来到西宁，塔尔寺自然是必须要看的
这是一个雨后初霁的清晨，古老的藏传佛教圣地塔尔寺沐浴在万道绚烂的霞光中，也许是经过一夜雨水的洗刷，高原的天显得格外蓝、树格外绿，而山坳中一处处金顶飞檐在阳光下是熠熠生辉
莲花山早已汇聚了成百上千的信徒和僧侣不知何时僧侣的法号呜呜奏响了，当巨大的橘黄色佛像从塔尔寺由几十个喇嘛抬出时，人群沸腾了抬佛的队伍如同一条巨龙在汹涌的人海中向前游动人们不顾一切向前拥去，想用自己的肉身去碰一下圣像，似要把积聚已久的心愿，借助神的力量显现出来当一幅长30米、宽20米的巨型堆绣佛像在塔尔寺东侧的莲花山坡展开时，人们突然肃静下来，眼神里流露着敬畏、期待与迷茫千百人的集合产生的奇异宁静反倒显现出一种巨大的凝聚力忽然，法号再次长奏，人的海洋又咆哮了，莲花山顿时沉浸在一片诵颂祈祷声中天空没有一丝云彩，阳光普照在佛像上、洒在信徒香客们身上，在场的僧侣们的脸上露出心满意足的神情，而整个塔尔寺的观经活动刚拉开序幕
塔尔寺又名塔儿寺，是宗喀巴大师罗桑扎巴13571419的诞生地，寺庙得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是：“十万狮子吼佛像的弥勒寺”
相传宗喀巴于1357年藏历10月10日诞生在“宗喀”今青海省湟中县塔尔寺，故人们尊称他“宗喀巴”
塔尔寺位于青海省西宁市湟中县城鲁沙尔镇，始建于公元1379年，距今已有600多年的历史，占地面积600余亩，寺院建筑分布于莲花山的一沟两面坡山坳中，殿宇高低错落，交相辉映，气势壮观，是中国藏传佛教格鲁派黄教六大寺院之一
塔尔寺是先有塔，而后有寺，故名塔尔寺
塔尔寺建于明嘉靖年间，初建时只有一座圣塔，后几经扩建，目前共有大金瓦寺、小金瓦寺、花寺、大经堂、九间殿、大拉浪、如意塔、太平塔、菩提塔、过门塔等大小建筑共1000多座院落，4500多间殿宇僧舍，规模宏大，宫殿、佛堂、习经堂、寝宫、喇嘛居住的扎厦以及庭院交相辉映，浑然一体，自古以来即为黄教中心及佛教圣地
塔尔寺的建筑涵盖了汉宫殿与藏族平顶的风格，独具匠心地把汉式三檐歇山式与藏族檐下巧砌鞭麻墙、中镶金刚时轮梵文咒和铜镜、底层镶砖的形式融为一体，和谐完美地组成一座汉藏艺术风格相结合的建筑群
在这里，人们会看到很多喇嘛，塔尔寺住寺喇嘛有800多，大多应该是在此修行的“学生”
塔尔寺不仅是中国的喇嘛教圣地，而且是造就大批藏族知识分子的高级学府之一，是青海省佛学院的最高学府，现设有显宗、密宗、时轮、医明四大学院经院，藏语分别称为参尼、居巴、丁科、曼巴札仓
显宗学院设在大经堂，是塔尔寺最早的一所学府，主要学习佛学显宗理论，认为显宗是佛教的根本学员在10至15年内学完《释量论》、《现观庄严论》、《入中论》、《戒律本论》、《阿毗达磨俱舍论》，可获得“噶然巴”格西称号
密宗学院传授“三密*”，即通过身密、口密、意密可达到佛境，这种意境便是“即身成佛”，经过3至5年的学习，考试成绩合格者授予“欧然巴”格西学位
医明学院是研究藏医学的学府，经过长期的实践，形成了独特的藏医学理论体系，经答辩核准，可授予“曼然巴”学位
时轮学院是研习天文历算的学府，经考试成绩优秀者，可授予“泽然巴”格西学位
这些学位，相当于现在的博士学位
