这领班女子说这些秘密时，林正阳只是笑而不语。
这些见闻，或许对凡夫是秘密，甚至有些毁三观，但对于如今已经悟道的他而言，不过是两下映证罢了。
悟道之后，许多境界不修而自证，不得而自得。
这就是见道之后的境界，一听就通，一通就会，一窍通来百窍通。
禅宗开悟，能通经典；普庵悟道，自说经咒。
成道之后，这些经典上能用文字解说的境界，通通都可触类旁通。
哪怕原先不修禅宗，不修密宗，不修气功，不修内丹的，到此道成之后，一样可以俯拾皆是。
个中玄妙，只有亲证者可以得知！
如人饮水，冷暖自知。
旁人哪怕也喝下同一杯水，因为个人身体心理状况，感觉也不会完全相同。
当下林正阳就回了一句：
“应观法界性，一切唯心造！”
“功德也是心念，再无其余可称功德！”
在灵界虚空，一切世界、道场、神域以及各种现象，全部离不开意识作用的现象。
意识能量，在这里发起作用，形成依附道果的国土，这便是这里神国的由来。
因这里不是物质世界，所以也不受主世界那强大的压制，神通妙用，可以尽情展现。
《药师经》中，就描述了药师如来成道的经过。
门外人读此经，不过是信仰罢了，但在成道者来观，其中就隐隐点破了证道的关键：
东方琉璃世界药师如来在发愿修行时，他的愿力构成了愿行。
行就是行为，愿心实践成愿行。
也就是由意识修持成力量，然后形成一个依附国土。
《药师经》实际上是描述了这么一个意识作用于灵界，然后开辟小世界的过程。
若真有求道之心，于此章节句中，抛开那一些宗教性的修饰，直指根本，通篇《药师经》无非在说怎么发愿。
甚至发愿都不是目的，只是一个过河的筏子，整篇经文其实是在说修心，也就是意识。
求道人读经，如沙中淘金，得明白哪些是真知灼见，是前人不愿明示，只偷偷摸摸暗藏在经文之中的。
这需要一颗“疑情”之心，敢于质疑祖师，质疑佛陀道祖。
更进一步，不但要敢于质疑，更要有呵佛骂祖之胆魄！
对经文绝不可迷信，真理越辩越明。
不敢接受质疑的经典，统统不是真理之言。
当然，以上只对真正的求道者来说。
至于信徒，那无所谓······
信徒不需要自我，不需要自己的道。
生前贡献信仰，遵循神的道路而行，多做功德，真的将身家性命全部寄托在神灵上······这就够了！
对信徒而言，经典一字不可易，一字不可改，深信不疑，越是虔信越好。
信到深处，无论行住坐卧，心心念念全是那个神，将自家心灵，彻底归于神处，乃至置神在父母、妻子、儿女之上，敢于为神而践踏世间一切法则，除那神之外再无真理······能做到这一步，便是一个圣徒。
这样的圣徒，也有道，死后化为圣灵，灵魂归于那个神。
假如那个神真实存在，且有能力、有意愿庇护信徒灵魂，那得一个死后归宿，没有问题。
这也算入道，可惜这个道，不是己道，是祈并者之道。
祈并者，自愿成为羔羊，成为奴仆，心甘情愿为神而奉献的道。
如真能行到极致之处，便是与神同行的圣灵······前提是那神果然许诺了与祂同在，那也算得了另一种意义上的不朽。
只是，又有几人，能做到这个地步······如真能做到这种事情，何不自家自求己道，自家了脱生死？
如不是自家超脱难以做到，又有谁甘愿皈依，情愿奉献，寄托信仰于神灵？
这领班女子显然也是个博学的，听出了这句话的出处。
当下抿唇轻笑，微微露出个侧脸颊，那一瞬间眉眼间竟有一丝少女的雀跃：
“您是在用大乘经典解释功德？”
“这倒也没错，原本功德之说，就是自佛教中传出。”
“就连我们这个真理国度，也是会长意识创造的。”
“我们活着多修功德，死后升到这里来，就能保佑自家不堕落到下面去······这种好事，是以前求都求不来的！”
“您看，一神教在全球多少亿信徒，但按照人神契约，能升入天堂的才有几个？”
“依着圣经启示录篇章，也不过十四万四千个名额罢了，这门太窄也太难进了。”
林正阳听着这话，也起了兴趣。
关于世界最大宗教，很少有人不知道他们的圣经。
他自然也是了解过的，十四万四千的名额，也当真不是在胡说，是有明确出处的。
当下略微一想，结合自家领悟，就猜得八九不离十。
“以我的见识来看，这十四万四千个名额，恐怕有很深远的宗教意义在。”
“其余信仰的灵魂，死后也可以得到庇佑，根据生前贡献，享受的待遇也分三六九等······这一点其实各大成熟宗教都是大同小异，并没有值得特别拎出来说的，也谈不上什么名额之说。”
这时电梯停靠了，进来了两人，一男一女。
林正阳没有避讳的意思，继续解说着神灵的奥秘：
“你们能进入到这里，大抵上都是对灵界很有了解的人了，这方面我不献丑，只说说这名额的事情。”
