魏国邺城，建章宫。
此时的赵国已经名存实亡，冉闵之所以迟迟不称帝，不取缔赵国，建立起自己的大魏帝国，实际上还是防着胡人，以免落人口实的。
高筑墙，广积粮，缓称王。
这三步冉闵已经走完了，但冉闵并不想马上走完这最后一步，因为他明白自己的根基还不够扎实，一旦称帝，虽然不至于弄得人心惶惶，时局动荡，但也有一些十分不利的因素。
“大王万岁万岁万万岁！”
此时的皇帝石鉴已经被软禁起来，除了每天锦衣玉食的，连女人都没得玩了，整日只能吊着一口气，要死不活的。
所以此时的宝座上，原本属于皇帝的宝座上坐着的人正是冉闵。
“平身！”
“谢大王！”
群臣起身，礼毕。
站在一侧的中车府令刘霸尖着嗓子喊道：“有事启奏，无事退朝！”
这时，相国崔皓呼着一口气，正准备出来汇报工作呢，冉闵却是挥了挥手，首先说道：“列位，寡人今日要向你们介绍一个人。宣王猛上殿！”
王猛？
突然冒出来这么一个人，许多不知情的大臣都是一头雾水的。
王猛却不管这些，在内侍的引路之下，缓缓的走进了大殿，向着宝座上的冉闵行了三叩九拜的大礼，高呼“万岁”，随后站好。
“汝等都不认识景略先生吧？”冉闵笑着道，“但不要紧，很快，你们就全都认识他了。寡人欲富国强兵，首要者，便是得一得力助手倾囊相助！古时有贤能辅佐君主，莫过于管仲之于齐桓公，商鞅之于秦孝公，张子房之于汉高祖，诸葛亮之于刘玄德！”
“而王景略，就是寡人的管仲、诸葛亮。”
看来冉闵对于王猛的评价很高啊！
但王猛一点都不谦逊，坦然接受了。
“寡人得景略，如鱼得水！”冉闵站起来，拂袖朗声道，“自即日起，王猛，就是我大赵国的丞相！赐尚方宝剑一柄，有先斩后奏之权，自寡人以下，包括寡人在内，凡有犯法或不服者皆可杀之！一视同仁！寡人就是王猛！王猛就是寡人！”
看来冉闵是铁了心要任用王猛进行变法了，群臣都不不由得不寒而栗。
冉闵一步一步地走下台阶，来到王猛的面前，双手将尚方宝剑放到他的手中，语重心长地道：“丞相，我大赵国的未来，整个国家的命运都拜托你了！”
王猛不禁潸然泪下，颤声道：“臣一定不辱使命！”
冉闵回到宝座上坐下，司徒文章又出列道：“大王，臣有一事要奏请大王！”
“请讲！”
“近日大王的故乡内黄县出现了麒麟瑞兽的踪迹，钦天监又禀奏，说有龙气聚于内黄上空，直指邺城！这无一不在说明，大王你有真龙天子之命啊！臣请大王承天意，顺民心，登极称帝！”
“臣请大王承天意！顺民心！登极称帝！”群臣都叩首下来，大殿之内哗啦啦地跪倒一大片。
这个时候，不管是知情的或者是不知情的人都跪下来劝进了。有文章牵头，劝进成了他们有从龙之功，能得封赏，劝进不成，他们也能明哲保身，冉闵还不至于因此而坑害他们。
冉闵闻言，扫视了跪在陛台下的群臣一眼，以一种毋庸置疑的口吻说道：“诸卿之心，寡人知道，铭感五内。但眼下称帝，不是时候！寡人不要那些虚名，寡人要的，是大魏的强大！所以诸卿之劝进，可以作罢了。”
执政的帝王把位置让给贤者接替，谓之禅让；接受让位的贤者，则要装模作样地“辞而不受”，几经大臣的劝说才登上大位，谓之劝进。
古尧舜贤让之德，一直为古人传颂的佳话，圣王的道德的楷模。
奇怪的是，孔子在《论语》的《雍也》、《宪问》篇中只论博施济众，修己以安百姓，连尧舜都难以做到，避谈尧舜禅让之德，说明他老人家对禅让是有看法的。