在大经堂参观时候正赶上喇嘛上课，起先很多喇嘛在院子里里外外闲坐，有的还跟游客聊天，他们大都很现代化，有的回避游客的镜头，有的则大大方方让人拍照，之后还会主动要求看相片回放，很高兴的
一个喇嘛从大殿旁的一个小门走出来，敲了几下锣，院里院外的喇嘛们立刻都往大殿跑去，一边跑一边披上一件满是褶皱的斗篷、戴上帽子，在大殿门口脱掉毡靴，疾步跑进大殿
最后一名喇嘛把大殿厚重的门帘放下，谢绝游客参观，喇嘛们的修课时间到了
估计上课是讲经，不是辩经，因为我在门外听了一会儿，很安静，什么也听不到
我真想看看喇嘛辩经，那种手舞足蹈、口若悬河、我一个字儿也不明白的充满智慧的学习场景
来到塔尔寺，给人们印象最深的大概就是等身长头了在这里，“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一
磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬三者得到了很好的统一
“磕长头”分为长途行不远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发、短途数小时、十天半月、就地三种
虔诚的信徒手中持着念珠，虔诚地磕着长头，磕头的数目是十万个只因殿内菩提树上有10万片树叶，每片树叶都有着一个佛手中的念珠就是为了方便计数的，每磕完一个，拈一下念珠
相传藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师诞生之时，母亲番萨阿切在铰断脐带时，滴了三滴血，后来此地便长出一株菩提树菩提树根深枝繁，其上长有大约十万个叶子，每片叶子上自然出现一尊狮子吼佛形像，树叶上也出现许多天然身像以及字迹等，故名“衮多”意为十万身像信众便以菩提树为中心，建起一座镶嵌各种珍宝的银壳神变大灵塔，来纪念大师的诞生后来宗喀巴大师移居西藏，其母亲常常想念儿子，宗喀巴大师便修一封，告诉其母在菩提树旁修建一座佛塔，见塔如见人后人为护塔护树，又修建了一座大金瓦殿
这既是塔尔寺先有塔后有寺的缘由，也是该树主干包于银塔内的缘由
大金瓦殿，位于全寺正中藏语称为“赛尔顿庆莫”，即金瓦的意思其建筑面积为450平方米大金瓦殿初建于公元1560年，后于公元1711年，用黄金1300两，白银一万多两改屋顶为金顶，形成了三层重檐歇山式金顶，后来又在檐口上下装饰了镀金云头、滴水莲瓣飞脊装有宝塔及一对“火焰掌”四角设有金刚、套兽和铜铃底层为硫璃砖墙壁，二层是边麻墙藏窗，突出金色梵文宝镜，正面柱廊用藏毯包裹，殿内还悬挂着乾隆皇帝御赐的金匾，匾额题字为“梵教法幢”
进入大金瓦殿内，迎面矗立着12.5米高的大银塔，这就是宗喀巴诞生的地方大银塔以纯银作底座，镀以黄金，并镶嵌各种珠宝，裹以数十层白色“哈达”，以示高贵塔上有一龛，内塑有宗喀巴像，塔前陈放有各式酥油灯盏，银鼓号角，玉炉金幢梁枋上布满了帷、幡、绣佛、围帐及布陈天花藻井，层层哈达，琳琅满目整个建筑庄严大方，雄伟壮观，阳光之下，金光灿烂，光彩夺目
这是座镏金铜瓦的辉煌建筑，大殿的正门上方有一块乾隆皇帝御的金字匾额：“乾隆皇帝之宝梵教法幢”从大灵塔内菩提树向外生出一枝，就是现今大金瓦寺前的那株旃檀树，其皮叶上显有藏文字母据说这种现象，所有虔诚信徒都能看得见我从树下走过，有片菩提叶片落到我的头上一个面带羞涩的年轻喇嘛告诉我，树叶落在身上是很幸运的事，佛祖会保佑我“扎西德勒”意为平安吉祥我把菩提树叶捡了起来，夹到里，作为永久的珍藏
