
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因此说，对于太极“洗髓经”的精髓，他早就通过开始时与十八罗汉阵对阵之时，用中微子大小周天意念能场内功，感知感受到了“洗髓经”的原初信息，从理论到实践都有了根本上的认识，已经做好了为释啸牛洗髓的充分准备。
这一次“太极少侠”对释啸牛的指导，实际上就是对释啸牛的一次洗髓的过程，古小龙待释啸牛盘膝打坐后，自己则盘膝趺坐在释啸牛的背后，双手抵住释啸牛的命门穴，运起自身强大的大小周天中微子“真芥子米”意念能场内功，将意念能场气流导引着释啸牛的气流，严格按照“洗髓经”的修炼流程，一步一步的对其从筑基开始。
这是一种非常耗时耗力的过程，必须一步一个脚印的引导修炼，当然，每遇到关隘之时，古小龙则用自身的意念能场内力，轻易地就为其打通了关隘，因此，还是起到了事半功倍的效果。
在古小龙的导引和灌注冲关的帮助下，仅仅只用了一小时多一点，就为释啸牛全面修炼成了千古难练之“洗髓经”。
据蓝色星球c国武术界称，能够练成“洗髓经”的人，从古到今不到十人，而且这十人练成之后，都已经成为老年之人，因为这时需要时间和耐力才能完成的艰难修炼。
“洗髓经”与大小周天的不同之处在于先蓄后冲，还是先冲后蓄，原理大相径庭。道家的大小周天即是先蓄后冲，而少林的“洗髓经”则是先冲后蓄，从先冲后蓄来讲，洗髓洗髓就必须将人体的经脉、骨髓全面进行清洗，达到自身的经脉、骨髓全面贯通，也就是将后天肉体造成的堵塞进行清理，使羊肠小道变成阳关大道，这就是“洗髓经”的精髓所在。而且，“洗髓经”一旦练通之后，就必有大成。
古小龙再用了半个小时时间，导引着释啸牛重新修炼了一次已经练成的“洗髓经”，并将至少一个甲子的内力灌注到了释啸牛的丹田之中，这对于古小龙来讲根本就不会损耗内力，因为有中微子高能粒子环的能量，对他来讲这点内力就是九牛一毛。
也就在这次灌注即将结束之时，释啸牛丹田之中形成了一颗发着极其光亮的芥子米，这可是内功修炼之人梦寐以求的内功神物，虽然只有短短的一点时间，就能看到释啸牛整个肉体都散发着透明的光泽，就连少林方丈大师释詠兴都为之欣喜。
与此同时，“太极少侠”古小龙根据“洗髓经”先冲后蓄的原理，用自身强大的大小周天中微子“真芥子米”意念能场功力，为其彻底进行了所有经脉、骨髓的“冲洗”，将其所有的经脉、骨髓拓展为“高速公路”，为其今后的修炼打下了坚实的基础。
在“太极少侠”古小龙的要求下，少林释啸牛重新按照“洗髓经”的修炼顺序，从头至尾进行了三次演练
也就是说，这一次“太极少侠”古小龙的到访，短时间就为少林寺造就了两位一文一武的内功顶级高手，为少林寺内功的传承起到了星星之火的作用，同时也为少林寺的武功有了至少两个层面上的提升，最为关键的是提升了少林武功对敌的攻防能力，和内功的大幅度提升，少林寺众僧和方丈大师都倍感欣慰，全体双手合十深深下拜，真诚的感谢“太极少侠”古小龙的无私帮助。
通过这次“太极少侠”古小龙的到访，释啸龙成为蝉联了蓝色星球世界级的散打多次无级别冠军；少林十八罗汉阵成为当之无愧的蓝色星球第一阵；释啸虎则在“易筋经”的造诣上超过了无数的少林前辈，成了前无古人后无来者的蓝色星球c国武术界动功第一人；仅仅十几岁的少林释啸牛，在接下来的修炼中不光练成了内功几乎需要一甲子时光才能练成的“真芥子米”，而且还能从第一次“辟谷”十天，最后可达辟谷十个月，创造了蓝色星球智慧人类辟谷的新纪录。
