王聪聪接过来一看，标题是《态与势》，感到有些不解。当她读下去时，不觉笑的花枝乱颤。这篇文章的全文如下：态势，本是一个词，一个还算时髦的词，常见于各级领导讲话中的形势分析部分。但在这里，我要分开来说，态与势，是专指了女人和男人的妙绝之处的。
态，指女人的妙处，似乎显示着女人无以言传的美。若焰之于火，光之于灯，气之于珠宝。若用现代汉语对应，那好像是近于气质的，但又有着明显的不同。态有时表现在女人的某个部位上，如媚的眼，弯的眉，蜂的腰，颤的波，肥的臀，细的脚。有时又是女人整体的综合显现，如娇羞、憨痴、聪慧、性感。有时是直观的，比如维纳斯黄金的曲线、蒙纳丽莎迷人的微笑。有时又是难以琢磨的，比如眼中的水与火、光与电，比如心中的爱与恨、情与仇。女人的态，似乎是离不开美丽，但与美丽又绝不是一码事。生活中常见有不少美女，很是美丽，却总不动人，缺少的就是态。也很有一些女人，并不美丽，却有韵、有味、有声、有色，有磁性。她们可能是肥的发胖，瘦的露骨，也可能已是半老的徐娘，病中的林妹妹，但她们就是能媚人、诱人、惑人，因为她们有态。如此看来，知识、财富、健康、年龄等也都与态有关，但从根本上讲，它们却并不是态。
势，指男人的绝处，总是给人以直观的感受。如凶猛之于虎狼，震撼之于山崩，毁灭之于核辐射。若用时髦的话翻译，是近于男人的气度的，但到底仍不是一回事。如果说女人的态大多不必依附于什么，是感性的，而男人的势则必有所倚，是可解的。年轻自然气盛，财大必然气粗。老谋出自深算，艺高方能胆大。将军额上能跑马，宰相肚里可行船。腹蕴诗书气自华，是真名士自风流。财富、权力、知识、体力、事业，遗传的身高、胸中的主义，都必然决定和影响着一个男人的势。比如钱越多，势越盛。那说话的口气、走路的步态、看人的眼光，就是十二分的“牛”。反之则势必弱，直到无势可言，一副“熊”样。有人还专门做了研究，说男人的气度从根本上讲是和身上的某个部位密不可分的。正如太监的呐喊――把根留住。太史公司马迁被处以宫刑，其实就是阉割，别名又叫去势，去了你做一个男人的势，真是奇耻大辱。要不是为了撰写那部“史家之绝唱，无韵之离骚”，太史公是断然不会饱受欺凌、苟活于世的。但作为一个男人，如果过份地迷恋所谓的根，变成了生殖崇拜，则又显然是走向了迷途。
京剧大师、铜锤花脸裘盛荣，登台亮相，唱念做打、举手投足间无不霸气十足、威风八面。似乎是他的身上有一种气场，有一股气势。而他一旦卸了装，却是一个瘦小的男人，令人很是不解。这其实就是男人的势。据《世说新语》载，曹*有一次要接见匈奴来的使者，他认为自己的个头太矮，长相平平，恐怕难以威慑来使。便令高个美男子崔琰冒充自己接见来使，曹*本人则扮成卫士“捉刀立床头”。仪式结束后，曹*派人问匈奴使，说我们魏王怎么样，匈奴使回答说：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”大英雄扮成捉刀人，仍是大英雄，美男子扮作大王，仍是美男子。这就是男人的势。敖陶孙在《诗评》中曾言：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。曹子建如三河少年，风流自赏。”曹*和曹植，他们的经历不同，抱负不同，他们所反映出来的势自然不同。若把二者的情况颠倒过来说曹*似三河少年，而言曹植如幽燕老将，只能是骂他们了。可见，男人的势，虽有所倚，但仍如老酒之香，是自身飘散出来的。如果硬要端架子，装腔作势，邯郸学步，只能是适得其反。这也正如女人的态一样，若东施效颦，扭捏作态，只会得不偿失。
女人、男人的态与势，正如磁铁本身的磁性一样，虽然无形，却真的存在。磁铁要想多吸引铁钉，只有增强本身的磁性。人也一样，要想独具魅力，也只有在态与势上下功夫。
王聪聪笑道：“好个吴天然，你对男男女女还很有研究嘛，真是肉麻得有趣。”
吴天然说：“姑奶奶，小生此文能吃多少分？可能得到奖赏？”
王聪聪说：“嗯，不错。可得101分。很有贾平凹的韵味啊。”
吴天然说：“多谢白衣天使的夸奖。不过这奖励只是口头上的？没别的了？”
