第一千一百七十四章 安魂之礼-主角是萧权秦舒柔的小说免费210章
第一千一百七十四章 安魂之礼-主角是萧权秦舒柔的小说免费210章-萧权秦舒柔-一本书
萧权秦舒柔
作者：超级姑爷
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()()第一千一百七十四章安魂之礼
这不禁让魏千秋等得实在有点不耐烦了。
魏千秋一吼：“黑狼！”
黑狼身形一闪而现。
“你速速去天坛把郡王给我叫过来。”魏千秋冷冷地道。
这张瑾怎么回事，让他叫魏贝来张府见魏千秋，这都过去大半天了，还没见魏贝的影子。
这也就罢了，还连个信儿都没有。
张瑾办事有时候也是有点不靠谱。
“是！”黑狼咻地一声领命而去。
黑狼办事效率果然高，没多久，他便回来复命了。
这次，又让魏千秋失望了。
黑狼说，魏贝没在天坛，他也问过在天坛边上的人，他们说魏贝今天压根没来。
这么说，魏贝在萧府了？
他奶奶个腿。
人在不在天坛张瑾也应该派人回来告知一声，不让魏千秋这般眼巴巴地干等啊。
这事，魏千秋给张瑾一个大大的差评。
其实这事怪不得张瑾。
黑狼说，虽然没见着魏贝，不过看到了萧权。
张瑾就跟在萧权身后，严密关注萧权的一举一动，生怕萧权发现端倪。
若是被萧权看出个所以然来，张瑾这一番心机就白费，还坏了魏千秋的大事。
事关重大，张瑾不敢掉以轻心，他全程跟在萧权左右，眼都不敢眨一下，他生怕一眨眼就错过萧权发现情况的时刻。
所以，即使张瑾看到黑狼来了，张瑾也视若无睹，一心一意地跟在萧权身边。
主要是萧权实在是太狡猾了，在这紧要关头，张瑾不得不防着萧权。
原来是这样，魏千秋若有所思地点点头，这次张瑾做得不错。
得知张瑾如此尽心尽力地为魏千秋办事，魏千秋的心情终于好点了：“最近可有什么收获？”
魏千秋让黑狼安排多点人去跟踪萧府的一举一动，让黑狼随时汇报萧府的情况。
奇怪的是，黑狼一点消息都没有传回来过，不知这是为何。
“回监国大人，属下派了几波人监视萧府的一举一动，可萧府就像一个铁桶般密不透风，里面的人没有出来的，外面也没有进去的。”黑狼小心翼翼地道。
黑狼的胆子都提到嗓子眼上了，生怕魏千秋一听这个消息又雷霆大怒。
说来也奇怪，这萧府明明住着有人，可他们就是不出来走动，宅在里面。
这么能宅的吗？
其实，不是萧府的人能宅，而是黑狼安排的那些个探子根本无法跟踪得了萧府的人。
萧府里，除了魏贝、魏余和木谨，随便拎一个出来，他们的行踪都是神不知鬼不觉的，就凭那些个探子，人家从他们头顶飘过，他们都无所察觉。
更别说跟踪了。
就是近日来魏贝有出入萧府，魏贝也是有老太太和萧九帮为隐瞒行踪。
这样一来，那些探子连魏贝一个孩子都跟踪不了，他们自然就没有萧府的消息了。
也就是说，这些探子，埋伏在萧府，说是监视萧府，实际上是监视了个寂寞？
魏千秋早就想到萧府不是那么好监视的。
可他也没想到现在连见宝贝儿魏贝一面都这么的难。
真是失算了。
早知如此，魏千秋就应该在魏贝回京都之初与魏贝串通好，让魏贝深度潜伏在萧权身边，做魏千秋的眼线。
唉......悔不当初。
魏千秋的脑壳又开始突突突地疼。
这个时候，魏千秋终于想起圣人师徒俩，想起那个来无影去无踪的玄鱼小师父。
若是得他去监视萧府，必能行！
可是，魏千秋已经命令张瑾将人家师徒俩赶出了张府，如果现在魏千秋再去跟圣人示好，那不是很掉面子？
不，不，不。
魏千秋堂堂大魏监国，岂能为了区区一个西域江湖中人低声下气？
这太他娘的掉身价了。
这么有损威严之事，魏千秋坚决不会做。
不过，张瑾做倒是可以的。
因此，魏千秋打起了张瑾的主意。
.........
.........
