第三百四十三篇 “庞多拉”之意二十四-宝飞龙大道无垠怎么样
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大道无垠之奇偶平行空间
作者：古月木斤
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“撒旦”一词，原意为“对抗”，在基督教中则意味著“罪恶的”之意，为形容词“化身”的名词。
圣经中，有两种诱惑人的天使，第一种天使，是受神差遣，去诱惑百姓或官长中因犯罪而不可饶恕的人。
另一种天使，则是没有受到神的差遣，自行犯罪和说谎的天使。
那第一种就是圣经中，说神差遣某一个天使或者灵，去诱惑罪人的。
而第二种，则是圣经中，说撒旦诱惑了那原本可以得救的人，使他更加犯罪。
至于圣经中关于撒旦的记录，从来就没有说，所有受到神差遣，去诱惑人的天使，都是撒旦，可见这是两种天使。
因为圣经没有说这些受差遣的天使叫做什么名字，就有人误解说：撒旦必是神的仆人，因为我们听见有人说，神差遣了某个天使去诱惑恶人，撒旦也做这事，所以可以证明，撒旦也是神差遣的。
有一件事情，很多人都没有留心，就是耶稣并没有说，撒旦是那条古蛇。
然而耶稣的门徒，约翰在启示录当中，说到那条龙，就是古蛇。
说：“他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把它捆绑一千年。”
所以我们才证明，耶稣所说的撒旦，可能就是古蛇。
耶稣说，他曾看见撒旦从天上掉落，如同闪电一样，这话可以证明，耶稣所说的撒旦，必是天上神那里的一个活物，并且他是受责备以致被丢在地上，使他担当刑罚的。
西门彼得是我们基督教的教主，耶稣曾经对他说，要把牧养小羊的职责交给他。
那以前的时候，西门彼得也曾经犯罪，他劝告耶稣，如同蛇，劝告夏娃一样。
西门彼得对耶稣说，请你不要听从神的命令，何必去十字架上领受死亡呢？
这里所说的并不是说西门彼得的原话，是他大概有这样的意思，那时候耶稣恼怒，责备西门彼得说：撒旦退去吧。
所以，耶稣的意思是说，并非只有蛇才是撒旦，天上凡是自行说谎，不因为神的意思，乃凭自己的心意诱惑人的天使，都是撒旦。
至于那古蛇，他是天国中第一个说谎话诱惑人的活物，在他以前，并没有这样的，在他以后，又有许多这样的天使，以及地上也有这样的人。
或者他只是凭私意解释神的意思，如同我们中就有这样的人，凭私意强解律法，不使人严严的遵照我们神的典章做事，诱惑人因贪欲冒犯律例，行不洁净天使所不应当行的恶。
在当今这世代，许多人起来说谎，若只有撒旦一个说谎，难道人间就有如此多的人，行事不正直，并不恐惧受到报应吗？
人说谎，不单单因为那古蛇，我们当中，有许多人说谎，犯罪，欺骗人，诱惑人，乃至连自己也被诱惑了，并且他们彼此诱惑，互相增加犯罪的胆量，撒旦若只是那一条蛇，我们何必畏惧他，夏娃不是也与他说话，如同和朋友说话那样吗？
然而，若这许多人，都如同撒旦，说谎、行事悖逆、行可憎的事，这就会让许多人堕落，以致欺骗普天下的百姓了。
如今又有许多人美化撒旦，说撒旦是神那里的一个温顺的天使，然而我们不必美化它，总要以诚实的心看待他，他若可以回转，我们可以说，请你不要骗我们，免得我们死亡。
并且我们愿意与你和平，且求我们神免除你的罪，使你不至受过重的刑罚，因为我们中的人说谎，不是也如同你一样吗？
我们中的人犯罪，也如同你，我们看待我们的亲人怎样，我们也在神那里，怎样为你说和平话，也求你对我们诚实，与我们说和平的话。