在大金瓦殿门口我看见磕长头的地面是光洁平滑的木地板，但是记忆中是古老的石板，而且人们经年累月磕长头已经在石板上留下了深深的凹陷，我就是想看看那些凹陷，可是现在的木地板完全没有了那种岁月感和震撼力
我就跟闲坐在大殿外面的一位喇嘛聊天，说了我的困惑喇嘛汉语说的不错，他说以前是石头地面，木板是去年铺上去的
我说我觉得塔尔寺已经太热闹了，没有了清净，没有了光滑凹陷的石板，没有了我记忆中的塔尔寺
喇嘛说了一句：“现在啊，买票旅游的人多了，真正来拜佛的少了”，摇摇头，一脸的无奈
塔尔寺上山的小路上，格桑花随意地开
不属于参观游览区域的院落高低错落遍布山坡，纯朴而安静，仿佛几百年前的样子
山路上又见菩提树，虽然我的凡胎肉眼看不到每一片树叶上的佛，但是我觉得每一片树叶都是一只佛的手，擎天托地，普渡众生
徐文清说她受不了寺院中那强烈的酥油的味道，铁匆匆地叩了两个头，早早地就跑出去了
我在塔尔寺里巡回膜拜，又观看了不少殿堂这些殿堂供奉着庄严的佛像、历代宗师的舍利子、灵骨、法器、衣物等，墙壁上饰有风格隐晦的经文、斑斓迷离的唐卡画、神秘的宗教图案，紫檀香案上供奉着繁杂精致的酥油花、洁白的哈达、无数盏闪闪烁烁燃着的酥油灯，我虔诚地仰面望着微垂双目、面带慈悲和神秘微笑的佛祖，心里忽有所悟
大经堂那边传来一阵法螺、喇叭、长萧、鼓锣、铙钹的音乐声，我随着人群走了过去，原来是塔尔寺的跳神法会——“跳坎”
黄教徒采取的是喇嘛本尊护法舞以及妙吉祥文殊舞另外以阎罗舞的形式，用武力来消除人们内心的“我执”以及恶魔邪见故法王和马首金刚等以忿怒相先后出场，表演出愤怒狰狞之态，以示降伏
舞蹈是极其诡秘而令人敬畏的，我看得如醉如痴，仿佛灵魂跟着进入未知的空间，那是一个纯自然的空间，一种穿透时间、大气、云层、人群的永恒感——我好像找到了回家的路我看着自己木讷的躯壳，如同看着朝圣者的身体沉重地磕倒在地——阳光下融雪的声音、来自地心的潮气、铿锵的嚓嚓舞步、用红绿彩线以雕镂术缝制的花纹图案、原色毛绳编制的长筒靴、经石板上刻着的密密麻麻的经文、镂花小铜炉、用深蓝色和白色颜料描绘的藏族图腾及吉祥物：莲花座、右旋螺、万字纹“卐”古时译为“吉祥海云相”，释迦牟尼三十二相之一原为古代的一种符咒、护符或宗教标志，被认为是太阳或火的象征等，所有关于宗教的声音和图案都以巨大的力量穿透了我，我像被施了魔法，全身心地感受着来自大地深处有节奏的震动
一个穿着绛红色长袍的小喇嘛向我走了过来，他也是“跳坎”的成员之一他看起来有些疲惫，费力地把狰狞的面具脱了下来，露出一**康而若有所思的脸，他的眼睛又黑又亮，犹如湛蓝纯净的青海湖一样，没有沾染一丝的凡尘，发出幽深的光他笑起来的时候格外好看，是那种令人感动与信赖的笑那神情是然物外的，那目光是穿越世俗的，他安详的神态让我内心霎然一动——生死流转、前因后果、爱恨别离、滚滚尘缘，世间的一切皆为无常，譬如朝露，若似弹指——我突然找到了答案佛陀说：“我们的存在就像秋天的云那么短暂，看着众生的生死就像看着舞步，生命时光就像空中闪电，就像急流冲下山脊，匆匆滑逝”
塔尔寺除了一座座辉煌的寺庙建筑，还有令人心迷神醉的藏传佛教艺术“三绝”———绘画唐卡、堆绣、酥油花
