第九、论炼性：理性如调琴，弦紧则必断，慢则不应，紧慢得中，琴可调矣！则又如铸剑，钢多则折，炀多则卷，钢炀得中，则剑可铸矣，炼性者，体此二法，则自妙也。
第十、论匹配五气：五气聚于中宫，三元攒于顶上，青龙喷赤雾，白虎吐乌烟。万神罗列，百脉流冲。丹砂晃朗，铅汞凝澄，身且寄向人间，神已游于天上。
第十一、论混性命：性者神也，命者气也。性若见命，如禽得风，飘飘轻举，省力易成。阴符经云：“禽之制在气。”是也。修真之士，不可不参，不可泄漏于下士，恐有神明降责。性命是修行之根本，谨紧锻炼矣！
第十二、论圣道：入圣之道，须是苦志多年，积功累行，高明之士，贤达之流，方可人圣之道也。身居一室之中，性满乾坤，普天圣聚，默默护持，无极仙君，冥冥围绕。名集紫府，位列仙阶，形且寄于尘中，心已明于物外矣！
第十三、论超三界：欲界，色界，无色界，此乃三界也。心忘虑念，即超欲界，心忘诸境，即超色界，不着空见，即超无色界。离此三界，神居仙圣之乡，性在玉清之境矣！
第十四、论养身之法：法身者，无形之相也。不空不有，无后无前，不下不高，非短非长。用则无所不通，藏之则昏默无迹。若得此道，正可养之。养之多则功多，养之少则功少。不可愿归，不可恋世，去往自然矣！
第十五、论离凡世：离凡世者，非身离也，言心地也。身如藕根，心似莲花。根在泥而花在虚空矣！得道之人，身在凡而心在圣境矣！今之人，欲永不死，而离凡世者，大愚不达道理也！
言十五论者，警门中有志之人，深可详察之。
王重阳先生曰：道有三乘，量力而行。上乘者，虚无之道也；一丝不挂，一尘不染，如皓月当空，万里无云。只一点灵根，能夺天地之造化，可参阴阳之正理。以法炼之，可使有归于无，以无而又生有也。能与天地同老，日月同修，此上品天仙之道也。
中乘者，秉虔诫而斋戒，奉圣真以礼拜，诵天尊之圣号，讽太上之秘文。一念纯真，万虑俱清，上格穹苍，万灵洞鉴，灵光不灭，一点真性，直达虚无，位列仙班，此中乘之道也。
夫下乘者，积功累行，广行方便，济人利物，多作些好事，常检点过失，真性自不可昧，灵明原能显著，或隐或现，与仙无异，此下乘之道也。
王重阳据说因为他喜欢陶渊明，便改名知明。又因与陶渊明一样喜爱菊花，而菊花在重阳节开放，便给自己起了个号叫重阳子。
王重阳出身于一个“家业丰厚”的富裕家庭。他的一生正值北宋沦亡，金人入侵，民族灾难深重的时代。青年时代，他“痛祖国之沦亡，悯民族之不振”，曾于金熙宗天春年间应过文、武试，得中文、武双举人，有志于拯救民族危难。但由于南宋政权孱弱，舍弃广大北方人民不顾，苟且偏安，王重阳的抱负没有能够施展。
抗金失败后，王重阳掘地穴居，称之“活死人墓”，以方牌挂其上，书云:王害疯（王自称疯子）灵位。七年后，王重阳走出活死人墓，开始以另一种方式实现自己的理想。
王重阳离家别舍结庵静修，融儒释道三家思想于一体，奉《孝经》、《心经》、《道德经》为经典，创立了全真派。
之后，他在陕西、山东等地传教，收纳马丹阳、邱处机、刘处玄等七人为徒弟，为全真派的发扬光大奠定了坚实基础。王重阳去世后，全真七子在广为传道的同时，还说服成吉思汗罢兵止杀，挽救苍生于危难，使得全真派更加风行天下。
王重阳逝世于河南，后归藏户县祖庵镇。“文革”时，重阳墓被掘，灵骨被抛，好心的祖庵村村民赵茂忠偷偷将灵骨捡回虔诚掩埋，并于二零零五年交回重阳宫。
王重阳一生在女真人统治下的金代从事宗教活动，从来没有反抗过金国朝廷。王重阳文才还是不错的，留下了许多著作。他使道教从哲理上开创了一个新局面。王重阳融道、佛、儒思想于一炉，声称“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。
主张三教平等、三教合一，并以《道德经》《般若心经》《孝经》为全真道徒必修经典。王重阳不尚符箓，不事黄白，不信白日飞升，以修炼内丹为成仙证道的手段。其修炼法下手功夫重在“清静”二字，为此强烈主张修道者必须出家，除情去欲，忍耻含垢，苦行苦修。王重阳的修行方式客观上很适合女真和蒙古统治者的需要。
女真和蒙古统治者入主中原，最伤脑筋的就是没有好办法化解民族矛盾，而王重阳的清修主张正好消磨汉人反抗异族统治的斗志，有利于缓解民族矛盾和巩固异族君主的统治地位，所以王重阳创立的全真派在金元两个外族统治时代得到迅猛发展，并得到了官方的全力支持，王重阳也从而被元朝皇帝先后册封为“重阳全真开化真君”和“重阳全真开化辅极帝君”。