证明撒旦真实存在的主要证据，不是根据经验或传奇的故事，而是依从圣经的话语。
无论是旧约或新约，都确定撒旦的存在。
创世记第三章的蛇，就是代表撒旦；并且所宣布的审判，也一定是指撒旦而说的。
约伯记二章一节特别提到，在神面前控告约伯的是撒旦。历代志上二十一章二节也提到，是撒旦令大卫数点以色列人的。撒迦利亚书三章一至二节又说，撒旦在神面前控诉人。
基督教认为：新约有不少经文都见证，撒旦是真正存在的。每一位新约作者都提到撒旦，有十九卷新约书卷也提到撒旦。基督自己就提过撒旦二十五次。基督真确的话语，是撒旦存在的最有力证据。新约旧约都提到不少撒旦的名字，这些都是撒旦存在的证据，并可说明他的败坏本性。
撒旦教认为撒旦是要人们：
1、除非你被询问，否则不要发表意见或给予建议。
2、除非你确定别人想听，否则不要对别人诉苦。
3、在别人的地盘中，要显示对他的尊敬，否则别去那里。
4、如果一个客人在你的地盘惹恼了你，不要仁慈，要残忍地对待他。
5、不要与别人发生性行为，除非你得到了发生关系的信号。6、不要拿不属于你的东西，除非这对其他人是种负担，且他们哭求着解脱。
7、答谢能让你成功的达成你的**的神奇能力。如果你在获得他赐与的成功后，否定这神奇的能力，你会损失所有你获得的东西。8、不要抱怨不关你事的事。
9、不要伤害小孩。
10、不要杀害不是人类的动物，除非你被它们攻击，或你是为了得到食物。
11、当走在公共的地方，不要打扰别人。如果某人打扰了你，要求他停止。如果他不停止，就揍扁他。
基督教认为：撒旦有显明的人格属性：论到撒旦，圣经提到他有三方面主要的格性。
撒旦是有智慧的，他有计划；他的作为充满诡诈。
撒旦欺诈的作为，证明他能够思想，又能够做一连串的计划；可以欺骗人。
他熟悉圣经，更显明他的智慧。
撒旦用诡计引诱初信者；他因为知道自己在地上时日无多，就极其气愤。
撒旦也有意志，因为他企图引诱基督犯罪。
撒旦显明的人格行为：撒旦说话，试探基督，定下诡计。并控告信徒。
除此以外，撒旦也是诡诈的，他决意要打败基督徒。
他的计谋和他对信徒的敌意，也有清楚的描述。
撒旦被描绘成一头狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
他不停控告基督徒。
他设下计谋，要使徒跌倒。
圣经中，有两种诱惑人的天使，第一种天使，是受神差遣，去诱惑百姓或官长中因犯罪而不可饶恕的人。
另一种天使，则是没有受到神的差遣，自行犯罪和说谎的天使。
那第一种就是圣经中，说神差遣某一个天使或者灵，去诱惑罪人的。
而第二种，则是圣经中，说撒旦诱惑了那原本可以得救的人，使他更加犯罪。
至于圣经中关于撒旦的记录，从来就没有说，所有受到神差遣，去诱惑人的天使，都是撒旦，可见这是两种天使。
因为圣经没有说这些受差遣的天使叫做什么名字，就有人误解说：撒旦必是神的仆人，因为我们听见有人说，神差遣了某个天使去诱惑恶人，撒旦也做这事，所以可以证明，撒旦也是神差遣的。
有一件事情，很多人都没有留心，就是耶稣并没有说，撒旦是那条古蛇。
然而耶稣的门徒，约翰在启示录当中，说到那条龙，就是古蛇。
说：“他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把它捆绑一千年。”
所以我们才证明，耶稣所说的撒旦，可能就是古蛇。
耶稣说，他曾看见撒旦从天上掉落，如同闪电一样，这话可以证明，耶稣所说的撒旦，必是天上神那里的一个活物，并且他是受责备以致被丢在地上，使他担当刑罚的。