在塔尔寺，不论你走到哪里，也不论是在梵宇、经堂、佛殿，到处都可以看到一件件美轮美奂的佛教艺术品，它们或绘在寺院的墙壁、天花板上，或悬挂于梁柱之间，或供奉在佛像前的莲台上，使人惊奇不已的是，那些精美的艺术品不是出自艺术家之手，而是全部出自寺院喇嘛之手那些看似粗手大脚、从未受过专门艺术训练的喇嘛们，凭着对宗教的虔诚、靠代代薪传的技艺创造出这独具特色的艺术佳作
绘画，塔尔寺佛教艺术中的一大奇葩精美的各种图画，其内容都是佛教故事图或佛教人物像、宗教生活图，以及天上、人间和地狱的鬼神之说等，构思巧妙、制作精美，色泽艳丽，质感强烈其中有的绘画已有二三百年的历史
堆绣，塔尔寺独有的一种工艺品它是用五色缤纷的彩剪成各种人物肖像和山水、花卉等图案，并充以羊毛、棉花之类的充填物，然后用五彩丝线，将佛像及图案层层叠叠地堆绣在大幅的彩缎布幔上这种堆绣艺术品，既有类似绘画艺术色彩艳丽、图案复杂等显著特色，又有制作精细、形象生动、情态*真、立体感强等独特风格，同时，还具有很高的刺绣艺术，可以说是融绘、剪、堆、绣等多种艺术于一体的艺术佳品让人遗憾的是，“堆绣”技术已经失传
酥油花，塔尔寺“三绝”艺术之最，它是一种用酥油作原料、再调以各色天然矿物染料，然后糅和雕塑成各种艺术图案及花卉、人物等，故称酥油花酥油花相传是当年文成公主和松赞干布联姻时，当地佛教徒为表示尊敬，让公主从长安出发时带来的，一尊佛像前供奉一束酥油花，逐渐在西藏成为习俗，后来传到塔尔寺据说每年的正月十五塔尔寺都将举行一次盛大的酥油花灯会遗憾的是，由于我们去时正值夏季，因天气热酥油易化所以未见太大规模尽管如此，在塔尔寺上、下两个花院，我们仍看到十几个喇嘛正在雕塑酥油花，院中，梵乐声声，灯火齐明，香雾缭绕，酥油花的精美造型令我们赞叹不已
从塔尔寺漫步至莲花山顶，整个塔尔寺尽收眼底那以赭红、白、黑三色为基本色调的藏汉式建筑上飘着藏式窗帷和五彩风幡，藏族僧侣在土道上走来走去，在高原的阳光下裸露着他们赤红的臂膀此刻，耳边又传来呜呜的法号声，塔尔寺的“跳欠”活动开始了，这是一种头戴各色面具，身着彩衣，手持法器的“法王舞”的宗教舞蹈，是护法神降妖除怪的跳欠的喇嘛动作幽默诙谐，有的柔美，有的质朴刚毅……眼前的一切，使我恍如看到一个虔诚的没有阴影的世界
清冽而刺目的光线猛烈地照耀着我，祁连山上的积雪、象藏香的味道直沁心脾、苍凉而雄浑的诵经声、天空盘旋的鹰隼、嵌着绿松石和黄玛瑙的藏刀、热烘烘的牛粪味道、配有五彩鞍鞯的牲畜、巫师驱散邪魔纷沓的舞步、转经筒上磨得锃亮的黄铜花纹、匍匐前进的朝觐者，这些景象让我感到一种神奇的眩晕，一种饱含苦楚的幸福之感正如佛陀所说：“了知一切：如音乐、天籁和哭泣中的回音，而回音中却无旋律”
雨停了湛蓝色的天空显得深邃而遥远，冷澈得令人惊惧如此清澈而忧伤的九月，在这与天接近的青海高原上，在香火缭绕中，我在大经堂里静静地跪着祈祷塔尔寺的红衣喇嘛用浑厚低迷的声音为我高声诵经祈求平安他一边用法器加持，一边反复地跪下祈祷他的动作娴熟而自如，当他跪下时，绛红色的僧衣总是滑落下来，他利索地把长襟甩向肩后，看起来与他的祷告浑然天成他娓娓动听的声音诵读着长长的经文，法音潺潺而出，美如诗篇“精真妙明，本觉圆净”我怀着一份巨大的哀伤，等候神祗静静地进入我的心中
——吴天放2008年8月19日于塔尔寺