王聪聪笑道：“口头上的就不错了！”她拉过吴天然，在他的嘴唇上轻轻吻了一下。这口头上的奖赏，就让吴天然感到身心俱醉，飘飘欲仙了。
态，指女人的妙处，似乎显示着女人无以言传的美。若焰之于火，光之于灯，气之于珠宝。若用现代汉语对应，那好像是近于气质的，但又有着明显的不同。态有时表现在女人的某个部位上，如媚的眼，弯的眉，蜂的腰，颤的波，肥的臀，细的脚。有时又是女人整体的综合显现，如娇羞、憨痴、聪慧、性感。有时是直观的，比如维纳斯黄金的曲线、蒙纳丽莎迷人的微笑。有时又是难以琢磨的，比如眼中的水与火、光与电，比如心中的爱与恨、情与仇。女人的态，似乎是离不开美丽，但与美丽又绝不是一码事。生活中常见有不少美女，很是美丽，却总不动人，缺少的就是态。也很有一些女人，并不美丽，却有韵、有味、有声、有色，有磁性。她们可能是肥的发胖，瘦的露骨，也可能已是半老的徐娘，病中的林妹妹，但她们就是能媚人、诱人、惑人，因为她们有态。如此看来，知识、财富、健康、年龄等也都与态有关，但从根本上讲，它们却并不是态。
势，指男人的绝处，总是给人以直观的感受。如凶猛之于虎狼，震撼之于山崩，毁灭之于核辐射。若用时髦的话翻译，是近于男人的气度的，但到底仍不是一回事。如果说女人的态大多不必依附于什么，是感性的，而男人的势则必有所倚，是可解的。年轻自然气盛，财大必然气粗。老谋出自深算，艺高方能胆大。将军额上能跑马，宰相肚里可行船。腹蕴诗书气自华，是真名士自风流。财富、权力、知识、体力、事业，遗传的身高、胸中的主义，都必然决定和影响着一个男人的势。比如钱越多，势越盛。那说话的口气、走路的步态、看人的眼光，就是十二分的“牛”。反之则势必弱，直到无势可言，一副“熊”样。有人还专门做了研究，说男人的气度从根本上讲是和身上的某个部位密不可分的。正如太监的呐喊――把根留住。太史公司马迁被处以宫刑，其实就是阉割，别名又叫去势，去了你做一个男人的势，真是奇耻大辱。要不是为了撰写那部“史家之绝唱，无韵之离骚”，太史公是断然不会饱受欺凌、苟活于世的。但作为一个男人，如果过份地迷恋所谓的根，变成了生殖崇拜，则又显然是走向了迷途。
京剧大师、铜锤花脸裘盛荣，登台亮相，唱念做打、举手投足间无不霸气十足、威风八面。似乎是他的身上有一种气场，有一股气势。而他一旦卸了装，却是一个瘦小的男人，令人很是不解。这其实就是男人的势。据《世说新语》载，曹*有一次要接见匈奴来的使者，他认为自己的个头太矮，长相平平，恐怕难以威慑来使。便令高个美男子崔琰冒充自己接见来使，曹*本人则扮成卫士“捉刀立床头”。仪式结束后，曹*派人问匈奴使，说我们魏王怎么样，匈奴使回答说：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”大英雄扮成捉刀人，仍是大英雄，美男子扮作大王，仍是美男子。这就是男人的势。敖陶孙在《诗评》中曾言：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。曹子建如三河少年，风流自赏。”曹*和曹植，他们的经历不同，抱负不同，他们所反映出来的势自然不同。若把二者的情况颠倒过来说曹*似三河少年，而言曹植如幽燕老将，只能是骂他们了。可见，男人的势，虽有所倚，但仍如老酒之香，是自身飘散出来的。如果硬要端架子，装腔作势，邯郸学步，只能是适得其反。这也正如女人的态一样，若东施效颦，扭捏作态，只会得不偿失。
女人、男人的态与势，正如磁铁本身的磁性一样，虽然无形，却真的存在。磁铁要想多吸引铁钉，只有增强本身的磁性。人也一样，要想独具魅力，也只有在态与势上下功夫。
王聪聪笑道：“好个吴天然，你对男男女女还很有研究嘛，真是肉麻得有趣。”
吴天然说：“姑奶奶，小生此文能吃多少分？可能得到奖赏？”
王聪聪说：“嗯，不错。可得101分。很有贾平凹的韵味啊。”
吴天然说：“多谢白衣天使的夸奖。不过这奖励只是口头上的？没别的了？”
王聪聪笑道：“口头上的就不错了！”她拉过吴天然，在他的嘴唇上轻轻吻了一下。这口头上的奖赏，就让吴天然感到身心俱醉，飘飘欲仙了。