董治闻言便对赵籍再拜稽首，说到：“臣愚不达于主君之议，敢道世俗之间。今欲断简、襄之意，以顺先君之志，臣敢不听令。”
司马赵勉又出列进言到：“当世辅俗，古之道也。衣服有常，礼之制也。修法无愆，民之职也。三者，先圣之所以教。今君释此，而袭远方之服，变教之古，易古之道，故臣愿主君之图之。”
赵鹤这时出列反驳到：“子言世俗之间。常民溺于习俗，学者沉于所闻。此两者，所以成官而顺政也，非所以观远而论始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉。贤者议俗，不肖者拘焉。夫制于服之民。不足与论心；拘于俗之众，不足与致意。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。承教而动，循法无私，民之职也。知学之人，能与闻迁，达于礼之变，能与时化。故为己者不待人，制今者不法古，子其释之。”
赵勉闻言顿时无言以对，这时左相赵沐又出列进言到：“臣闻之：圣人不易民而教，知者不变俗而动。因民而教者，不劳而成功；据俗而动者，虑径而易见也。今上易初不循俗，胡服不顾世，非所以教民而成礼也。且服奇者志淫，俗辟者乱民。是以莅国者不袭奇辟之服，中国不近蛮夷之行，非所以教民而成礼者也。且循法无过，修礼无邪，臣愿主君之图之。”
邹处反驳到：“古今不同俗，何古之法?帝王不相袭，何礼之循?宓戏、神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒。及至三王，观时而制法，因事而制礼，法度制令，各顺其宜；衣服器械，各便其用。故礼世不必一其道，便国不必法古。圣人之兴也，不相袭而王。夏、殷之衰也，不易礼而灭。然则反古未可非，而循礼未足多也。且服奇而志淫，是邹、鲁无奇行也；俗辟而民易，是吴、越无俊民也。是以圣人利身之谓服，便事之谓教，进退之谓节，衣服之制，所以齐常民，非所以论贤者也。故圣与俗流，贤与变俱。谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情。以古制今者，不达于事之变。’故循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。子其勿反也。”
赵沐随即对赵籍再拜稽首，说到：“臣谨遵上意。”
姬苓见朝中已无人反对，于是便说到：“主君将胡服以朝，亦欲卿曹之服之也。”
赵氏众家臣闻言大惊，随即议论纷纷，他们也许对百姓穿胡服已经接受，但让他们也穿胡服便有些难以接受。
姬苓见状随即威严的说到：“嗟！人无哗，听命：来日之朝，不易服者，将以刑戮之罪罚之。”
众家臣闻言有戚戚者，亦有嗤之以鼻者。
罢朝后，姬苓派人将董治请到了书房。
“大人将易服乎？”董治刚坐下姬苓便迫不及待的问到。
董治不答反问到：“我不易服，汝若我何？”
姬苓闻言再拜顿首，说到：“女敢若父何？唯拜请大人服焉。”
董治没好气的说到：“我岂能率先抗汝之命邪？”
姬苓闻言大喜，再拜顿首，说到：“苓拜谢大人。”
董治又向姬苓问到：“来日之朝，恐多有不易服者，汝若之何？”
姬苓再拜顿首，说到：“烦请大人为之交通。”
董治点头说到：“吾勉力为之。”
次日，董治便开始逐一拜访至交故旧，游说他们易服。
二月廿六，大昕，姬苓不仅给赵籍换上了胡服，她自己也穿上了胡服。
姬苓显得有些忐忑，因为今天是朝会的日子，胡服骑射能不能推行下去就看今天的了。如果今天只有一两个人不易服，姬苓处置他们也没有太大问题，但如果不易服的人太多，姬苓就不好办了，那么胡服骑射的计划很可能将胎死腹中。
姬苓正准备带着赵籍前往养德殿，这时她收到了十几名家臣派人送来的告假书，称突然染疾而无法参加朝会。
姬苓肯定不会相信告假之人是真的生病了，她知道告假的几个人肯定是因为不想易服，所以才不来参加朝会。
十几名告假的赵氏家臣的确是因为不想易服才告假，他们既不想易服，又不敢公然抗命，于是便想出了这一招。
姬苓将手中的告假书往几案上一扔，嘴角露出了一丝讥讽的笑容，说到：“尔等若不易服而朝，我将无计可施。既然尔等有所忌惮，便不足为惧。”
朝会开始后，姬苓见所有人都穿着胡服，于是便放心了。
姬苓随后拿出了刚才收到的一封告假书，以告假之人染疾为由让其回家养病，也就是将其官职罢免了。
被姬苓罢免官职的是今日告假之人中官职和威望最高的人，一猜便是带头之人，姬苓这是在杀鸡儆猴。
带头告假之人被罢官后，其他告假之人便害怕了，又一次朝会之时，他们便全都规规矩矩的穿着胡服参加了朝会。
姬苓随后便升任小司马李阳为副相；升任胡康为小司马，主教百姓胡服骑射之事。
骑射便少不了马和弓，赵氏有自己的牧场，马不是问题，胡康准备先亲自前往各牧场挑选了五千匹战马。
三月初四，癸巳日，今日是上巳节，郑邑的男女老幼皆成群结伴的出城来到洧水祓禊，郑骀也携嫔妃、姊妹来到了洧水祓禊。