这是一个雨后初霁的清晨，古老的藏传佛教圣地塔尔寺沐浴在万道绚烂的霞光中，也许是经过一夜雨水的洗刷，高原的天显得格外蓝、树格外绿，而山坳中一处处金顶飞檐在阳光下是熠熠生辉
莲花山早已汇聚了成百上千的信徒和僧侣不知何时僧侣的法号呜呜奏响了，当巨大的橘黄色佛像从塔尔寺由几十个喇嘛抬出时，人群沸腾了抬佛的队伍如同一条巨龙在汹涌的人海中向前游动人们不顾一切向前拥去，想用自己的肉身去碰一下圣像，似要把积聚已久的心愿，借助神的力量显现出来当一幅长30米、宽20米的巨型堆绣佛像在塔尔寺东侧的莲花山坡展开时，人们突然肃静下来，眼神里流露着敬畏、期待与迷茫千百人的集合产生的奇异宁静反倒显现出一种巨大的凝聚力忽然，法号再次长奏，人的海洋又咆哮了，莲花山顿时沉浸在一片诵颂祈祷声中天空没有一丝云彩，阳光普照在佛像上、洒在信徒香客们身上，在场的僧侣们的脸上露出心满意足的神情，而整个塔尔寺的观经活动刚拉开序幕
塔尔寺又名塔儿寺，是宗喀巴大师罗桑扎巴13571419的诞生地，寺庙得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是：“十万狮子吼佛像的弥勒寺”
相传宗喀巴于1357年藏历10月10日诞生在“宗喀”今青海省湟中县塔尔寺，故人们尊称他“宗喀巴”
塔尔寺位于青海省西宁市湟中县城鲁沙尔镇，始建于公元1379年，距今已有600多年的历史，占地面积600余亩，寺院建筑分布于莲花山的一沟两面坡山坳中，殿宇高低错落，交相辉映，气势壮观，是中国藏传佛教格鲁派黄教六大寺院之一
塔尔寺是先有塔，而后有寺，故名塔尔寺
塔尔寺建于明嘉靖年间，初建时只有一座圣塔，后几经扩建，目前共有大金瓦寺、小金瓦寺、花寺、大经堂、九间殿、大拉浪、如意塔、太平塔、菩提塔、过门塔等大小建筑共1000多座院落，4500多间殿宇僧舍，规模宏大，宫殿、佛堂、习经堂、寝宫、喇嘛居住的扎厦以及庭院交相辉映，浑然一体，自古以来即为黄教中心及佛教圣地
塔尔寺的建筑涵盖了汉宫殿与藏族平顶的风格，独具匠心地把汉式三檐歇山式与藏族檐下巧砌鞭麻墙、中镶金刚时轮梵文咒和铜镜、底层镶砖的形式融为一体，和谐完美地组成一座汉藏艺术风格相结合的建筑群
在这里，人们会看到很多喇嘛，塔尔寺住寺喇嘛有800多，大多应该是在此修行的“学生”
塔尔寺不仅是中国的喇嘛教圣地，而且是造就大批藏族知识分子的高级学府之一，是青海省佛学院的最高学府，现设有显宗、密宗、时轮、医明四大学院经院，藏语分别称为参尼、居巴、丁科、曼巴札仓
显宗学院设在大经堂，是塔尔寺最早的一所学府，主要学习佛学显宗理论，认为显宗是佛教的根本学员在10至15年内学完《释量论》、《现观庄严论》、《入中论》、《戒律本论》、《阿毗达磨俱舍论》，可获得“噶然巴”格西称号
密宗学院传授“三密*”，即通过身密、口密、意密可达到佛境，这种意境便是“即身成佛”，经过3至5年的学习，考试成绩合格者授予“欧然巴”格西学位
医明学院是研究藏医学的学府，经过长期的实践，形成了独特的藏医学理论体系，经答辩核准，可授予“曼然巴”学位
时轮学院是研习天文历算的学府，经考试成绩优秀者，可授予“泽然巴”格西学位
这些学位，相当于现在的博士学位
