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2014年秋天，我自己在店里，师父出去收货。店里来了一个藏族中年男人，我不知道他叫什么名字，只是以前过来送过几次货，当时都是师父在，他看货给价，据师父说，这些送货的，常常是新老掺在一起，价格都按照老货报，这就要看眼力了，如果吃不准一件货的新老，很容易吃药。
我给师父打过电话，他说一会儿就回来，趁着这个空当，送货的大哥拿出一些货，几颗珠子，一尊铜鎏金的小寸佛，还有几个擦擦（西藏的脱模泥塑，用泥土填在擦模里，制作出泥塑佛像，不懂的自行百度），几把多吉（金刚杵），我入行不久不太懂，不过有机会上手还是每个都仔细看了看。
这些货没什么特别，鎏金的寸佛我看不懂，不过擦擦和多吉应该都是老的，珠子因为自己不感兴趣，也没看。
有一个擦擦很特别，手感明显轻于普通的泥质擦擦，应该是泥里掺入其他密度小的物质，题材也少见，是一尊双身尸陀林主。
因为不懂，也不敢问价还价，这行规矩，如果不想要，最好问都不问。而且很多货主满嘴跑火车，动辄唐宋元明清，张口闭口阿里的、噶当巴的，年份老老的，对着电灯泡发誓“贡就松”（佛法僧三宝），其实都是为了做生意，不是每个货主的故事都能信。
接着师父回来，看货，谈价。从师父和货主的对话我能听出来，师父觉得这些货都不错，想要通打，一般来说，通打的价格会低一些，但是单独挑某件，价格就没什么优惠了。
商量好价格，师父把货收下，货主离开后，师父拿起那个双身尸陀林主的擦擦查看起来，打着强光手电用放大镜仔细观察。
过了几分钟后，对我说：“你看下这个擦擦。”
我也学着师父的样子，拿起放大镜查看起来，在十倍放大镜下，可以看到这个擦擦的特殊之处。放大镜下的这个擦擦，表明明显可以看到凹凸不平，那种层次感，不用师父提示我也知道，定是材质引起的，就是在原本普通泥质基础上，混入其他材质。
我知道，混入的材质是另外一种区别于泥土的材质，它的密度更低，而且含量不少，所以导致这个擦擦的手感明显轻很多。但是至于混入的材质是什么，我也不清楚。
那时候虽然入行不久，但是擦擦也接触很多，一般来说，除去最常见的普通泥质擦擦，还有名擦、药擦、布擦等高级别擦擦。
所谓名擦，是指制作这个擦擦的人身份特殊，多是高僧大德，比如某世的达，赖、班，禅、噶玛巴、章嘉等大能。
这种擦擦在背面或者底部会有大能的专属印章，别人是不能使用的。
这种包括罗布林卡系列（十三世达，赖喇嘛亲制，擦擦的题材不多，有长寿三尊、吉几玛黑等有限几种，背面钤有他的金印，据记载是1916年所制，具体参考《罗布林卡珍藏文物辑选》一书），班青准堆（班，禅亲制的擦擦，按照王贤弟的考证，从一世班，禅到十世班，禅均有制作，不过这个说法后面有很多质疑，因为早期特别是前面三世班，禅均是追认，没有任何记录制作班青的文献，很可能的解释是，前面发现的十款班青准堆都是十世班禅以及更早的历任班，禅制作，但是无法一一对照，有可能某个班，禅制作了几款。感兴趣的朋友自行百度，找王贤弟在盛世收藏发的帖子）等；
所谓药擦，是指在制作擦擦的时候加入藏药，常见的是加入甘露丸，当然也有些加入的其他的藏药，具体什么药材我也不是特别清楚，这种擦擦特点是密度小，手感轻，表面可见甘露丸等药材结构，药擦普遍不会特别清晰，因为材质原因，有些药擦能看到明显取药痕迹；
所谓布擦，有明确记载的是，十世班，禅大师圆寂之后，由扎什伦布寺的高僧，用多种名贵药材处理班，禅法体，得到的体液混合泥土制作成擦擦，题材不多，阎摩敌、宗喀巴、释迦牟尼、白度母等有限的几种，这种布擦有个特点，擦擦表明可以看到明显的结晶盐，重量与普通擦擦无异。
当然上述有些笼统，很多时候，一个擦擦既是药擦也是名擦也是很常见的，并非如此分类，只是说明一下这几种高等级擦擦。
当时那个擦擦给我的感觉，是不属于上述任何一种的。我观察完后，对比下自己的知识储备，并没有找到类似归属。于是我就问师父：“师父，这个擦擦是什么擦擦，怎么以前从来没见过？”
师父看看我，有些兴奋地说道：“没看错的话，这个应该是骨擦。好好收着，这个骨擦，有可能……”师父又拉长音调，我一直在等他下文，他却摇摇头，说了句：“顺其自然吧。”
“骨擦？”我有些茫然，在这之前，从未听说过这个名词。
就我所了解的擦擦分类里面，并没有这种骨擦。简单来说，西藏擦擦从地域上分，基本上是阿里擦擦、后藏擦擦、拉萨擦擦、藏东擦擦；从用途上分，就是塔藏擦擦、庙供擦擦（庙供擦擦包括普通信众家中佛堂供奉的擦擦）；从级别上分，就是普擦、名擦、药擦、布擦等，并未听说过有骨擦。
