徐大福认真地看起来，题目是《乳.房颂》：
人世间有着太多妙不可言的事物，让我们充分地分享了生活的灿烂和生命的美好，女性丰润饱满的乳.房，就是其中美不胜收的一例，真值得我们去赞美和歌颂！
在蒙昧的远古时期，我们对女性的那一对肉弹，似乎只限于敬畏，只是在人类踏进文明的门槛以后，我们们才对那一对软乎乎的东西温情地投去审美的目光。请大家看最全！在东方大国西北残存的古代岩画上，由于古人无法解释生命的来龙去脉和大千世界的无限奇妙，自然而然表现为虔诚的生殖崇拜。在那些雄浑粗犷的古代岩画上，男性的东西，往往象征着力量、征服和蓬勃的创造力；而对女性，则是以生殖的无限神秘加以膜拜的。那时候，女性的第一性征的目的，是生育，第二性征的目的，是养育。
随着文明的进程，女人的那对东西，便具有了多重功能。除养育功能外，还具有了审美功能。在西方精彩纷呈的油画中，无论是慈母还是爱神，女性的那一对饱满光洁，均被强调到了极致，而由此带来的欣赏的目光，或者说由此带来和人们的心灵的愉悦，更是妙不可言。我们几乎不能想象，作为慈母和爱神女性的胸部，如果缺失了那一对浑圆浑圆的东西，将会是什么样子？
早期的人类，就已经开始赞美和歌颂那一对浑圆了。因为那里面不仅有哺育婴儿的甘乳，还是女性身体不能缺席的审美娇点。
我们发现，尚未发育、没有成年的女孩，几乎和男孩没有更多的不同，一马平川的胸部，似乎看不出些许的异军突起的征兆。伴随女孩澎湃青春期的到来，才有了微妙的变化。
这种变化，经常让趋于成熟的女性且喜且忧，就象羞答答的玫瑰静悄悄的开。盈握在手的那一对浑圆，给予了少女们更多的羞涩、自信和无限的喜悦。当膨隆而起的那一对高耸勾勒出玲珑的曲线时，这种喜悦，似乎达到了巅峰。不论是沐浴，还是更衣，在她们私密的空间里，更多地体现了自我保护的意识，既可以孤芳自赏，也可以自怜自爱。倘若你强行闯入一个少女的私密空间，首先就会指责你为一个令人唾弃的偷窥狂，从而招至人们的讥讽和白眼。
包藏再深的东西，总有一天会水落石出。少女的神秘而浑圆的胸部，更是如此。包藏只是手段，充分的展示，才是目的。但她们所展示的对象，基本上只限于自己所爱的人，包括自己的爱人和她们生育的孩子。
对于女人来说，无论是包藏，还是展示，都是一门高深的学问、修养或艺术，都是人性的真情流露。这恐怕是无可挑剔的女性天性。过多的展示，只能带来道德沦陷。绝大多数女性，悉心捍卫着这条底线，不仅仅是因为贞操，还因为爱情所必须的纯洁无瑕。
女性对自己身体的包藏，乐此不疲。她们把自己骄傲的胸部，埋于衣服的下面，我们看到的，只能是高耸的胸脯，优美的曲线。这种包藏，既是艺术的，也是诗意的，就像吟哦一首首朦胧诗一样，隽永得具有难以言说的审美力量。
女性的那一对高耸，不但是重要的身体特征，而且还是重要的审美对象。一位成年女性，倘若没有丰满的胸部，纵使她拥有姣好的容颜和阿娜的身段，她的美感，也会大打折扣。所有的女性，象爱护眼珠一样，精心呵护自己骄傲的那一对隆起。
对于爱美的女性，有进愿意去伪装她们的胸部，甚至于在她们的胸部添补硅胶，这种高科技制造出来的怪物，虽然看似挺拔丰满，以假乱真，但再也不再温热，不再柔软，甚至失去了怡人的手感。
当成年的女性步入神圣美妙的婚姻殿堂后，她们那一对骄傲的丰满，对于自己所爱的人来说，就不再陌生或神秘了。她的充分展示，在很大程度上取决于对幸福和快乐的体验，甚至是对自己身体的迷恋。我们根本没有必要避开乳.房是性.爱催化剂这样的恶俗话题。
一位自尊自爱的未婚女性的胸部，是金子般的贞洁，倘若被不良男子摸过了，就极有可能变成银子和沙子。但在女性婚后，就不一样了，不论自己所爱的人怎样温情的抚摸，它都是一块闪闪发亮的金子。
在绝对的私密空间里，女性的胸部，才有了表演的舞台，这种带着爱意的展示，足以让她们自己所爱的人为之沉醉或迷恋。