天坛。
这是萧权第一次来天坛。
在萧权的眼里，天坛除了大还是大。
大魏的天坛，与华夏古代的天坛差不多，也是作每年祭天求雨、祈祷五谷丰收的场所。
如今，这天坛被皇帝下令布置用来举行祭祀五万萧家军亡灵之礼，可见，皇帝对萧家军也是十分地重视的。
安魂礼又称招魂礼，华夏古代也有此传统，但地方不同，像是大有区别。
行安魂礼是尽孝之大礼。
其起源于春秋战国时期，目的是召回亡灵之魂，让其得以安息往生。
传说中，人有三魂，一个上神龛受祭，神龛即供奉神佛的小阁子，一个留坟堂守墓，一个去投生再为世人。
华夏历史说，秦人有烈士安魂礼，士兵战死沙场，尸身不能归乡，大军撤离之日无论战场多么危急，都要面对战场遥遥高呼：“兄弟！跟我归乡！”
若是战胜后的战场，便要就地安葬好战死者尸身，尽可能地立起一座刻石、木牌或者枯木树桩，然后绕着坟茔呼唤几遍，再在上面结结实实地摁下自己的血手印，而后才挥泪班师回朝。
秦人原本是游牧游农游战兼而有之的古老族群，居无定所，死无定葬，他们便将这抚慰死者告慰遗属的安魂礼看得分外上心。
历经春秋战国，秦人渐渐成为有国有土的大国族群，但是这古老的安魂风俗却没有丝毫改变，还依然如初地延续了下来。
行安魂礼时要专门布置场面，第一，设置“五方五位”，在场地上分为东、南、西、北、中五方，每个位置用一张大桌子或者大椅子分贝设立东方青帝仁德尊神、南方赤帝义德尊神、西方白帝礼德尊神、北方黑帝智德尊神、中央黄帝信德尊神之位。
神位上摆放香、米、利是、酒杯，上面再撑一把大伞以遮天。
第二，设置地狱，
在神位前的场地上覆设一匹瓦，代表地狱。
瓦下放着一颗鸡蛋，代表亡魂。
第三，搭归魂桥和莲台。
在安魂回归的路上，铺上黑布搭归魂桥，也叫“鬼桥”，作亡人回归之用。
桥尾摆一张大椅子铺上黑布，代表升仙台，作亡人坐莲台之用。
莲台后面设面盆和手巾，作亡人洁身之用。
安魂时，需引礼生舞动降魔杵和引魂幡拜五方，同时读文、念咒、画符、破狱以招魂归来。
因此，还需要准备降魔杵、引魂幡、河图、华幡文咒、破狱决。
这些，天坛都有所准备，看来大魏的安魂礼，与华夏古代的安魂礼没什么差别。
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这不禁让魏千秋等得实在有点不耐烦了。
魏千秋一吼：“黑狼！”
黑狼身形一闪而现。
“你速速去天坛把郡王给我叫过来。”魏千秋冷冷地道。
这张瑾怎么回事，让他叫魏贝来张府见魏千秋，这都过去大半天了，还没见魏贝的影子。
这也就罢了，还连个信儿都没有。
张瑾办事有时候也是有点不靠谱。
“是！”黑狼咻地一声领命而去。
黑狼办事效率果然高，没多久，他便回来复命了。
这次，又让魏千秋失望了。
黑狼说，魏贝没在天坛，他也问过在天坛边上的人，他们说魏贝今天压根没来。
这么说，魏贝在萧府了？
他奶奶个腿。
人在不在天坛张瑾也应该派人回来告知一声，不让魏千秋这般眼巴巴地干等啊。
这事，魏千秋给张瑾一个大大的差评。
其实这事怪不得张瑾。
黑狼说，虽然没见着魏贝，不过看到了萧权。
张瑾就跟在萧权身后，严密关注萧权的一举一动，生怕萧权发现端倪。
若是被萧权看出个所以然来，张瑾这一番心机就白费，还坏了魏千秋的大事。
事关重大，张瑾不敢掉以轻心，他全程跟在萧权左右，眼都不敢眨一下，他生怕一眨眼就错过萧权发现情况的时刻。
所以，即使张瑾看到黑狼来了，张瑾也视若无睹，一心一意地跟在萧权身边。
主要是萧权实在是太狡猾了，在这紧要关头，张瑾不得不防着萧权。
原来是这样，魏千秋若有所思地点点头，这次张瑾做得不错。
得知张瑾如此尽心尽力地为魏千秋办事，魏千秋的心情终于好点了：“最近可有什么收获？”
魏千秋让黑狼安排多点人去跟踪萧府的一举一动，让黑狼随时汇报萧府的情况。
奇怪的是，黑狼一点消息都没有传回来过，不知这是为何。