全真教的活动中心也固定到首都燕京，建立了太极观（后改名长春宫），并成为全真派的最高殿堂。
真实的王重阳有一段不为人知的秘辛，他与道教创教人天师张道陵有相同的际遇，也就是四十余岁时游方到了终南山，也是来到了祖师洞前，被祖师洞中已经毫无肉身的道家祖师老子相中，为其洗髓易筋，打通了任督二脉以及奇经八脉，助其练就了大小周天“真芥子米”意念能场内功，并为其灌输了道家理念，成为了一位道家的忠实传人，也成为了一代全真教创教之人。
当年王重阳回到山东后，在南时村挖穴墓，取名“活死人墓”，刻苦修炼了七年整，主要目的就是修习道家祖师老子所授内功，以及各种武功招式，各种道家学说。
由于王重阳本身就是一位饱读诗书的学者，特别是对大小周天的修炼，有了理论上的提升，流传后世的大小周天秘籍，以王重阳版本的最为正统，流传至今教人无数。同时他还对先天后天八卦特别注重，对易学达到了博大精深的水准，因此，也著书立说，为后世留下了不朽的传承。
但是，王重阳创立全真教，而全真教定祖庭终南山，这些都是因为他就是老子选中的当时的护洞之人。创立全真教就是因为当时社会过于动荡，连年战火连绵不断，必须增加人手以备不时之需，全真教在最富盛名之时，教徒几乎达到了数十万人之众，对祖师洞起到了很好的防护作用。
从宋、金、元以后，全真教就担负起护洞之责，并且代代相传，每一位护洞之人，都必须由道家祖师老子几十甲子的真芥子米考核，并亲自教授和灌注内功，其内功及武功一定就是当代第一的高手，传承到现代，即由古小龙的祖父古木道长担负起来。古木道长在此代道家祖师洞守护者中，功力已经达到了两个甲子两颗真芥子米以上。
古小龙怀着敬仰的心情，欣赏着终南山的醉人美景，瞻仰完道家祖师遗迹后，浏览完全真教道观，运起中微子大小周天真芥子米意念能场内功，瞬间就穿越了进入祖师洞的深谷。
这个深谷完全毫无路径，因此，从来就没人进入过，一旦穿过深谷，又是一个世外桃源。古小龙惬意的行走在通往进入古木道长居住地的小道上，故地重游悠然自得。
第十、论匹配五气：五气聚于中宫，三元攒于顶上，青龙喷赤雾，白虎吐乌烟。万神罗列，百脉流冲。丹砂晃朗，铅汞凝澄，身且寄向人间，神已游于天上。
第十一、论混性命：性者神也，命者气也。性若见命，如禽得风，飘飘轻举，省力易成。阴符经云：“禽之制在气。”是也。修真之士，不可不参，不可泄漏于下士，恐有神明降责。性命是修行之根本，谨紧锻炼矣！
第十二、论圣道：入圣之道，须是苦志多年，积功累行，高明之士，贤达之流，方可人圣之道也。身居一室之中，性满乾坤，普天圣聚，默默护持，无极仙君，冥冥围绕。名集紫府，位列仙阶，形且寄于尘中，心已明于物外矣！
第十三、论超三界：欲界，色界，无色界，此乃三界也。心忘虑念，即超欲界，心忘诸境，即超色界，不着空见，即超无色界。离此三界，神居仙圣之乡，性在玉清之境矣！
第十四、论养身之法：法身者，无形之相也。不空不有，无后无前，不下不高，非短非长。用则无所不通，藏之则昏默无迹。若得此道，正可养之。养之多则功多，养之少则功少。不可愿归，不可恋世，去往自然矣！
第十五、论离凡世：离凡世者，非身离也，言心地也。身如藕根，心似莲花。根在泥而花在虚空矣！得道之人，身在凡而心在圣境矣！今之人，欲永不死，而离凡世者，大愚不达道理也！
言十五论者，警门中有志之人，深可详察之。
王重阳先生曰：道有三乘，量力而行。上乘者，虚无之道也；一丝不挂，一尘不染，如皓月当空，万里无云。只一点灵根，能夺天地之造化，可参阴阳之正理。以法炼之，可使有归于无，以无而又生有也。能与天地同老，日月同修，此上品天仙之道也。
中乘者，秉虔诫而斋戒，奉圣真以礼拜，诵天尊之圣号，讽太上之秘文。一念纯真，万虑俱清，上格穹苍，万灵洞鉴，灵光不灭，一点真性，直达虚无，位列仙班，此中乘之道也。
夫下乘者，积功累行，广行方便，济人利物，多作些好事，常检点过失，真性自不可昧，灵明原能显著，或隐或现，与仙无异，此下乘之道也。
王重阳据说因为他喜欢陶渊明，便改名知明。又因与陶渊明一样喜爱菊花，而菊花在重阳节开放，便给自己起了个号叫重阳子。
