黑龙说完哈哈大笑道：“今日终于找到你了，是你自己送上门来的，那就不要怪我无情”。
赤龙缓缓的说道：“黑龙兄弟，你我五兄弟本为宇宙之真气，气化宇宙中，人生天地间，熟能无过，苦海无边，回头是岸，你且听我把话说完，无论谁对谁错，再做计较如何”。
黑龙冷笑着说道：“谁和你是兄弟，有话快说，有屁快放，我的耐心是有限度的，不想在这里浪费时间，只想一个一个结果了你们这些道貌岸然的伪君子”。
赤龙慢慢的说道：“修行有三种境界，领悟了这三种境界的含义，方能看清楚万物生长，兴旺，衰落的规律，方能成就大道”。
这第一重境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。
修道如攀登高楼，登上高楼，远眺天际，那是踌躇满志，志存高远，高瞻远瞩，欲展一腔抱负。
有抱负是好的，但一定是准确的，符合道德规律的，就如这普天之下的芸芸众生一般，人的一生，志向决定方向，格局决定高度，小溪只能入湖，没有办法去大海，大河则能入海，也没有办法去小溪，所以为人做事，要先立心中志向，成事，要先拓胸中格局，正所谓立人先立志，立志先立德。
这修道的第二重境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。
凡大千世间之中，繁纷复杂之事众多，多如牛毛，劳心烦神，费心费力，但事情总需要人去做才能成的，夸夸其谈只能误国误民，要想成就的事业越大，就需要付出更多的努力，甚至要经受越大的磨难和困苦，需要在尘世的浮沉中，经历千难万险，方能悟出其中的道理，正所谓动则明，不动则暗。
这个世间，从来都是“艰难困苦，玉汝于成”，所以无论如何，都要做到“天行健，君子以自强不息”，而不是夸夸其谈，守株待兔，安享其成。
这悟道的第三重境界是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
大千世界之芸芸众生，无论是至高无上的尊神也罢，还是忙碌于尘世的鸟兽虫鱼也罢，都需要历经磨难而逐渐成熟、成长，最终豁然贯通、水到渠成。
这其中蕴含一个重要道理，就是“厚积而薄发”，只有厚积才能薄发，人要做的，就是不断厚积，等待薄发。
常言道：“拿得起，放得下，想得开”，可是放眼宇宙之中，天地之下，能实事求是做到的又有几人呢？
正所谓之“0”不远人、大道至简，大道并不是高高在上不可触摸的，而是藏在万事万物的运行之中，与世间万物之日常生活密切相关，正所谓之“大隐隐于市，小隐隐于野”。
大道就在我们的身边，他无影无形，而我们却能切切实实感觉到他的存在，如果真的做到了“拿得起，放得下，想得开”那就离大道不远了。
可是芸芸众生之中，茫茫宇宙之内，天地万物之间，又有多少生灵能够做到呢？
入世之众生、首要明德，次要仁爱，再要诚信，做到奋发进取、勇于担当、意志坚定，这就是所谓之“拿得起”。
人生天地之间，活在茫茫大地上，有各种精神或生存的需要，满足这些需要就需要去获取，去拿，并且拿到了、拿对了，就是拿得起。
出世之众生，要谨记“一切有为法，如梦幻泡影”，做到“放得下”。
“放得下”如“佛”字，左边一个“人”，右边一个“弗”，弗的意思是“不”，合起来就是“不人”和“人不”。
不人就是无人，也就是放下自我，摆脱私心的困缚；人不就是懂得拒绝，也就是放下**，超脱对外物的追逐，做到如此自然就放下了。
如何才能放得下，需要经历三重境界，方能一切皆空，彻底放下。
第一重境界者“看山是山，看水是水”。
大千世界之芸芸众生，哇哇坠地，芳华年少之时心思极为简单，没有经历尘世的洗礼，生活的磨难，看到什么就是什么，别人说什么就相信什么。
此时的芳华少年，看待世界当然是简单而粗糙的，所看到的往往只是表面，而不加深入思索，正是因为简单而不放在心上，于是不受其困扰，这就是放下的心境。
此时的认知还太脆弱，容易被现实击碎，从此一蹶不振，如不加以善意引导，容易坠入魔道可恨还可叹，可怜而可悲。
第二重境界者“看山不是山，看水不是水”。
芸芸众生随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题越来越多、越来越复杂，经常是黑白颠倒、是非混淆，无理走遍天下、有理寸步难行，好人无好报、恶人活千年。
这时芸芸众生，眼前一片迷茫，心态是激愤的，不平的，忧虑的，怀疑的，警惕的，复杂的。
于是人不愿意再轻易地相信什么，容易变得争强好胜、与人比较、绞尽脑汁、机关算尽，**无穷无尽，永无满足的一天。
大多数人都困在这一阶段，虽然纠结、挣扎、痛苦，这却恰恰是顿悟的契机，因为看到了，才能出来，经历了，才能明白。
第三重境界者“看山还是山，看水还是水”。
芸芸众生之中，那些保持住本心、做得到忍耐的人，等他看得够了，经得多了，悟得深了，终于有一天豁然顿悟，明白了万般只是自然，存在就有存在的合理性，生会走向灭，繁华会变成寂寞，那些以前认为好的坏的对的错的，都会在规律里走向其应有的结局，人间只是无常，没有一定。
这就是大道指引着我们该去做的事情，宇宙之万物，天地之运行，万物之生老病死都蕴藏着一个规律，那就是依照大道的轨迹，缓缓前行，顺其自然而无畏，顺其自然而无为。
正所谓之“天地之所以长生，就是因为他与世无争，顺其自然的运行，就因为它无私无欲，一切符合道德法则”。