“十四万四千的名额，其实不是指的普通信徒的灵魂，那个不值得多说，该如何就如何。”
“十四万四千，是许诺的不朽名额，是人与神立下的约定。”
“只要这神的国还在，信仰不断，那这升上天堂，在这个名额中的灵魂，就可以一直存在······这个许诺是一直有效的！”
很快五楼就到了，林正阳与领班女子走出电梯，一边走着，一边声音还在走廊上回荡：
“普通的信徒灵魂，死后待遇如何，享受多久，又能存在多久，全看生前贡献多寡。”
“再大的贡献，再多的功德，也有享受尽的一天，那时这灵魂还是不可避免地消亡。”
“在一神教中，唯有这十四万四千个名额，可以例外，是某种意义上的不朽。”
“所以这个名额珍贵，珍贵就在这里，这是真正的人神契约中，所曾经承诺过的名额。”
“天堂承诺的不朽，只有十四万四千罢了，时至如今，不知还剩下几个空额？”
走廊上经过的一名戴着眼镜，抱着书本的教授，听到这里，不禁色变，喃喃自语着：
“「我听见，以色列人各支派中，受印的数目，有十四万四千。」”
“「自称是犹太人……其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。」”
“原来这样，原来是这样，这才是真正的犹太人！”
这白人教授浑身都在颤抖，似乎是听到了至高的道理，颤栗着说：
“这里的犹太人······不是血脉·······不是民族·······是灵意义上象征的犹太人·······是受印而得永生的灵·······”
感动之处，两行泪水，情不自禁地顺着脸颊流淌下来：
“原来这才是圣经的真正解法，不该从字义上解释，而是用的象征·······这是与神的签约，与神同在的奥秘！”
“可惜，太晚了，太晚了，我知道得太晚了········已经背离了神的教诲，我投靠了东方的神。”
“我，我是个异端啊·······”
定定地站了一会儿，这个老教授双手掩面，竟是低低地哭泣了起来。
周围教室里，一些还没有走的学生，听到这个教授的声音，都是悄声讨论起来。
他们大多是无神论主义者，就算有信仰，也多是其他宗教，而且信得也很难说有多深。
其中尤其以民智大开，无神论盛行的华夏国人为主。
他们的三观，早已成熟，并且大多是精致的利己主义者，并不能理解那种在浓厚的宗教氛围家庭中成长起来的老一辈宗教徒的信仰观念。
甚至还觉得这很新奇，很新鲜。
这些见闻，或许对凡夫是秘密，甚至有些毁三观，但对于如今已经悟道的他而言，不过是两下映证罢了。
悟道之后，许多境界不修而自证，不得而自得。
这就是见道之后的境界，一听就通，一通就会，一窍通来百窍通。
禅宗开悟，能通经典；普庵悟道，自说经咒。
成道之后，这些经典上能用文字解说的境界，通通都可触类旁通。
哪怕原先不修禅宗，不修密宗，不修气功，不修内丹的，到此道成之后，一样可以俯拾皆是。
个中玄妙，只有亲证者可以得知！
如人饮水，冷暖自知。
旁人哪怕也喝下同一杯水，因为个人身体心理状况，感觉也不会完全相同。
当下林正阳就回了一句：
“应观法界性，一切唯心造！”
“功德也是心念，再无其余可称功德！”
在灵界虚空，一切世界、道场、神域以及各种现象，全部离不开意识作用的现象。
意识能量，在这里发起作用，形成依附道果的国土，这便是这里神国的由来。
因这里不是物质世界，所以也不受主世界那强大的压制，神通妙用，可以尽情展现。
《药师经》中，就描述了药师如来成道的经过。
门外人读此经，不过是信仰罢了，但在成道者来观，其中就隐隐点破了证道的关键：
东方琉璃世界药师如来在发愿修行时，他的愿力构成了愿行。
行就是行为，愿心实践成愿行。
也就是由意识修持成力量，然后形成一个依附国土。
《药师经》实际上是描述了这么一个意识作用于灵界，然后开辟小世界的过程。
若真有求道之心，于此章节句中，抛开那一些宗教性的修饰，直指根本，通篇《药师经》无非在说怎么发愿。
甚至发愿都不是目的，只是一个过河的筏子，整篇经文其实是在说修心，也就是意识。
求道人读经，如沙中淘金，得明白哪些是真知灼见，是前人不愿明示，只偷偷摸摸暗藏在经文之中的。
这需要一颗“疑情”之心，敢于质疑祖师，质疑佛陀道祖。
更进一步，不但要敢于质疑，更要有呵佛骂祖之胆魄！
对经文绝不可迷信，真理越辩越明。
不敢接受质疑的经典，统统不是真理之言。
当然，以上只对真正的求道者来说。
至于信徒，那无所谓······
信徒不需要自我，不需要自己的道。
生前贡献信仰，遵循神的道路而行，多做功德，真的将身家性命全部寄托在神灵上······这就够了！
对信徒而言，经典一字不可易，一字不可改，深信不疑，越是虔信越好。