“太极少侠”古小龙的下一个拜访的目标是武当山“武当派”，按说“太极少侠”古小龙应当与武当派是同门同宗，道家、道教应是同源同根，但实际上有着诸多的不同之处。
道家是以老子学术为核心，代代传承的人文哲学、武术内功学家。而道教则是奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”，实则是要人脱离现实，炼丹成仙的崇拜迷信的“神仙”教派。
武当派就是道教的教派之一，但其武术在蓝色星球c国为内家之宗，据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》，武当派为宋人张三丰所创。据说张三丰是北宋未年武当山的丹士（道士），徽宗召他入京，道遇贼人，梦中元帝授其拳法，次日张三丰孤身杀贼百余人，遂创立内家拳派。
又有的传说，说张三丰源出少林、精通少林精髓五拳十八式，将其统纳于十段棉长拳之中，变战斗搏击之法为御敌防卫之法，风格遂与少林大为不同、因此别树一帜、开创武当门派；又称内家拳。
张三丰十年功成，声誉大振、又传出太极、形意、八卦等支派。金庸的武侠小说《倚天屠龙记》写到武当开派、便采用了这种说法，说张三丰本名张君宝，为少林火工头陀觉远和尚的徒弟、师徒因违犯少林不准擅自学武的禁令，被赶了出来，后来他根据少林功法而变通，遂创武当派。
武当派兴起于明代,由张三丰与朱雨航合力于湖北均县武当山创立,固称武当派、武当道。
武当山以供奉真武大帝为主神。其实，武当山在明代以前早已是道教的活动圣地.汉魏以前就传说有不少羽客、隐士在此隐居修炼，南朝刘宋武当派时的刘虬,就解官辟谷于武当。
晋太康中（公元二八零至二九零年）有谢道通辞官入道，西上武当于石室中结茅修炼,唐太宗时姚简曾为武当节度，后已隐居武当，五代宋初的陈抟已曾隐居武当，诵易经于武当五龙观，又隐居武当九室岩服气辟谷二十余年之久。
元代有法师叶希真，刘道明，华洞真等任武当提点（即道官）,元末，武当山遭兵焚，至明，特别是明成祖朱棣,明英宗朱祁镇崇奉“真武”之神，曾命工部侍郎郭进、隆平侯张信等督丁夫三十余万人，费银计百万，历时七年，大修武当山宫殿，共建成八宫二观及金殿、紫禁城等，并赐名“太和太岳山”。
成祖朱棣还问张三丰“吾欲学道，谁最乐者?”三丰对答：“食美嗜，遗通利，极乐事。”后又为成祖疗病，深得成祖信服，于是，张三丰名声名大振，武当山由此大兴，并不断发展壮大。
张三丰，辽东懿州人，名全一，又名君宝，号三丰，又号玄玄子，因衣裳褛烂，不修边幅，人称张邋遢。
元时曾于河南鹿邑太清宫学道，熟读经书，曾至陕西宝鸡金台观学得养生延命之术，明洪武后又至湖北均县武当山玉虚宫五边树结茅庵修炼，修炼内丹大法，如武当派武当内家拳，内丹睡功，阴阳调息功，筑基功等。
他创立的武当道最大特点是：一、以崇拜“真武大帝”为主神,“真武大帝”即“玄武大帝”，因避讳而改称“玄武”，为北方七宿即斗、牛、女、虚、危、室、壁等七星的合称，以其形似龟蛇，故名“玄武”，其地位崇高而稳定，又为中国古代所崇奉的北方之神，亦为道教所供奉，更为武当派崇拜。
