第二百六十三章 祭祀之夜（定昏）-不可思议的山海百度百科
第二百六十三章 祭祀之夜（定昏）-不可思议的山海百度百科-不可思议的山海-一本书
不可思议的山海
作者：油炸咸鱼
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万物朦胧，夜幕深沉，银河衍化。
日暮之后，定昏到来，此时已经是上夜。
与庇护了赤方氏很久的古神告别，随后，赤方氏将迎来新的图腾。
羔子的身后，是一副画好的绘画，
除去在高台上惨叫不迭的羔羔外，其他所有参与祭祀的人，在祭祀开始之前，并没有任何的欢呼，但他们的心情是激动的，被强行压抑住。
妘榆抓了一把草，塞到了羔子的嘴巴里，然后羔子就流着泪开始吃。
“咩！”
断头饭这就来了吗？
羔子觉得自己恐怕要死了，并且悔恨不已，早知道当初搬家的时候，它就应该跑掉，做羊果然不能知看眼前的舒适，现在图腾更换，它也要被烤掉了。
我不是真的人，但你们是真的狗！
羔羔在哭泣着吃“最后的晚餐”，当它的声音也停下来的时候，老族长终于能站在那空荡荡，应该放置图腾柱的地方，对所有人讲话。
“我们的族人们....过了今天的夜，明日，我们将迎来新生。”
老族长看着所有人：“包括各位，非同样图腾的新族人。”
“岁月已经更迭。”
那是对迁移过来的人们所说的。
出沌看着高大的火焰台，树木噼啪的燃烧着，搭建的高台两侧布满火盆，祭祀的准备已经完全，忙碌的人们也开始从四周向这里聚集。
九黎氏北正也看着眼前的一幕幕，不做任何评价，沉默不已。
是啊，岁月已经更迭。
一切曾经发生的事情，都不知不觉，成了岁月的一部分。
记录在竹简中，记忆中，尘埃里，壁画上，舞蹈内，或会以歌谣传唱。
上古先民的历史，简单而质朴，但也容易遗失。
赤松子，巫盼，包括还没有回去的季巫主，都站了过来，就在尤侯神图腾柱的边上。
而黄篱阴等三山四野的战士们，也就是最开始加入过来的一帮战士，也在这里，他们本来是要回去，但是听说赤方氏的火种复活，那么他们就暂时留了下来，要看看这最后的一场盛大祭祀。
不过丹朱，羲叔，都没有在这里，丹朱刚刚回去，而羲叔似乎食言了，他还没有从中原回来。
不过现在中原似乎正是内部斗争剧烈的时候。
大羿从祖地动身过来，他已经可以看到熊熊燃烧的火光。
“我要先对赤方的族人们，做出训斥。”
老族长道：“古老的神灵，已经庇护了我们很久，在与龙涤氏的战争中，死去了太多太多的人，最后的，护送着我们离开的强大战士们，那是你们父亲，兄长，同胞，亲人，他们在渡过大江的时候，被大水所淹没，最后葬于浪涛之下。”
“大江的水，那股灾难由何而发，现在已经有了定论。”
“一只猴子.....他从巫山离开，顺着大江游走，前往大淮附近的桐柏山，当年我们过来时，江水突然大涨，就是它的所作所为.....”
“我们无力报仇，而对方也根本不知道，不在意我们。”
“这就是山海，是我们，在任何时候，都可能会有更可怕的灾难降临。”
“但我们依旧活在这里，向星辰与先祖祈祷。”
老族长在这个时候，已经进入了念诵祭祀词的状态中。
妘载在下面，准备上去。
巫的羊头玉被佩戴在腰上，手上戴着银色的手镯，那是柴桑山得来的馈赠，而祭祀的服装，则是被姑娘们送了过来。
“巫，我们早知道会有这一天的，于是缝制了新的祭祀衣裳。”
妘婧挺着肚子，边上的其他姑娘们，为妘载献上两套新的服饰，这是分别用鹿皮与蚕丝缝制的，鹿皮的这套，是作为向古老先祖祭祀时所用的衣服，当祭祀完成之后，就要换下。
鹿角被做成了装饰，野猪的獠牙与熊的皮毛也被贴补在外侧，总之，这副祭祀的服饰，看起来有些蛮荒的感觉。
不像是洵山氏与告师氏那样，用青色的鸟羽做成长袍上的装饰，看起来有天神的风范，妘载穿上这个新的祭祀服饰之后，想到，如果自己披着这个衣裳作为神灵，那看起来还真像是岭南地区的恶神啊。
那肯定是以勇武著称的神明吧。
而新的蚕丝衣服，则是效仿了中原的衣裳，在妘载看起来，款式上有些类似于秦汉时期的宽袖衣服，也只有中原，尤其是陶唐之地的人才穿这种衣服。
不过要相比陶唐之地的衣服，更加简陋一些。
“我们问了阿红，当时我们在防织祭祀的蚕衣，阿红就过来，告诉了我们陶唐之地的祭祀服饰。”
丹朱不仅管不住自己的手，还管不住自己的嘴.....