无论是武力实现****，还是禅让的和平过渡，继位之君在道义上要取信于人，则需千方百计把自己打扮成是正统的合法的继任者，于是各种学说应运而生。
如由汉至晋，董仲舒君权神授的天命观、邹衍的阴阳五行说、习凿齿的正统论，乃至种族说（中国与蛮夷）、文化说（是否为中国文化）、区域说（政权建立在中原还是四边）、血缘说、气数说，等等。
让人匪夷所思的是，三国时孙权的谋士们，自知孙权和刘备相比，不占区域、文化、血缘的优势，竟然说孙权“博览书传历史，籍采奇异”，胜于刘备的不读书，也作为称王的条件。
其实这都不过是为自己登台的舆论造势，哄骗愚盲而已。
冉闵其实不是不想称帝，而是不敢称帝，因为他觉得自己目前的根基还不牢固，并不完全具备称帝的条件！
称帝的条件有四个。
其一，所建功业超越了前人。
例子主要是帝国时代的开拓者，如嬴政、屋大维、查理曼都建立曾雄霸一时的大帝国，已经不满足于王的称号，所以建业之时即称帝。
其二，统一。
例子是华夏历代大一统王朝开创者，在旧王朝没落之时能统一华夏的人当然称帝，故史上有些人不称帝的原因是华夏尚未统一，空得帝号只会招致祸患，如朱元璋的缓称王。
其三，割据一方且有兵有钱有粮，主要是周边有更强大的势力存在，一旦称帝会遭到打击，如孙权，刚安稳下来时献帝还在，曹丕称帝时刘备又举国攻江东，直到三足之势完全奠定才敢称帝。
其四，礼法、教会的承认。
华夏如武则天，西方如丕平，舆论的力量不可小视且西方帝王多是由教皇加冕的，所以态度也是制约霸主称帝的原因。
冉闵此时面对的情况跟汉末时候的曹操差不多，曹操挟天子以令诸侯，挟持的是汉献帝，而冉闵的情况则更要复杂一些，他虽然也是“挟天子以令诸侯”，挟持石鉴来号令天下，但是石鉴的作用已经很小，但这架不住朝野上下心向晋室的人多啊！
现在的晋国司马氏依旧是汉家正朔，大家相信冉闵是中原汉人的救世主，所以都来追随他，就连那些世家大族都在不遗余力地支持他，可是其中也不乏晋国士族的影子！
而一旦冉闵称帝，就代表着魏国正式与晋国决裂。
而原本效忠于冉闵的世家大族，就难免会倒戈了……
这可不是冉闵想要看到的，他已经将胡人彻底得罪了，若是再得罪汉人士族，这普天之下，只怕没有他的立锥之地了！
东汉末年的曹孟德其实也不具备取缔汉室而称帝的条件。
虽然当时曹操已经取得汉王室的绝对控制权，但他的势力还是局限于中国北方，孙权和刘备还在东南、西南虎视眈眈，国家还未统一，天下并不太平。
如果曹操敢冒天下之大不韪，贸然称帝，势必成为众矢之的，让刘备、孙权抓住把柄，带领天下英雄讨伐他，这样，他“挟天子以令诸侯”的政治优势便不复存在，就会陷于政治和道德上的被动，甚至引起新一轮军阀混战。
虽说曹操此时兵精将广，但以乱臣贼子的身份与天下豪杰对抗，却也没有必胜的把握，反而有可能使自己的大好形势得而复失，这显然是对曹操不利的，所以他对称帝一事非常谨慎。
但是，曹操的许多部下都曾劝说过他称帝，孙权也曾劝曹操废汉建魏，但曹操的态度却是截然相反的。
孙权曾上书给曹操，表示愿意俯首称臣尊奉曹操为帝，曹操当即识破了孙权的伎俩，笑说：“是儿欲使吾居炉火上耶！”
也就是说，一旦自己称帝，势必陷入水深火热之中，曹操的识见实非一般，曹操清楚：只要紧紧靠着汉献帝这棵大树，谁也奈何不了他，谁也动不了他，否则便是自取灭亡。
曹操被封为魏公、魏王之后，内部的反对派和外部的敌对派凡有所行动者，都得不到好下场，就证实了这一点。