二是重习三丰武当内家拳技，张三丰内家拳取道家以静制动，融合道教内丹炼养、无为、虚静、柔弱、自然于武术中，形成贵柔尚意的独特风格，实为内丹气功与武术的融合，晚期的太极拳、八卦掌、形意拳等均是从武当内家拳演绎发展而成的。
这一次“太极少侠”对释啸牛的指导，实际上就是对释啸牛的一次洗髓的过程，古小龙待释啸牛盘膝打坐后，自己则盘膝趺坐在释啸牛的背后，双手抵住释啸牛的命门穴，运起自身强大的大小周天中微子“真芥子米”意念能场内功，将意念能场气流导引着释啸牛的气流，严格按照“洗髓经”的修炼流程，一步一步的对其从筑基开始。
这是一种非常耗时耗力的过程，必须一步一个脚印的引导修炼，当然，每遇到关隘之时，古小龙则用自身的意念能场内力，轻易地就为其打通了关隘，因此，还是起到了事半功倍的效果。
在古小龙的导引和灌注冲关的帮助下，仅仅只用了一小时多一点，就为释啸牛全面修炼成了千古难练之“洗髓经”。
据蓝色星球c国武术界称，能够练成“洗髓经”的人，从古到今不到十人，而且这十人练成之后，都已经成为老年之人，因为这时需要时间和耐力才能完成的艰难修炼。
“洗髓经”与大小周天的不同之处在于先蓄后冲，还是先冲后蓄，原理大相径庭。道家的大小周天即是先蓄后冲，而少林的“洗髓经”则是先冲后蓄，从先冲后蓄来讲，洗髓洗髓就必须将人体的经脉、骨髓全面进行清洗，达到自身的经脉、骨髓全面贯通，也就是将后天肉体造成的堵塞进行清理，使羊肠小道变成阳关大道，这就是“洗髓经”的精髓所在。而且，“洗髓经”一旦练通之后，就必有大成。
古小龙再用了半个小时时间，导引着释啸牛重新修炼了一次已经练成的“洗髓经”，并将至少一个甲子的内力灌注到了释啸牛的丹田之中，这对于古小龙来讲根本就不会损耗内力，因为有中微子高能粒子环的能量，对他来讲这点内力就是九牛一毛。
也就在这次灌注即将结束之时，释啸牛丹田之中形成了一颗发着极其光亮的芥子米，这可是内功修炼之人梦寐以求的内功神物，虽然只有短短的一点时间，就能看到释啸牛整个肉体都散发着透明的光泽，就连少林方丈大师释詠兴都为之欣喜。
与此同时，“太极少侠”古小龙根据“洗髓经”先冲后蓄的原理，用自身强大的大小周天中微子“真芥子米”意念能场功力，为其彻底进行了所有经脉、骨髓的“冲洗”，将其所有的经脉、骨髓拓展为“高速公路”，为其今后的修炼打下了坚实的基础。
在“太极少侠”古小龙的要求下，少林释啸牛重新按照“洗髓经”的修炼顺序，从头至尾进行了三次演练
也就是说，这一次“太极少侠”古小龙的到访，短时间就为少林寺造就了两位一文一武的内功顶级高手，为少林寺内功的传承起到了星星之火的作用，同时也为少林寺的武功有了至少两个层面上的提升，最为关键的是提升了少林武功对敌的攻防能力，和内功的大幅度提升，少林寺众僧和方丈大师都倍感欣慰，全体双手合十深深下拜，真诚的感谢“太极少侠”古小龙的无私帮助。
通过这次“太极少侠”古小龙的到访，释啸龙成为蝉联了蓝色星球世界级的散打多次无级别冠军；少林十八罗汉阵成为当之无愧的蓝色星球第一阵；释啸虎则在“易筋经”的造诣上超过了无数的少林前辈，成了前无古人后无来者的蓝色星球c国武术界动功第一人；仅仅十几岁的少林释啸牛，在接下来的修炼中不光练成了内功几乎需要一甲子时光才能练成的“真芥子米”，而且还能从第一次“辟谷”十天，最后可达辟谷十个月，创造了蓝色星球智慧人类辟谷的新纪录。