在大经堂参观时候正赶上喇嘛上课，起先很多喇嘛在院子里里外外闲坐，有的还跟游客聊天，他们大都很现代化，有的回避游客的镜头，有的则大大方方让人拍照，之后还会主动要求看相片回放，很高兴的
一个喇嘛从大殿旁的一个小门走出来，敲了几下锣，院里院外的喇嘛们立刻都往大殿跑去，一边跑一边披上一件满是褶皱的斗篷、戴上帽子，在大殿门口脱掉毡靴，疾步跑进大殿
最后一名喇嘛把大殿厚重的门帘放下，谢绝游客参观，喇嘛们的修课时间到了
估计上课是讲经，不是辩经，因为我在门外听了一会儿，很安静，什么也听不到
我真想看看喇嘛辩经，那种手舞足蹈、口若悬河、我一个字儿也不明白的充满智慧的学习场景
来到塔尔寺，给人们印象最深的大概就是等身长头了在这里，“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一
磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬三者得到了很好的统一
“磕长头”分为长途行不远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发、短途数小时、十天半月、就地三种
虔诚的信徒手中持着念珠，虔诚地磕着长头，磕头的数目是十万个只因殿内菩提树上有10万片树叶，每片树叶都有着一个佛手中的念珠就是为了方便计数的，每磕完一个，拈一下念珠
相传藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师诞生之时，母亲番萨阿切在铰断脐带时，滴了三滴血，后来此地便长出一株菩提树菩提树根深枝繁，其上长有大约十万个叶子，每片叶子上自然出现一尊狮子吼佛形像，树叶上也出现许多天然身像以及字迹等，故名“衮多”意为十万身像信众便以菩提树为中心，建起一座镶嵌各种珍宝的银壳神变大灵塔，来纪念大师的诞生后来宗喀巴大师移居西藏，其母亲常常想念儿子，宗喀巴大师便修一封，告诉其母在菩提树旁修建一座佛塔，见塔如见人后人为护塔护树，又修建了一座大金瓦殿
这既是塔尔寺先有塔后有寺的缘由，也是该树主干包于银塔内的缘由
大金瓦殿，位于全寺正中藏语称为“赛尔顿庆莫”，即金瓦的意思其建筑面积为450平方米大金瓦殿初建于公元1560年，后于公元1711年，用黄金1300两，白银一万多两改屋顶为金顶，形成了三层重檐歇山式金顶，后来又在檐口上下装饰了镀金云头、滴水莲瓣飞脊装有宝塔及一对“火焰掌”四角设有金刚、套兽和铜铃底层为硫璃砖墙壁，二层是边麻墙藏窗，突出金色梵文宝镜，正面柱廊用藏毯包裹，殿内还悬挂着乾隆皇帝御赐的金匾，匾额题字为“梵教法幢”
进入大金瓦殿内，迎面矗立着12.5米高的大银塔，这就是宗喀巴诞生的地方大银塔以纯银作底座，镀以黄金，并镶嵌各种珠宝，裹以数十层白色“哈达”，以示高贵塔上有一龛，内塑有宗喀巴像，塔前陈放有各式酥油灯盏，银鼓号角，玉炉金幢梁枋上布满了帷、幡、绣佛、围帐及布陈天花藻井，层层哈达，琳琅满目整个建筑庄严大方，雄伟壮观，阳光之下，金光灿烂，光彩夺目
这是座镏金铜瓦的辉煌建筑，大殿的正门上方有一块乾隆皇帝御的金字匾额：“乾隆皇帝之宝梵教法幢”从大灵塔内菩提树向外生出一枝，就是现今大金瓦寺前的那株旃檀树，其皮叶上显有藏文字母据说这种现象，所有虔诚信徒都能看得见我从树下走过，有片菩提叶片落到我的头上一个面带羞涩的年轻喇嘛告诉我，树叶落在身上是很幸运的事，佛祖会保佑我“扎西德勒”意为平安吉祥我把菩提树叶捡了起来，夹到里，作为永久的珍藏