西门彼得是我们基督教的教主，耶稣曾经对他说，要把牧养小羊的职责交给他。
那以前的时候，西门彼得也曾经犯罪，他劝告耶稣，如同蛇，劝告夏娃一样。
西门彼得对耶稣说，请你不要听从神的命令，何必去十字架上领受死亡呢？
这里所说的并不是说西门彼得的原话，是他大概有这样的意思，那时候耶稣恼怒，责备西门彼得说：撒旦退去吧。
所以，耶稣的意思是说，并非只有蛇才是撒旦，天上凡是自行说谎，不因为神的意思，乃凭自己的心意诱惑人的天使，都是撒旦。
至于那古蛇，他是天国中第一个说谎话诱惑人的活物，在他以前，并没有这样的，在他以后，又有许多这样的天使，以及地上也有这样的人。
或者他只是凭私意解释神的意思，如同我们中就有这样的人，凭私意强解律法，不使人严严的遵照我们神的典章做事，诱惑人因贪欲冒犯律例，行不洁净天使所不应当行的恶。
在当今这世代，许多人起来说谎，若只有撒旦一个说谎，难道人间就有如此多的人，行事不正直，并不恐惧受到报应吗？
人说谎，不单单因为那古蛇，我们当中，有许多人说谎，犯罪，欺骗人，诱惑人，乃至连自己也被诱惑了，并且他们彼此诱惑，互相增加犯罪的胆量，撒旦若只是那一条蛇，我们何必畏惧他，夏娃不是也与他说话，如同和朋友说话那样吗？
然而，若这许多人，都如同撒旦，说谎、行事悖逆、行可憎的事，这就会让许多人堕落，以致欺骗普天下的百姓了。
如今又有许多人美化撒旦，说撒旦是神那里的一个温顺的天使，然而我们不必美化它，总要以诚实的心看待他，他若可以回转，我们可以说，请你不要骗我们，免得我们死亡。
并且我们愿意与你和平，且求我们神免除你的罪，使你不至受过重的刑罚，因为我们中的人说谎，不是也如同你一样吗？
我们中的人犯罪，也如同你，我们看待我们的亲人怎样，我们也在神那里，怎样为你说和平话，也求你对我们诚实，与我们说和平的话。
证明撒旦真实存在的主要证据，不是根据经验或传奇的故事，而是依从圣经的话语。
无论是旧约或新约，都确定撒旦的存在。
创世记第三章的蛇，就是代表撒旦；并且所宣布的审判，也一定是指撒旦而说的。
约伯记二章一节特别提到，在神面前控告约伯的是撒旦。历代志上二十一章二节也提到，是撒旦令大卫数点以色列人的。撒迦利亚书三章一至二节又说，撒旦在神面前控诉人。
基督教认为：新约有不少经文都见证，撒旦是真正存在的。每一位新约作者都提到撒旦，有十九卷新约书卷也提到撒旦。基督自己就提过撒旦二十五次。基督真确的话语，是撒旦存在的最有力证据。新约旧约都提到不少撒旦的名字，这些都是撒旦存在的证据，并可说明他的败坏本性。
撒旦教认为撒旦是要人们：
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基督教认为：撒旦有显明的人格属性：论到撒旦，圣经提到他有三方面主要的格性。
撒旦是有智慧的，他有计划；他的作为充满诡诈。
撒旦欺诈的作为，证明他能够思想，又能够做一连串的计划；可以欺骗人。
他熟悉圣经，更显明他的智慧。
撒旦用诡计引诱初信者；他因为知道自己在地上时日无多，就极其气愤。
撒旦也有意志，因为他企图引诱基督犯罪。
撒旦显明的人格行为：撒旦说话，试探基督，定下诡计。并控告信徒。
除此以外，撒旦也是诡诈的，他决意要打败基督徒。
他的计谋和他对信徒的敌意，也有清楚的描述。
撒旦被描绘成一头狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
他不停控告基督徒。
他设下计谋，要使徒跌倒。