“他说，陶唐之地的人，穿着这种样式的衣裳，祭祀先祖与天地，早晨天没有亮时，天空是玄色的，上衣如天，所以用玄色，而大地是黄色，下裳如地，即用黄色。”
这个时代，给衣服染色，一般都是用的天然的矿物，或者植物，像是山海经中就有很多能把衣服染成青色，红色，黑色的石头，而染色这种行为的最早起源，其实很古老的了。
在旧石器时代晚期，已经有部落知道如何给衣服进行染色，用的，就是赤铁矿的粉末。
妘载接过这简陋的祭祀服，但虽然简陋，却是见证新时代的，俱有极大意义的衣裳。
妘载在这里准备着，而老族长，依旧在述说着祭祀的话语。
“原田每每，舍其旧而新是谋！我们已经走了太远太远，我们已经走了太久太久，而今日，破碎的图腾将迎来重生，羊头人身的古老天神将在天空上祝福我们！”
“新的图腾，是那熊熊燃烧，亘古不灭的宏伟太阳！”
“当一束光芒熄灭，夜幕降临，但黑夜终有过去的时候！”
“于是我们点燃我们的火，在这漆黑的夜中，寻找可以安身立命的地方，于是，我们没有辜负岁月，岁月更没有辜负我们！”
“今夜，就是黎明将要到来的时候，那划破夜幕的光，将从遥远的东方升起！”
山海之中，羊头人身的天神并不少，广泛存在于东山经系之中，人身羊角神，《山海经》中记载：凡东次三经之首，自尸胡之山至于无皋之山，凡九山，六千九百里。其神状皆人身而羊角，祭祀他们，需要奉献一头羊。
赤方氏的神灵，就是这种羊角人身的天神，不过面相上来看整个头更像是羊而不同于人，就像是龙身人面神，有的整体像是人，有的则像是龙.....
所以羔子被绑在台上，是有目的性的。
在羔子的后面，羊头天神的简单绘画，就这样“注视”着赤方氏的每一个族人。
妘载此时披上那个兽皮袍子，献上三牲，先给离去的故神！随后，高声呼喊！
“曾庇护我们的天神，羡！”
妘载执斧钺，切开三牲的血肉，老族长则带领族人们向天神祈祷，向羔子的位置做出道别，而诸人也都做出祈祷的姿势，用隆重的单膝跪礼，一只手握紧成为拳头，抵住大地，而头颅则深深低下！
向天神给予送别！
羡！这正是赤方氏曾经的羊头天神的名字，羡这个字，在上古年代，主要含义是“丰裕”，也就是丰饶富裕的意思，神如其名，他掌管高氏山下的羜之野，这个原野的名字，羜指的是刚出生五个月大的小肥羊。
日暮之后，定昏到来，此时已经是上夜。
与庇护了赤方氏很久的古神告别，随后，赤方氏将迎来新的图腾。
羔子的身后，是一副画好的绘画，
除去在高台上惨叫不迭的羔羔外，其他所有参与祭祀的人，在祭祀开始之前，并没有任何的欢呼，但他们的心情是激动的，被强行压抑住。
妘榆抓了一把草，塞到了羔子的嘴巴里，然后羔子就流着泪开始吃。
“咩！”
断头饭这就来了吗？
羔子觉得自己恐怕要死了，并且悔恨不已，早知道当初搬家的时候，它就应该跑掉，做羊果然不能知看眼前的舒适，现在图腾更换，它也要被烤掉了。
我不是真的人，但你们是真的狗！
羔羔在哭泣着吃“最后的晚餐”，当它的声音也停下来的时候，老族长终于能站在那空荡荡，应该放置图腾柱的地方，对所有人讲话。
“我们的族人们....过了今天的夜，明日，我们将迎来新生。”
老族长看着所有人：“包括各位，非同样图腾的新族人。”
“岁月已经更迭。”
那是对迁移过来的人们所说的。
出沌看着高大的火焰台，树木噼啪的燃烧着，搭建的高台两侧布满火盆，祭祀的准备已经完全，忙碌的人们也开始从四周向这里聚集。
九黎氏北正也看着眼前的一幕幕，不做任何评价，沉默不已。
是啊，岁月已经更迭。
一切曾经发生的事情，都不知不觉，成了岁月的一部分。
记录在竹简中，记忆中，尘埃里，壁画上，舞蹈内，或会以歌谣传唱。
上古先民的历史，简单而质朴，但也容易遗失。
赤松子，巫盼，包括还没有回去的季巫主，都站了过来，就在尤侯神图腾柱的边上。
而黄篱阴等三山四野的战士们，也就是最开始加入过来的一帮战士，也在这里，他们本来是要回去，但是听说赤方氏的火种复活，那么他们就暂时留了下来，要看看这最后的一场盛大祭祀。
不过丹朱，羲叔，都没有在这里，丹朱刚刚回去，而羲叔似乎食言了，他还没有从中原回来。
不过现在中原似乎正是内部斗争剧烈的时候。
大羿从祖地动身过来，他已经可以看到熊熊燃烧的火光。
“我要先对赤方的族人们，做出训斥。”
老族长道：“古老的神灵，已经庇护了我们很久，在与龙涤氏的战争中，死去了太多太多的人，最后的，护送着我们离开的强大战士们，那是你们父亲，兄长，同胞，亲人，他们在渡过大江的时候，被大水所淹没，最后葬于浪涛之下。”
“大江的水，那股灾难由何而发，现在已经有了定论。”
“一只猴子.....他从巫山离开，顺着大江游走，前往大淮附近的桐柏山，当年我们过来时，江水突然大涨，就是它的所作所为.....”