在大金瓦殿门口我看见磕长头的地面是光洁平滑的木地板，但是记忆中是古老的石板，而且人们经年累月磕长头已经在石板上留下了深深的凹陷，我就是想看看那些凹陷，可是现在的木地板完全没有了那种岁月感和震撼力
我就跟闲坐在大殿外面的一位喇嘛聊天，说了我的困惑喇嘛汉语说的不错，他说以前是石头地面，木板是去年铺上去的
我说我觉得塔尔寺已经太热闹了，没有了清净，没有了光滑凹陷的石板，没有了我记忆中的塔尔寺
喇嘛说了一句：“现在啊，买票旅游的人多了，真正来拜佛的少了”，摇摇头，一脸的无奈
塔尔寺上山的小路上，格桑花随意地开
不属于参观游览区域的院落高低错落遍布山坡，纯朴而安静，仿佛几百年前的样子
山路上又见菩提树，虽然我的凡胎肉眼看不到每一片树叶上的佛，但是我觉得每一片树叶都是一只佛的手，擎天托地，普渡众生
徐文清说她受不了寺院中那强烈的酥油的味道，铁匆匆地叩了两个头，早早地就跑出去了
我在塔尔寺里巡回膜拜，又观看了不少殿堂这些殿堂供奉着庄严的佛像、历代宗师的舍利子、灵骨、法器、衣物等，墙壁上饰有风格隐晦的经文、斑斓迷离的唐卡画、神秘的宗教图案，紫檀香案上供奉着繁杂精致的酥油花、洁白的哈达、无数盏闪闪烁烁燃着的酥油灯，我虔诚地仰面望着微垂双目、面带慈悲和神秘微笑的佛祖，心里忽有所悟
大经堂那边传来一阵法螺、喇叭、长萧、鼓锣、铙钹的音乐声，我随着人群走了过去，原来是塔尔寺的跳神法会——“跳坎”
黄教徒采取的是喇嘛本尊护法舞以及妙吉祥文殊舞另外以阎罗舞的形式，用武力来消除人们内心的“我执”以及恶魔邪见故法王和马首金刚等以忿怒相先后出场，表演出愤怒狰狞之态，以示降伏
舞蹈是极其诡秘而令人敬畏的，我看得如醉如痴，仿佛灵魂跟着进入未知的空间，那是一个纯自然的空间，一种穿透时间、大气、云层、人群的永恒感——我好像找到了回家的路我看着自己木讷的躯壳，如同看着朝圣者的身体沉重地磕倒在地——阳光下融雪的声音、来自地心的潮气、铿锵的嚓嚓舞步、用红绿彩线以雕镂术缝制的花纹图案、原色毛绳编制的长筒靴、经石板上刻着的密密麻麻的经文、镂花小铜炉、用深蓝色和白色颜料描绘的藏族图腾及吉祥物：莲花座、右旋螺、万字纹“卐”古时译为“吉祥海云相”，释迦牟尼三十二相之一原为古代的一种符咒、护符或宗教标志，被认为是太阳或火的象征等，所有关于宗教的声音和图案都以巨大的力量穿透了我，我像被施了魔法，全身心地感受着来自大地深处有节奏的震动
一个穿着绛红色长袍的小喇嘛向我走了过来，他也是“跳坎”的成员之一他看起来有些疲惫，费力地把狰狞的面具脱了下来，露出一**康而若有所思的脸，他的眼睛又黑又亮，犹如湛蓝纯净的青海湖一样，没有沾染一丝的凡尘，发出幽深的光他笑起来的时候格外好看，是那种令人感动与信赖的笑那神情是然物外的，那目光是穿越世俗的，他安详的神态让我内心霎然一动——生死流转、前因后果、爱恨别离、滚滚尘缘，世间的一切皆为无常，譬如朝露，若似弹指——我突然找到了答案佛陀说：“我们的存在就像秋天的云那么短暂，看着众生的生死就像看着舞步，生命时光就像空中闪电，就像急流冲下山脊，匆匆滑逝”
塔尔寺除了一座座辉煌的寺庙建筑，还有令人心迷神醉的藏传佛教艺术“三绝”———绘画唐卡、堆绣、酥油花