信到深处，无论行住坐卧，心心念念全是那个神，将自家心灵，彻底归于神处，乃至置神在父母、妻子、儿女之上，敢于为神而践踏世间一切法则，除那神之外再无真理······能做到这一步，便是一个圣徒。
这样的圣徒，也有道，死后化为圣灵，灵魂归于那个神。
假如那个神真实存在，且有能力、有意愿庇护信徒灵魂，那得一个死后归宿，没有问题。
这也算入道，可惜这个道，不是己道，是祈并者之道。
祈并者，自愿成为羔羊，成为奴仆，心甘情愿为神而奉献的道。
如真能行到极致之处，便是与神同行的圣灵······前提是那神果然许诺了与祂同在，那也算得了另一种意义上的不朽。
只是，又有几人，能做到这个地步······如真能做到这种事情，何不自家自求己道，自家了脱生死？
如不是自家超脱难以做到，又有谁甘愿皈依，情愿奉献，寄托信仰于神灵？
这领班女子显然也是个博学的，听出了这句话的出处。
当下抿唇轻笑，微微露出个侧脸颊，那一瞬间眉眼间竟有一丝少女的雀跃：
“您是在用大乘经典解释功德？”
“这倒也没错，原本功德之说，就是自佛教中传出。”
“就连我们这个真理国度，也是会长意识创造的。”
“我们活着多修功德，死后升到这里来，就能保佑自家不堕落到下面去······这种好事，是以前求都求不来的！”
“您看，一神教在全球多少亿信徒，但按照人神契约，能升入天堂的才有几个？”
“依着圣经启示录篇章，也不过十四万四千个名额罢了，这门太窄也太难进了。”
林正阳听着这话，也起了兴趣。
关于世界最大宗教，很少有人不知道他们的圣经。
他自然也是了解过的，十四万四千的名额，也当真不是在胡说，是有明确出处的。
当下略微一想，结合自家领悟，就猜得八九不离十。
“以我的见识来看，这十四万四千个名额，恐怕有很深远的宗教意义在。”
“其余信仰的灵魂，死后也可以得到庇佑，根据生前贡献，享受的待遇也分三六九等······这一点其实各大成熟宗教都是大同小异，并没有值得特别拎出来说的，也谈不上什么名额之说。”
这时电梯停靠了，进来了两人，一男一女。
林正阳没有避讳的意思，继续解说着神灵的奥秘：
“你们能进入到这里，大抵上都是对灵界很有了解的人了，这方面我不献丑，只说说这名额的事情。”
“十四万四千的名额，其实不是指的普通信徒的灵魂，那个不值得多说，该如何就如何。”
“十四万四千，是许诺的不朽名额，是人与神立下的约定。”
“只要这神的国还在，信仰不断，那这升上天堂，在这个名额中的灵魂，就可以一直存在······这个许诺是一直有效的！”
很快五楼就到了，林正阳与领班女子走出电梯，一边走着，一边声音还在走廊上回荡：
“普通的信徒灵魂，死后待遇如何，享受多久，又能存在多久，全看生前贡献多寡。”
“再大的贡献，再多的功德，也有享受尽的一天，那时这灵魂还是不可避免地消亡。”
“在一神教中，唯有这十四万四千个名额，可以例外，是某种意义上的不朽。”
“所以这个名额珍贵，珍贵就在这里，这是真正的人神契约中，所曾经承诺过的名额。”
“天堂承诺的不朽，只有十四万四千罢了，时至如今，不知还剩下几个空额？”
走廊上经过的一名戴着眼镜，抱着书本的教授，听到这里，不禁色变，喃喃自语着：
“「我听见，以色列人各支派中，受印的数目，有十四万四千。」”
“「自称是犹太人……其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。」”
“原来这样，原来是这样，这才是真正的犹太人！”
这白人教授浑身都在颤抖，似乎是听到了至高的道理，颤栗着说：
“这里的犹太人······不是血脉·······不是民族·······是灵意义上象征的犹太人·······是受印而得永生的灵·······”
感动之处，两行泪水，情不自禁地顺着脸颊流淌下来：
“原来这才是圣经的真正解法，不该从字义上解释，而是用的象征·······这是与神的签约，与神同在的奥秘！”
“可惜，太晚了，太晚了，我知道得太晚了········已经背离了神的教诲，我投靠了东方的神。”
“我，我是个异端啊·······”
定定地站了一会儿，这个老教授双手掩面，竟是低低地哭泣了起来。
周围教室里，一些还没有走的学生，听到这个教授的声音，都是悄声讨论起来。
他们大多是无神论主义者，就算有信仰，也多是其他宗教，而且信得也很难说有多深。
其中尤其以民智大开，无神论盛行的华夏国人为主。
他们的三观，早已成熟，并且大多是精致的利己主义者，并不能理解那种在浓厚的宗教氛围家庭中成长起来的老一辈宗教徒的信仰观念。
甚至还觉得这很新奇，很新鲜。