后来查阅资料，零星找到一些记录：骨擦，一般是由高僧大德圆寂之后，用其骨灰掺入泥土所制作的擦擦，以宣扬“菩萨布施，不惜生命的”教义，有些类似佛祖割肉喂鹰、密宗嘎巴拉制作等。
当听到师父说是骨擦的时候，我也很兴奋，一个古玩商人、藏传爱好者在初次见到从未见过的老物件的时候，都有这种反应。
从这个骨擦外表来看，品相很好，没有缺损，没有取药痕迹，模版很清晰，题材是少见的双身尸陀林主，外面已经形成一层包浆，这是长期香火供奉所形成的。
我的判断是，这个骨擦应该是清代中期或者更早一些的产物，后面长期供奉过，属于庙供老擦擦，稀有的老物件。
随后师父有事先走了，留我一人在店里。我便开始给这个骨擦拍照，拍照用的是佳能6d，100mm微距镜头。
其实自己并没有学习过摄影，更没学过拍微距，就是自己摸索，对比网上一些教程，多拍几张备用，再用ps简单处理下光线和色彩，尽量还原实物，再拍出意境，用作古玩照片也够用了。
拍完照，处理好之后，照例打开盛世收藏论坛（该论坛是国内造像方面最专业的论坛，造像板块的m版主、强巴藏佛版主均是国内研究古代造像艺术的大咖），把刚收到的骨擦照片上传，以供藏友点评欣赏。
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2014年秋天，我自己在店里，师父出去收货。店里来了一个藏族中年男人，我不知道他叫什么名字，只是以前过来送过几次货，当时都是师父在，他看货给价，据师父说，这些送货的，常常是新老掺在一起，价格都按照老货报，这就要看眼力了，如果吃不准一件货的新老，很容易吃药。
我给师父打过电话，他说一会儿就回来，趁着这个空当，送货的大哥拿出一些货，几颗珠子，一尊铜鎏金的小寸佛，还有几个擦擦（西藏的脱模泥塑，用泥土填在擦模里，制作出泥塑佛像，不懂的自行百度），几把多吉（金刚杵），我入行不久不太懂，不过有机会上手还是每个都仔细看了看。
这些货没什么特别，鎏金的寸佛我看不懂，不过擦擦和多吉应该都是老的，珠子因为自己不感兴趣，也没看。
有一个擦擦很特别，手感明显轻于普通的泥质擦擦，应该是泥里掺入其他密度小的物质，题材也少见，是一尊双身尸陀林主。
因为不懂，也不敢问价还价，这行规矩，如果不想要，最好问都不问。而且很多货主满嘴跑火车，动辄唐宋元明清，张口闭口阿里的、噶当巴的，年份老老的，对着电灯泡发誓“贡就松”（佛法僧三宝），其实都是为了做生意，不是每个货主的故事都能信。
接着师父回来，看货，谈价。从师父和货主的对话我能听出来，师父觉得这些货都不错，想要通打，一般来说，通打的价格会低一些，但是单独挑某件，价格就没什么优惠了。
商量好价格，师父把货收下，货主离开后，师父拿起那个双身尸陀林主的擦擦查看起来，打着强光手电用放大镜仔细观察。
过了几分钟后，对我说：“你看下这个擦擦。”
我也学着师父的样子，拿起放大镜查看起来，在十倍放大镜下，可以看到这个擦擦的特殊之处。放大镜下的这个擦擦，表明明显可以看到凹凸不平，那种层次感，不用师父提示我也知道，定是材质引起的，就是在原本普通泥质基础上，混入其他材质。
我知道，混入的材质是另外一种区别于泥土的材质，它的密度更低，而且含量不少，所以导致这个擦擦的手感明显轻很多。但是至于混入的材质是什么，我也不清楚。
那时候虽然入行不久，但是擦擦也接触很多，一般来说，除去最常见的普通泥质擦擦，还有名擦、药擦、布擦等高级别擦擦。
所谓名擦，是指制作这个擦擦的人身份特殊，多是高僧大德，比如某世的达，赖、班，禅、噶玛巴、章嘉等大能。
这种擦擦在背面或者底部会有大能的专属印章，别人是不能使用的。
这种包括罗布林卡系列（十三世达，赖喇嘛亲制，擦擦的题材不多，有长寿三尊、吉几玛黑等有限几种，背面钤有他的金印，据记载是1916年所制，具体参考《罗布林卡珍藏文物辑选》一书），班青准堆（班，禅亲制的擦擦，按照王贤弟的考证，从一世班，禅到十世班，禅均有制作，不过这个说法后面有很多质疑，因为早期特别是前面三世班，禅均是追认，没有任何记录制作班青的文献，很可能的解释是，前面发现的十款班青准堆都是十世班禅以及更早的历任班，禅制作，但是无法一一对照，有可能某个班，禅制作了几款。感兴趣的朋友自行百度，找王贤弟在盛世收藏发的帖子）等；
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