如果女性对自身的迷恋达到了某种颠狂的程度，就会拒绝传统的哺乳方式，使那一对东西异化为单一的审美对象。一些已婚的女性，为保持身体的苗条，胸部的挺拔，拒绝给婴儿喂乳。这些可爱的小家伙，再也咂不到年轻母亲柔软的奶头了，品尝不到年轻母亲甘美香醇的乳汁了。他们鲜嫩的小嘴，衔住的只能是冰凉的奶瓶，喝的只能是牛奶或搅成糊状的婴儿粉。这样的女性对自身审美功能的强化，使她们只有女性而且失去了母性，对于人类的进步和发展来说，无论如何都是一种资源的浪费，是一种不该发生的遗憾，是对造物主的无声蔑视，甚至是对人类文明的犯罪。
每一位未成年女性的胸部，都是一对潜在的殷实所在。女性婚后腹中孕育的新生命，一旦脱离母体，天赐的甘泉，就将滋润弱小鲜活的生命，那对丰韵饱满的乳.房，便再现了勃勃的生机。浑然鼓涨的乳.房里，涌动的乳汁呼之欲出，当初生的婴儿吸吮年轻母亲的奶.头后，便有汩汩的清泉般甘美.乳.汁流进小生命的口腔、肠胃，滋养日渐生长的肢体，这个时候的女性胸部，才是天下最美丽的乳.房。
因乳.房更为接近母亲的心脏，从某种程度上讲，流溢而出的芬芳乳汁，实际上是母性真情的深刻流露。年轻母亲怀抱刚刚出生婴儿喂乳的情形，是尘世间一幅最美丽而温馨的图画。乳.房用它温暖而香甜流动的液体，生动地书写了一幅人世间的天伦之乐。因保持体形而放弃给婴儿喂乳的母亲，实际上丧失了一次和自己的孩子血乳.交融的良机，很显然是不够明智的，也由此推动了做母亲的资格，儿女也无以深化母子间的情感。
造物主的奇妙和大自然的神工鬼斧一样，有着异曲同工之妙。它使诸多看似纷繁的事物，逐渐趋于和谐、宁静和完美。而女性的一对对呈轴对称的饱满乳.房，便是这样神奇的造化。丰嫩饱满的乳.房，更贴近诗歌和美学的原理，同时也接近神学禅意中的圆满。
我们有充分理由赞美和歌颂女性的那一对浑圆，那里不但深藏着源源不断的乳汁，还深藏着母亲柔肠百结的温柔情怀。人世间冷硬的东西太多，但女性的胸部，却是一个例外，这里不仅仅具有女性的阴柔和曲线之美，在很大程度上，她胜过诸多坚硬无比的利器。女性胸部的温暖与柔软，或许是婴儿和男人们可以最后停靠的驿站，尽管窗外的世界狂躁不堪，但窗内一颗幸福的心灵，却可以因此而沉静下来。
人世间有着太多妙不可言的事物，让我们充分地分享了生活的灿烂和生命的美好，女性丰润饱满的乳.房，就是其中美不胜收的一例，真值得我们去赞美和歌颂！
在蒙昧的远古时期，我们对女性的那一对肉弹，似乎只限于敬畏，只是在人类踏进文明的门槛以后，我们们才对那一对软乎乎的东西温情地投去审美的目光。请大家看最全！在东方大国西北残存的古代岩画上，由于古人无法解释生命的来龙去脉和大千世界的无限奇妙，自然而然表现为虔诚的生殖崇拜。在那些雄浑粗犷的古代岩画上，男性的东西，往往象征着力量、征服和蓬勃的创造力；而对女性，则是以生殖的无限神秘加以膜拜的。那时候，女性的第一性征的目的，是生育，第二性征的目的，是养育。
随着文明的进程，女人的那对东西，便具有了多重功能。除养育功能外，还具有了审美功能。在西方精彩纷呈的油画中，无论是慈母还是爱神，女性的那一对饱满光洁，均被强调到了极致，而由此带来的欣赏的目光，或者说由此带来和人们的心灵的愉悦，更是妙不可言。我们几乎不能想象，作为慈母和爱神女性的胸部，如果缺失了那一对浑圆浑圆的东西，将会是什么样子？
早期的人类，就已经开始赞美和歌颂那一对浑圆了。因为那里面不仅有哺育婴儿的甘乳，还是女性身体不能缺席的审美娇点。
我们发现，尚未发育、没有成年的女孩，几乎和男孩没有更多的不同，一马平川的胸部，似乎看不出些许的异军突起的征兆。伴随女孩澎湃青春期的到来，才有了微妙的变化。
这种变化，经常让趋于成熟的女性且喜且忧，就象羞答答的玫瑰静悄悄的开。盈握在手的那一对浑圆，给予了少女们更多的羞涩、自信和无限的喜悦。当膨隆而起的那一对高耸勾勒出玲珑的曲线时，这种喜悦，似乎达到了巅峰。不论是沐浴，还是更衣，在她们私密的空间里，更多地体现了自我保护的意识，既可以孤芳自赏，也可以自怜自爱。倘若你强行闯入一个少女的私密空间，首先就会指责你为一个令人唾弃的偷窥狂，从而招至人们的讥讽和白眼。