王重阳出身于一个“家业丰厚”的富裕家庭。他的一生正值北宋沦亡，金人入侵，民族灾难深重的时代。青年时代，他“痛祖国之沦亡，悯民族之不振”，曾于金熙宗天春年间应过文、武试，得中文、武双举人，有志于拯救民族危难。但由于南宋政权孱弱，舍弃广大北方人民不顾，苟且偏安，王重阳的抱负没有能够施展。
抗金失败后，王重阳掘地穴居，称之“活死人墓”，以方牌挂其上，书云:王害疯（王自称疯子）灵位。七年后，王重阳走出活死人墓，开始以另一种方式实现自己的理想。
王重阳离家别舍结庵静修，融儒释道三家思想于一体，奉《孝经》、《心经》、《道德经》为经典，创立了全真派。
之后，他在陕西、山东等地传教，收纳马丹阳、邱处机、刘处玄等七人为徒弟，为全真派的发扬光大奠定了坚实基础。王重阳去世后，全真七子在广为传道的同时，还说服成吉思汗罢兵止杀，挽救苍生于危难，使得全真派更加风行天下。
王重阳逝世于河南，后归藏户县祖庵镇。“文革”时，重阳墓被掘，灵骨被抛，好心的祖庵村村民赵茂忠偷偷将灵骨捡回虔诚掩埋，并于二零零五年交回重阳宫。
王重阳一生在女真人统治下的金代从事宗教活动，从来没有反抗过金国朝廷。王重阳文才还是不错的，留下了许多著作。他使道教从哲理上开创了一个新局面。王重阳融道、佛、儒思想于一炉，声称“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。
主张三教平等、三教合一，并以《道德经》《般若心经》《孝经》为全真道徒必修经典。王重阳不尚符箓，不事黄白，不信白日飞升，以修炼内丹为成仙证道的手段。其修炼法下手功夫重在“清静”二字，为此强烈主张修道者必须出家，除情去欲，忍耻含垢，苦行苦修。王重阳的修行方式客观上很适合女真和蒙古统治者的需要。
女真和蒙古统治者入主中原，最伤脑筋的就是没有好办法化解民族矛盾，而王重阳的清修主张正好消磨汉人反抗异族统治的斗志，有利于缓解民族矛盾和巩固异族君主的统治地位，所以王重阳创立的全真派在金元两个外族统治时代得到迅猛发展，并得到了官方的全力支持，王重阳也从而被元朝皇帝先后册封为“重阳全真开化真君”和“重阳全真开化辅极帝君”。
全真教的活动中心也固定到首都燕京，建立了太极观（后改名长春宫），并成为全真派的最高殿堂。
真实的王重阳有一段不为人知的秘辛，他与道教创教人天师张道陵有相同的际遇，也就是四十余岁时游方到了终南山，也是来到了祖师洞前，被祖师洞中已经毫无肉身的道家祖师老子相中，为其洗髓易筋，打通了任督二脉以及奇经八脉，助其练就了大小周天“真芥子米”意念能场内功，并为其灌输了道家理念，成为了一位道家的忠实传人，也成为了一代全真教创教之人。
当年王重阳回到山东后，在南时村挖穴墓，取名“活死人墓”，刻苦修炼了七年整，主要目的就是修习道家祖师老子所授内功，以及各种武功招式，各种道家学说。
由于王重阳本身就是一位饱读诗书的学者，特别是对大小周天的修炼，有了理论上的提升，流传后世的大小周天秘籍，以王重阳版本的最为正统，流传至今教人无数。同时他还对先天后天八卦特别注重，对易学达到了博大精深的水准，因此，也著书立说，为后世留下了不朽的传承。
但是，王重阳创立全真教，而全真教定祖庭终南山，这些都是因为他就是老子选中的当时的护洞之人。创立全真教就是因为当时社会过于动荡，连年战火连绵不断，必须增加人手以备不时之需，全真教在最富盛名之时，教徒几乎达到了数十万人之众，对祖师洞起到了很好的防护作用。
从宋、金、元以后，全真教就担负起护洞之责，并且代代相传，每一位护洞之人，都必须由道家祖师老子几十甲子的真芥子米考核，并亲自教授和灌注内功，其内功及武功一定就是当代第一的高手，传承到现代，即由古小龙的祖父古木道长担负起来。古木道长在此代道家祖师洞守护者中，功力已经达到了两个甲子两颗真芥子米以上。
古小龙怀着敬仰的心情，欣赏着终南山的醉人美景，瞻仰完道家祖师遗迹后，浏览完全真教道观，运起中微子大小周天真芥子米意念能场内功，瞬间就穿越了进入祖师洞的深谷。
这个深谷完全毫无路径，因此，从来就没人进入过，一旦穿过深谷，又是一个世外桃源。古小龙惬意的行走在通往进入古木道长居住地的小道上，故地重游悠然自得。