“我们无力报仇，而对方也根本不知道，不在意我们。”
“这就是山海，是我们，在任何时候，都可能会有更可怕的灾难降临。”
“但我们依旧活在这里，向星辰与先祖祈祷。”
老族长在这个时候，已经进入了念诵祭祀词的状态中。
妘载在下面，准备上去。
巫的羊头玉被佩戴在腰上，手上戴着银色的手镯，那是柴桑山得来的馈赠，而祭祀的服装，则是被姑娘们送了过来。
“巫，我们早知道会有这一天的，于是缝制了新的祭祀衣裳。”
妘婧挺着肚子，边上的其他姑娘们，为妘载献上两套新的服饰，这是分别用鹿皮与蚕丝缝制的，鹿皮的这套，是作为向古老先祖祭祀时所用的衣服，当祭祀完成之后，就要换下。
鹿角被做成了装饰，野猪的獠牙与熊的皮毛也被贴补在外侧，总之，这副祭祀的服饰，看起来有些蛮荒的感觉。
不像是洵山氏与告师氏那样，用青色的鸟羽做成长袍上的装饰，看起来有天神的风范，妘载穿上这个新的祭祀服饰之后，想到，如果自己披着这个衣裳作为神灵，那看起来还真像是岭南地区的恶神啊。
那肯定是以勇武著称的神明吧。
而新的蚕丝衣服，则是效仿了中原的衣裳，在妘载看起来，款式上有些类似于秦汉时期的宽袖衣服，也只有中原，尤其是陶唐之地的人才穿这种衣服。
不过要相比陶唐之地的衣服，更加简陋一些。
“我们问了阿红，当时我们在防织祭祀的蚕衣，阿红就过来，告诉了我们陶唐之地的祭祀服饰。”
丹朱不仅管不住自己的手，还管不住自己的嘴.....
“他说，陶唐之地的人，穿着这种样式的衣裳，祭祀先祖与天地，早晨天没有亮时，天空是玄色的，上衣如天，所以用玄色，而大地是黄色，下裳如地，即用黄色。”
这个时代，给衣服染色，一般都是用的天然的矿物，或者植物，像是山海经中就有很多能把衣服染成青色，红色，黑色的石头，而染色这种行为的最早起源，其实很古老的了。
在旧石器时代晚期，已经有部落知道如何给衣服进行染色，用的，就是赤铁矿的粉末。
妘载接过这简陋的祭祀服，但虽然简陋，却是见证新时代的，俱有极大意义的衣裳。
妘载在这里准备着，而老族长，依旧在述说着祭祀的话语。
“原田每每，舍其旧而新是谋！我们已经走了太远太远，我们已经走了太久太久，而今日，破碎的图腾将迎来重生，羊头人身的古老天神将在天空上祝福我们！”
“新的图腾，是那熊熊燃烧，亘古不灭的宏伟太阳！”
“当一束光芒熄灭，夜幕降临，但黑夜终有过去的时候！”
“于是我们点燃我们的火，在这漆黑的夜中，寻找可以安身立命的地方，于是，我们没有辜负岁月，岁月更没有辜负我们！”
“今夜，就是黎明将要到来的时候，那划破夜幕的光，将从遥远的东方升起！”
山海之中，羊头人身的天神并不少，广泛存在于东山经系之中，人身羊角神，《山海经》中记载：凡东次三经之首，自尸胡之山至于无皋之山，凡九山，六千九百里。其神状皆人身而羊角，祭祀他们，需要奉献一头羊。
赤方氏的神灵，就是这种羊角人身的天神，不过面相上来看整个头更像是羊而不同于人，就像是龙身人面神，有的整体像是人，有的则像是龙.....
所以羔子被绑在台上，是有目的性的。
在羔子的后面，羊头天神的简单绘画，就这样“注视”着赤方氏的每一个族人。
妘载此时披上那个兽皮袍子，献上三牲，先给离去的故神！随后，高声呼喊！
“曾庇护我们的天神，羡！”
妘载执斧钺，切开三牲的血肉，老族长则带领族人们向天神祈祷，向羔子的位置做出道别，而诸人也都做出祈祷的姿势，用隆重的单膝跪礼，一只手握紧成为拳头，抵住大地，而头颅则深深低下！
向天神给予送别！
羡！这正是赤方氏曾经的羊头天神的名字，羡这个字，在上古年代，主要含义是“丰裕”，也就是丰饶富裕的意思，神如其名，他掌管高氏山下的羜之野，这个原野的名字，羜指的是刚出生五个月大的小肥羊。