此时的赵国已经名存实亡，冉闵之所以迟迟不称帝，不取缔赵国，建立起自己的大魏帝国，实际上还是防着胡人，以免落人口实的。
高筑墙，广积粮，缓称王。
这三步冉闵已经走完了，但冉闵并不想马上走完这最后一步，因为他明白自己的根基还不够扎实，一旦称帝，虽然不至于弄得人心惶惶，时局动荡，但也有一些十分不利的因素。
“大王万岁万岁万万岁！”
此时的皇帝石鉴已经被软禁起来，除了每天锦衣玉食的，连女人都没得玩了，整日只能吊着一口气，要死不活的。
所以此时的宝座上，原本属于皇帝的宝座上坐着的人正是冉闵。
“平身！”
“谢大王！”
群臣起身，礼毕。
站在一侧的中车府令刘霸尖着嗓子喊道：“有事启奏，无事退朝！”
这时，相国崔皓呼着一口气，正准备出来汇报工作呢，冉闵却是挥了挥手，首先说道：“列位，寡人今日要向你们介绍一个人。宣王猛上殿！”
王猛？
突然冒出来这么一个人，许多不知情的大臣都是一头雾水的。
王猛却不管这些，在内侍的引路之下，缓缓的走进了大殿，向着宝座上的冉闵行了三叩九拜的大礼，高呼“万岁”，随后站好。
“汝等都不认识景略先生吧？”冉闵笑着道，“但不要紧，很快，你们就全都认识他了。寡人欲富国强兵，首要者，便是得一得力助手倾囊相助！古时有贤能辅佐君主，莫过于管仲之于齐桓公，商鞅之于秦孝公，张子房之于汉高祖，诸葛亮之于刘玄德！”
“而王景略，就是寡人的管仲、诸葛亮。”
看来冉闵对于王猛的评价很高啊！
但王猛一点都不谦逊，坦然接受了。
“寡人得景略，如鱼得水！”冉闵站起来，拂袖朗声道，“自即日起，王猛，就是我大赵国的丞相！赐尚方宝剑一柄，有先斩后奏之权，自寡人以下，包括寡人在内，凡有犯法或不服者皆可杀之！一视同仁！寡人就是王猛！王猛就是寡人！”
看来冉闵是铁了心要任用王猛进行变法了，群臣都不不由得不寒而栗。
冉闵一步一步地走下台阶，来到王猛的面前，双手将尚方宝剑放到他的手中，语重心长地道：“丞相，我大赵国的未来，整个国家的命运都拜托你了！”
王猛不禁潸然泪下，颤声道：“臣一定不辱使命！”
冉闵回到宝座上坐下，司徒文章又出列道：“大王，臣有一事要奏请大王！”
“请讲！”
“近日大王的故乡内黄县出现了麒麟瑞兽的踪迹，钦天监又禀奏，说有龙气聚于内黄上空，直指邺城！这无一不在说明，大王你有真龙天子之命啊！臣请大王承天意，顺民心，登极称帝！”
“臣请大王承天意！顺民心！登极称帝！”群臣都叩首下来，大殿之内哗啦啦地跪倒一大片。
这个时候，不管是知情的或者是不知情的人都跪下来劝进了。有文章牵头，劝进成了他们有从龙之功，能得封赏，劝进不成，他们也能明哲保身，冉闵还不至于因此而坑害他们。
冉闵闻言，扫视了跪在陛台下的群臣一眼，以一种毋庸置疑的口吻说道：“诸卿之心，寡人知道，铭感五内。但眼下称帝，不是时候！寡人不要那些虚名，寡人要的，是大魏的强大！所以诸卿之劝进，可以作罢了。”
执政的帝王把位置让给贤者接替，谓之禅让；接受让位的贤者，则要装模作样地“辞而不受”，几经大臣的劝说才登上大位，谓之劝进。
古尧舜贤让之德，一直为古人传颂的佳话，圣王的道德的楷模。
奇怪的是，孔子在《论语》的《雍也》、《宪问》篇中只论博施济众，修己以安百姓，连尧舜都难以做到，避谈尧舜禅让之德，说明他老人家对禅让是有看法的。