“回监国大人，属下派了几波人监视萧府的一举一动，可萧府就像一个铁桶般密不透风，里面的人没有出来的，外面也没有进去的。”黑狼小心翼翼地道。
黑狼的胆子都提到嗓子眼上了，生怕魏千秋一听这个消息又雷霆大怒。
说来也奇怪，这萧府明明住着有人，可他们就是不出来走动，宅在里面。
这么能宅的吗？
其实，不是萧府的人能宅，而是黑狼安排的那些个探子根本无法跟踪得了萧府的人。
萧府里，除了魏贝、魏余和木谨，随便拎一个出来，他们的行踪都是神不知鬼不觉的，就凭那些个探子，人家从他们头顶飘过，他们都无所察觉。
更别说跟踪了。
就是近日来魏贝有出入萧府，魏贝也是有老太太和萧九帮为隐瞒行踪。
这样一来，那些探子连魏贝一个孩子都跟踪不了，他们自然就没有萧府的消息了。
也就是说，这些探子，埋伏在萧府，说是监视萧府，实际上是监视了个寂寞？
魏千秋早就想到萧府不是那么好监视的。
可他也没想到现在连见宝贝儿魏贝一面都这么的难。
真是失算了。
早知如此，魏千秋就应该在魏贝回京都之初与魏贝串通好，让魏贝深度潜伏在萧权身边，做魏千秋的眼线。
唉......悔不当初。
魏千秋的脑壳又开始突突突地疼。
这个时候，魏千秋终于想起圣人师徒俩，想起那个来无影去无踪的玄鱼小师父。
若是得他去监视萧府，必能行！
可是，魏千秋已经命令张瑾将人家师徒俩赶出了张府，如果现在魏千秋再去跟圣人示好，那不是很掉面子？
不，不，不。
魏千秋堂堂大魏监国，岂能为了区区一个西域江湖中人低声下气？
这太他娘的掉身价了。
这么有损威严之事，魏千秋坚决不会做。
不过，张瑾做倒是可以的。
因此，魏千秋打起了张瑾的主意。
.........
.........
天坛。
这是萧权第一次来天坛。
在萧权的眼里，天坛除了大还是大。
大魏的天坛，与华夏古代的天坛差不多，也是作每年祭天求雨、祈祷五谷丰收的场所。
如今，这天坛被皇帝下令布置用来举行祭祀五万萧家军亡灵之礼，可见，皇帝对萧家军也是十分地重视的。
安魂礼又称招魂礼，华夏古代也有此传统，但地方不同，像是大有区别。
行安魂礼是尽孝之大礼。
其起源于春秋战国时期，目的是召回亡灵之魂，让其得以安息往生。
传说中，人有三魂，一个上神龛受祭，神龛即供奉神佛的小阁子，一个留坟堂守墓，一个去投生再为世人。
华夏历史说，秦人有烈士安魂礼，士兵战死沙场，尸身不能归乡，大军撤离之日无论战场多么危急，都要面对战场遥遥高呼：“兄弟！跟我归乡！”
若是战胜后的战场，便要就地安葬好战死者尸身，尽可能地立起一座刻石、木牌或者枯木树桩，然后绕着坟茔呼唤几遍，再在上面结结实实地摁下自己的血手印，而后才挥泪班师回朝。
秦人原本是游牧游农游战兼而有之的古老族群，居无定所，死无定葬，他们便将这抚慰死者告慰遗属的安魂礼看得分外上心。
历经春秋战国，秦人渐渐成为有国有土的大国族群，但是这古老的安魂风俗却没有丝毫改变，还依然如初地延续了下来。
行安魂礼时要专门布置场面，第一，设置“五方五位”，在场地上分为东、南、西、北、中五方，每个位置用一张大桌子或者大椅子分贝设立东方青帝仁德尊神、南方赤帝义德尊神、西方白帝礼德尊神、北方黑帝智德尊神、中央黄帝信德尊神之位。
神位上摆放香、米、利是、酒杯，上面再撑一把大伞以遮天。
第二，设置地狱，
在神位前的场地上覆设一匹瓦，代表地狱。
瓦下放着一颗鸡蛋，代表亡魂。
第三，搭归魂桥和莲台。
在安魂回归的路上，铺上黑布搭归魂桥，也叫“鬼桥”，作亡人回归之用。
桥尾摆一张大椅子铺上黑布，代表升仙台，作亡人坐莲台之用。
莲台后面设面盆和手巾，作亡人洁身之用。
安魂时，需引礼生舞动降魔杵和引魂幡拜五方，同时读文、念咒、画符、破狱以招魂归来。
因此，还需要准备降魔杵、引魂幡、河图、华幡文咒、破狱决。
这些，天坛都有所准备，看来大魏的安魂礼，与华夏古代的安魂礼没什么差别。
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