包藏再深的东西，总有一天会水落石出。少女的神秘而浑圆的胸部，更是如此。包藏只是手段，充分的展示，才是目的。但她们所展示的对象，基本上只限于自己所爱的人，包括自己的爱人和她们生育的孩子。
对于女人来说，无论是包藏，还是展示，都是一门高深的学问、修养或艺术，都是人性的真情流露。这恐怕是无可挑剔的女性天性。过多的展示，只能带来道德沦陷。绝大多数女性，悉心捍卫着这条底线，不仅仅是因为贞操，还因为爱情所必须的纯洁无瑕。
女性对自己身体的包藏，乐此不疲。她们把自己骄傲的胸部，埋于衣服的下面，我们看到的，只能是高耸的胸脯，优美的曲线。这种包藏，既是艺术的，也是诗意的，就像吟哦一首首朦胧诗一样，隽永得具有难以言说的审美力量。
女性的那一对高耸，不但是重要的身体特征，而且还是重要的审美对象。一位成年女性，倘若没有丰满的胸部，纵使她拥有姣好的容颜和阿娜的身段，她的美感，也会大打折扣。所有的女性，象爱护眼珠一样，精心呵护自己骄傲的那一对隆起。
对于爱美的女性，有进愿意去伪装她们的胸部，甚至于在她们的胸部添补硅胶，这种高科技制造出来的怪物，虽然看似挺拔丰满，以假乱真，但再也不再温热，不再柔软，甚至失去了怡人的手感。
当成年的女性步入神圣美妙的婚姻殿堂后，她们那一对骄傲的丰满，对于自己所爱的人来说，就不再陌生或神秘了。她的充分展示，在很大程度上取决于对幸福和快乐的体验，甚至是对自己身体的迷恋。我们根本没有必要避开乳.房是性.爱催化剂这样的恶俗话题。
一位自尊自爱的未婚女性的胸部，是金子般的贞洁，倘若被不良男子摸过了，就极有可能变成银子和沙子。但在女性婚后，就不一样了，不论自己所爱的人怎样温情的抚摸，它都是一块闪闪发亮的金子。
在绝对的私密空间里，女性的胸部，才有了表演的舞台，这种带着爱意的展示，足以让她们自己所爱的人为之沉醉或迷恋。
如果女性对自身的迷恋达到了某种颠狂的程度，就会拒绝传统的哺乳方式，使那一对东西异化为单一的审美对象。一些已婚的女性，为保持身体的苗条，胸部的挺拔，拒绝给婴儿喂乳。这些可爱的小家伙，再也咂不到年轻母亲柔软的奶头了，品尝不到年轻母亲甘美香醇的乳汁了。他们鲜嫩的小嘴，衔住的只能是冰凉的奶瓶，喝的只能是牛奶或搅成糊状的婴儿粉。这样的女性对自身审美功能的强化，使她们只有女性而且失去了母性，对于人类的进步和发展来说，无论如何都是一种资源的浪费，是一种不该发生的遗憾，是对造物主的无声蔑视，甚至是对人类文明的犯罪。
每一位未成年女性的胸部，都是一对潜在的殷实所在。女性婚后腹中孕育的新生命，一旦脱离母体，天赐的甘泉，就将滋润弱小鲜活的生命，那对丰韵饱满的乳.房，便再现了勃勃的生机。浑然鼓涨的乳.房里，涌动的乳汁呼之欲出，当初生的婴儿吸吮年轻母亲的奶.头后，便有汩汩的清泉般甘美.乳.汁流进小生命的口腔、肠胃，滋养日渐生长的肢体，这个时候的女性胸部，才是天下最美丽的乳.房。
因乳.房更为接近母亲的心脏，从某种程度上讲，流溢而出的芬芳乳汁，实际上是母性真情的深刻流露。年轻母亲怀抱刚刚出生婴儿喂乳的情形，是尘世间一幅最美丽而温馨的图画。乳.房用它温暖而香甜流动的液体，生动地书写了一幅人世间的天伦之乐。因保持体形而放弃给婴儿喂乳的母亲，实际上丧失了一次和自己的孩子血乳.交融的良机，很显然是不够明智的，也由此推动了做母亲的资格，儿女也无以深化母子间的情感。
造物主的奇妙和大自然的神工鬼斧一样，有着异曲同工之妙。它使诸多看似纷繁的事物，逐渐趋于和谐、宁静和完美。而女性的一对对呈轴对称的饱满乳.房，便是这样神奇的造化。丰嫩饱满的乳.房，更贴近诗歌和美学的原理，同时也接近神学禅意中的圆满。
我们有充分理由赞美和歌颂女性的那一对浑圆，那里不但深藏着源源不断的乳汁，还深藏着母亲柔肠百结的温柔情怀。人世间冷硬的东西太多，但女性的胸部，却是一个例外，这里不仅仅具有女性的阴柔和曲线之美，在很大程度上，她胜过诸多坚硬无比的利器。女性胸部的温暖与柔软，或许是婴儿和男人们可以最后停靠的驿站，尽管窗外的世界狂躁不堪，但窗内一颗幸福的心灵，却可以因此而沉静下来。