在塔尔寺，不论你走到哪里，也不论是在梵宇、经堂、佛殿，到处都可以看到一件件美轮美奂的佛教艺术品，它们或绘在寺院的墙壁、天花板上，或悬挂于梁柱之间，或供奉在佛像前的莲台上，使人惊奇不已的是，那些精美的艺术品不是出自艺术家之手，而是全部出自寺院喇嘛之手那些看似粗手大脚、从未受过专门艺术训练的喇嘛们，凭着对宗教的虔诚、靠代代薪传的技艺创造出这独具特色的艺术佳作
绘画，塔尔寺佛教艺术中的一大奇葩精美的各种图画，其内容都是佛教故事图或佛教人物像、宗教生活图，以及天上、人间和地狱的鬼神之说等，构思巧妙、制作精美，色泽艳丽，质感强烈其中有的绘画已有二三百年的历史
堆绣，塔尔寺独有的一种工艺品它是用五色缤纷的彩剪成各种人物肖像和山水、花卉等图案，并充以羊毛、棉花之类的充填物，然后用五彩丝线，将佛像及图案层层叠叠地堆绣在大幅的彩缎布幔上这种堆绣艺术品，既有类似绘画艺术色彩艳丽、图案复杂等显著特色，又有制作精细、形象生动、情态*真、立体感强等独特风格，同时，还具有很高的刺绣艺术，可以说是融绘、剪、堆、绣等多种艺术于一体的艺术佳品让人遗憾的是，“堆绣”技术已经失传
酥油花，塔尔寺“三绝”艺术之最，它是一种用酥油作原料、再调以各色天然矿物染料，然后糅和雕塑成各种艺术图案及花卉、人物等，故称酥油花酥油花相传是当年文成公主和松赞干布联姻时，当地佛教徒为表示尊敬，让公主从长安出发时带来的，一尊佛像前供奉一束酥油花，逐渐在西藏成为习俗，后来传到塔尔寺据说每年的正月十五塔尔寺都将举行一次盛大的酥油花灯会遗憾的是，由于我们去时正值夏季，因天气热酥油易化所以未见太大规模尽管如此，在塔尔寺上、下两个花院，我们仍看到十几个喇嘛正在雕塑酥油花，院中，梵乐声声，灯火齐明，香雾缭绕，酥油花的精美造型令我们赞叹不已
从塔尔寺漫步至莲花山顶，整个塔尔寺尽收眼底那以赭红、白、黑三色为基本色调的藏汉式建筑上飘着藏式窗帷和五彩风幡，藏族僧侣在土道上走来走去，在高原的阳光下裸露着他们赤红的臂膀此刻，耳边又传来呜呜的法号声，塔尔寺的“跳欠”活动开始了，这是一种头戴各色面具，身着彩衣，手持法器的“法王舞”的宗教舞蹈，是护法神降妖除怪的跳欠的喇嘛动作幽默诙谐，有的柔美，有的质朴刚毅……眼前的一切，使我恍如看到一个虔诚的没有阴影的世界
清冽而刺目的光线猛烈地照耀着我，祁连山上的积雪、象藏香的味道直沁心脾、苍凉而雄浑的诵经声、天空盘旋的鹰隼、嵌着绿松石和黄玛瑙的藏刀、热烘烘的牛粪味道、配有五彩鞍鞯的牲畜、巫师驱散邪魔纷沓的舞步、转经筒上磨得锃亮的黄铜花纹、匍匐前进的朝觐者，这些景象让我感到一种神奇的眩晕，一种饱含苦楚的幸福之感正如佛陀所说：“了知一切：如音乐、天籁和哭泣中的回音，而回音中却无旋律”
雨停了湛蓝色的天空显得深邃而遥远，冷澈得令人惊惧如此清澈而忧伤的九月，在这与天接近的青海高原上，在香火缭绕中，我在大经堂里静静地跪着祈祷塔尔寺的红衣喇嘛用浑厚低迷的声音为我高声诵经祈求平安他一边用法器加持，一边反复地跪下祈祷他的动作娴熟而自如，当他跪下时，绛红色的僧衣总是滑落下来，他利索地把长襟甩向肩后，看起来与他的祷告浑然天成他娓娓动听的声音诵读着长长的经文，法音潺潺而出，美如诗篇“精真妙明，本觉圆净”我怀着一份巨大的哀伤，等候神祗静静地进入我的心中
——吴天放2008年8月19日于塔尔寺