“太极少侠”古小龙的下一个拜访的目标是武当山“武当派”，按说“太极少侠”古小龙应当与武当派是同门同宗，道家、道教应是同源同根，但实际上有着诸多的不同之处。
道家是以老子学术为核心，代代传承的人文哲学、武术内功学家。而道教则是奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”，实则是要人脱离现实，炼丹成仙的崇拜迷信的“神仙”教派。
武当派就是道教的教派之一，但其武术在蓝色星球c国为内家之宗，据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》，武当派为宋人张三丰所创。据说张三丰是北宋未年武当山的丹士（道士），徽宗召他入京，道遇贼人，梦中元帝授其拳法，次日张三丰孤身杀贼百余人，遂创立内家拳派。
又有的传说，说张三丰源出少林、精通少林精髓五拳十八式，将其统纳于十段棉长拳之中，变战斗搏击之法为御敌防卫之法，风格遂与少林大为不同、因此别树一帜、开创武当门派；又称内家拳。
张三丰十年功成，声誉大振、又传出太极、形意、八卦等支派。金庸的武侠小说《倚天屠龙记》写到武当开派、便采用了这种说法，说张三丰本名张君宝，为少林火工头陀觉远和尚的徒弟、师徒因违犯少林不准擅自学武的禁令，被赶了出来，后来他根据少林功法而变通，遂创武当派。
武当派兴起于明代,由张三丰与朱雨航合力于湖北均县武当山创立,固称武当派、武当道。
武当山以供奉真武大帝为主神。其实，武当山在明代以前早已是道教的活动圣地.汉魏以前就传说有不少羽客、隐士在此隐居修炼，南朝刘宋武当派时的刘虬,就解官辟谷于武当。
晋太康中（公元二八零至二九零年）有谢道通辞官入道，西上武当于石室中结茅修炼,唐太宗时姚简曾为武当节度，后已隐居武当，五代宋初的陈抟已曾隐居武当，诵易经于武当五龙观，又隐居武当九室岩服气辟谷二十余年之久。
元代有法师叶希真，刘道明，华洞真等任武当提点（即道官）,元末，武当山遭兵焚，至明，特别是明成祖朱棣,明英宗朱祁镇崇奉“真武”之神，曾命工部侍郎郭进、隆平侯张信等督丁夫三十余万人，费银计百万，历时七年，大修武当山宫殿，共建成八宫二观及金殿、紫禁城等，并赐名“太和太岳山”。
成祖朱棣还问张三丰“吾欲学道，谁最乐者?”三丰对答：“食美嗜，遗通利，极乐事。”后又为成祖疗病，深得成祖信服，于是，张三丰名声名大振，武当山由此大兴，并不断发展壮大。
张三丰，辽东懿州人，名全一，又名君宝，号三丰，又号玄玄子，因衣裳褛烂，不修边幅，人称张邋遢。
元时曾于河南鹿邑太清宫学道，熟读经书，曾至陕西宝鸡金台观学得养生延命之术，明洪武后又至湖北均县武当山玉虚宫五边树结茅庵修炼，修炼内丹大法，如武当派武当内家拳，内丹睡功，阴阳调息功，筑基功等。
他创立的武当道最大特点是：一、以崇拜“真武大帝”为主神,“真武大帝”即“玄武大帝”，因避讳而改称“玄武”，为北方七宿即斗、牛、女、虚、危、室、壁等七星的合称，以其形似龟蛇，故名“玄武”，其地位崇高而稳定，又为中国古代所崇奉的北方之神，亦为道教所供奉，更为武当派崇拜。
二是重习三丰武当内家拳技，张三丰内家拳取道家以静制动，融合道教内丹炼养、无为、虚静、柔弱、自然于武术中，形成贵柔尚意的独特风格，实为内丹气功与武术的融合，晚期的太极拳、八卦掌、形意拳等均是从武当内家拳演绎发展而成的。