为神为人皆应遵循天道之规律，方能成就一番千秋之功业。
赤龙缓缓的说道：“黑龙兄弟，你我五兄弟本为宇宙之真气，气化宇宙中，人生天地间，熟能无过，苦海无边，回头是岸，你且听我把话说完，无论谁对谁错，再做计较如何”。
黑龙冷笑着说道：“谁和你是兄弟，有话快说，有屁快放，我的耐心是有限度的，不想在这里浪费时间，只想一个一个结果了你们这些道貌岸然的伪君子”。
赤龙慢慢的说道：“修行有三种境界，领悟了这三种境界的含义，方能看清楚万物生长，兴旺，衰落的规律，方能成就大道”。
这第一重境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。
修道如攀登高楼，登上高楼，远眺天际，那是踌躇满志，志存高远，高瞻远瞩，欲展一腔抱负。
有抱负是好的，但一定是准确的，符合道德规律的，就如这普天之下的芸芸众生一般，人的一生，志向决定方向，格局决定高度，小溪只能入湖，没有办法去大海，大河则能入海，也没有办法去小溪，所以为人做事，要先立心中志向，成事，要先拓胸中格局，正所谓立人先立志，立志先立德。
这修道的第二重境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。
凡大千世间之中，繁纷复杂之事众多，多如牛毛，劳心烦神，费心费力，但事情总需要人去做才能成的，夸夸其谈只能误国误民，要想成就的事业越大，就需要付出更多的努力，甚至要经受越大的磨难和困苦，需要在尘世的浮沉中，经历千难万险，方能悟出其中的道理，正所谓动则明，不动则暗。
这个世间，从来都是“艰难困苦，玉汝于成”，所以无论如何，都要做到“天行健，君子以自强不息”，而不是夸夸其谈，守株待兔，安享其成。
这悟道的第三重境界是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
大千世界之芸芸众生，无论是至高无上的尊神也罢，还是忙碌于尘世的鸟兽虫鱼也罢，都需要历经磨难而逐渐成熟、成长，最终豁然贯通、水到渠成。
这其中蕴含一个重要道理，就是“厚积而薄发”，只有厚积才能薄发，人要做的，就是不断厚积，等待薄发。
常言道：“拿得起，放得下，想得开”，可是放眼宇宙之中，天地之下，能实事求是做到的又有几人呢？
正所谓之“0”不远人、大道至简，大道并不是高高在上不可触摸的，而是藏在万事万物的运行之中，与世间万物之日常生活密切相关，正所谓之“大隐隐于市，小隐隐于野”。
大道就在我们的身边，他无影无形，而我们却能切切实实感觉到他的存在，如果真的做到了“拿得起，放得下，想得开”那就离大道不远了。
可是芸芸众生之中，茫茫宇宙之内，天地万物之间，又有多少生灵能够做到呢？
入世之众生、首要明德，次要仁爱，再要诚信，做到奋发进取、勇于担当、意志坚定，这就是所谓之“拿得起”。
人生天地之间，活在茫茫大地上，有各种精神或生存的需要，满足这些需要就需要去获取，去拿，并且拿到了、拿对了，就是拿得起。
出世之众生，要谨记“一切有为法，如梦幻泡影”，做到“放得下”。
“放得下”如“佛”字，左边一个“人”，右边一个“弗”，弗的意思是“不”，合起来就是“不人”和“人不”。
不人就是无人，也就是放下自我，摆脱私心的困缚；人不就是懂得拒绝，也就是放下**，超脱对外物的追逐，做到如此自然就放下了。
如何才能放得下，需要经历三重境界，方能一切皆空，彻底放下。
第一重境界者“看山是山，看水是水”。
大千世界之芸芸众生，哇哇坠地，芳华年少之时心思极为简单，没有经历尘世的洗礼，生活的磨难，看到什么就是什么，别人说什么就相信什么。
此时的芳华少年，看待世界当然是简单而粗糙的，所看到的往往只是表面，而不加深入思索，正是因为简单而不放在心上，于是不受其困扰，这就是放下的心境。
此时的认知还太脆弱，容易被现实击碎，从此一蹶不振，如不加以善意引导，容易坠入魔道可恨还可叹，可怜而可悲。
第二重境界者“看山不是山，看水不是水”。
芸芸众生随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题越来越多、越来越复杂，经常是黑白颠倒、是非混淆，无理走遍天下、有理寸步难行，好人无好报、恶人活千年。
这时芸芸众生，眼前一片迷茫，心态是激愤的，不平的，忧虑的，怀疑的，警惕的，复杂的。
于是人不愿意再轻易地相信什么，容易变得争强好胜、与人比较、绞尽脑汁、机关算尽，**无穷无尽，永无满足的一天。
大多数人都困在这一阶段，虽然纠结、挣扎、痛苦，这却恰恰是顿悟的契机，因为看到了，才能出来，经历了，才能明白。
第三重境界者“看山还是山，看水还是水”。
芸芸众生之中，那些保持住本心、做得到忍耐的人，等他看得够了，经得多了，悟得深了，终于有一天豁然顿悟，明白了万般只是自然，存在就有存在的合理性，生会走向灭，繁华会变成寂寞，那些以前认为好的坏的对的错的，都会在规律里走向其应有的结局，人间只是无常，没有一定。
这就是大道指引着我们该去做的事情，宇宙之万物，天地之运行，万物之生老病死都蕴藏着一个规律，那就是依照大道的轨迹，缓缓前行，顺其自然而无畏，顺其自然而无为。
正所谓之“天地之所以长生，就是因为他与世无争，顺其自然的运行，就因为它无私无欲，一切符合道德法则”。
为神为人皆应遵循天道之规律，方能成就一番千秋之功业。