无论是武力实现****，还是禅让的和平过渡，继位之君在道义上要取信于人，则需千方百计把自己打扮成是正统的合法的继任者，于是各种学说应运而生。
如由汉至晋，董仲舒君权神授的天命观、邹衍的阴阳五行说、习凿齿的正统论，乃至种族说（中国与蛮夷）、文化说（是否为中国文化）、区域说（政权建立在中原还是四边）、血缘说、气数说，等等。
让人匪夷所思的是，三国时孙权的谋士们，自知孙权和刘备相比，不占区域、文化、血缘的优势，竟然说孙权“博览书传历史，籍采奇异”，胜于刘备的不读书，也作为称王的条件。
其实这都不过是为自己登台的舆论造势，哄骗愚盲而已。
冉闵其实不是不想称帝，而是不敢称帝，因为他觉得自己目前的根基还不牢固，并不完全具备称帝的条件！
称帝的条件有四个。
其一，所建功业超越了前人。
例子主要是帝国时代的开拓者，如嬴政、屋大维、查理曼都建立曾雄霸一时的大帝国，已经不满足于王的称号，所以建业之时即称帝。
其二，统一。
例子是华夏历代大一统王朝开创者，在旧王朝没落之时能统一华夏的人当然称帝，故史上有些人不称帝的原因是华夏尚未统一，空得帝号只会招致祸患，如朱元璋的缓称王。
其三，割据一方且有兵有钱有粮，主要是周边有更强大的势力存在，一旦称帝会遭到打击，如孙权，刚安稳下来时献帝还在，曹丕称帝时刘备又举国攻江东，直到三足之势完全奠定才敢称帝。
其四，礼法、教会的承认。
华夏如武则天，西方如丕平，舆论的力量不可小视且西方帝王多是由教皇加冕的，所以态度也是制约霸主称帝的原因。
冉闵此时面对的情况跟汉末时候的曹操差不多，曹操挟天子以令诸侯，挟持的是汉献帝，而冉闵的情况则更要复杂一些，他虽然也是“挟天子以令诸侯”，挟持石鉴来号令天下，但是石鉴的作用已经很小，但这架不住朝野上下心向晋室的人多啊！
现在的晋国司马氏依旧是汉家正朔，大家相信冉闵是中原汉人的救世主，所以都来追随他，就连那些世家大族都在不遗余力地支持他，可是其中也不乏晋国士族的影子！
而一旦冉闵称帝，就代表着魏国正式与晋国决裂。
而原本效忠于冉闵的世家大族，就难免会倒戈了……
这可不是冉闵想要看到的，他已经将胡人彻底得罪了，若是再得罪汉人士族，这普天之下，只怕没有他的立锥之地了！
东汉末年的曹孟德其实也不具备取缔汉室而称帝的条件。
虽然当时曹操已经取得汉王室的绝对控制权，但他的势力还是局限于中国北方，孙权和刘备还在东南、西南虎视眈眈，国家还未统一，天下并不太平。
如果曹操敢冒天下之大不韪，贸然称帝，势必成为众矢之的，让刘备、孙权抓住把柄，带领天下英雄讨伐他，这样，他“挟天子以令诸侯”的政治优势便不复存在，就会陷于政治和道德上的被动，甚至引起新一轮军阀混战。
虽说曹操此时兵精将广，但以乱臣贼子的身份与天下豪杰对抗，却也没有必胜的把握，反而有可能使自己的大好形势得而复失，这显然是对曹操不利的，所以他对称帝一事非常谨慎。
但是，曹操的许多部下都曾劝说过他称帝，孙权也曾劝曹操废汉建魏，但曹操的态度却是截然相反的。
孙权曾上书给曹操，表示愿意俯首称臣尊奉曹操为帝，曹操当即识破了孙权的伎俩，笑说：“是儿欲使吾居炉火上耶！”
也就是说，一旦自己称帝，势必陷入水深火热之中，曹操的识见实非一般，曹操清楚：只要紧紧靠着汉献帝这棵大树，谁也奈何不了他，谁也动不了他，否则便是自取灭亡。
曹操被封为魏公、魏王之后，内部的反对派和外部的敌对派凡有所行动者，都得不到好下场，就证实了这一点。