郑骀的异母妹姬妍和姬妡在无聊的祓禊仪式结束后便结伴游玩去了。
这个时代在上巳节这天青年男女可以借此机会互相爱慕、交往，甚至同居。
姬妍和姬妡走在洧水边，随处可见向心仪对象赠送香草的青年男女，以及结伴游玩、卿卿我我的青年男女。姬妍今年十六岁，正是情窦初开的时候，见到这些情景既令她脸红，也令她为之憧憬向往。
姬妡今年十三岁，对男女之事还未开窍，她更感兴趣的是百花齐放、莺飞蝶舞的美景。
司马赵勉又出列进言到：“当世辅俗，古之道也。衣服有常，礼之制也。修法无愆，民之职也。三者，先圣之所以教。今君释此，而袭远方之服，变教之古，易古之道，故臣愿主君之图之。”
赵鹤这时出列反驳到：“子言世俗之间。常民溺于习俗，学者沉于所闻。此两者，所以成官而顺政也，非所以观远而论始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉。贤者议俗，不肖者拘焉。夫制于服之民。不足与论心；拘于俗之众，不足与致意。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。承教而动，循法无私，民之职也。知学之人，能与闻迁，达于礼之变，能与时化。故为己者不待人，制今者不法古，子其释之。”
赵勉闻言顿时无言以对，这时左相赵沐又出列进言到：“臣闻之：圣人不易民而教，知者不变俗而动。因民而教者，不劳而成功；据俗而动者，虑径而易见也。今上易初不循俗，胡服不顾世，非所以教民而成礼也。且服奇者志淫，俗辟者乱民。是以莅国者不袭奇辟之服，中国不近蛮夷之行，非所以教民而成礼者也。且循法无过，修礼无邪，臣愿主君之图之。”
邹处反驳到：“古今不同俗，何古之法?帝王不相袭，何礼之循?宓戏、神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒。及至三王，观时而制法，因事而制礼，法度制令，各顺其宜；衣服器械，各便其用。故礼世不必一其道，便国不必法古。圣人之兴也，不相袭而王。夏、殷之衰也，不易礼而灭。然则反古未可非，而循礼未足多也。且服奇而志淫，是邹、鲁无奇行也；俗辟而民易，是吴、越无俊民也。是以圣人利身之谓服，便事之谓教，进退之谓节，衣服之制，所以齐常民，非所以论贤者也。故圣与俗流，贤与变俱。谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情。以古制今者，不达于事之变。’故循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。子其勿反也。”
赵沐随即对赵籍再拜稽首，说到：“臣谨遵上意。”
姬苓见朝中已无人反对，于是便说到：“主君将胡服以朝，亦欲卿曹之服之也。”
赵氏众家臣闻言大惊，随即议论纷纷，他们也许对百姓穿胡服已经接受，但让他们也穿胡服便有些难以接受。
姬苓见状随即威严的说到：“嗟！人无哗，听命：来日之朝，不易服者，将以刑戮之罪罚之。”
众家臣闻言有戚戚者，亦有嗤之以鼻者。
罢朝后，姬苓派人将董治请到了书房。
“大人将易服乎？”董治刚坐下姬苓便迫不及待的问到。
董治不答反问到：“我不易服，汝若我何？”
姬苓闻言再拜顿首，说到：“女敢若父何？唯拜请大人服焉。”
董治没好气的说到：“我岂能率先抗汝之命邪？”
姬苓闻言大喜，再拜顿首，说到：“苓拜谢大人。”
董治又向姬苓问到：“来日之朝，恐多有不易服者，汝若之何？”
姬苓再拜顿首，说到：“烦请大人为之交通。”
董治点头说到：“吾勉力为之。”
次日，董治便开始逐一拜访至交故旧，游说他们易服。
二月廿六，大昕，姬苓不仅给赵籍换上了胡服，她自己也穿上了胡服。
姬苓显得有些忐忑，因为今天是朝会的日子，胡服骑射能不能推行下去就看今天的了。如果今天只有一两个人不易服，姬苓处置他们也没有太大问题，但如果不易服的人太多，姬苓就不好办了，那么胡服骑射的计划很可能将胎死腹中。
姬苓正准备带着赵籍前往养德殿，这时她收到了十几名家臣派人送来的告假书，称突然染疾而无法参加朝会。
姬苓肯定不会相信告假之人是真的生病了，她知道告假的几个人肯定是因为不想易服，所以才不来参加朝会。
十几名告假的赵氏家臣的确是因为不想易服才告假，他们既不想易服，又不敢公然抗命，于是便想出了这一招。
姬苓将手中的告假书往几案上一扔，嘴角露出了一丝讥讽的笑容，说到：“尔等若不易服而朝，我将无计可施。既然尔等有所忌惮，便不足为惧。”
朝会开始后，姬苓见所有人都穿着胡服，于是便放心了。
姬苓随后拿出了刚才收到的一封告假书，以告假之人染疾为由让其回家养病，也就是将其官职罢免了。
被姬苓罢免官职的是今日告假之人中官职和威望最高的人，一猜便是带头之人，姬苓这是在杀鸡儆猴。
带头告假之人被罢官后，其他告假之人便害怕了，又一次朝会之时，他们便全都规规矩矩的穿着胡服参加了朝会。
姬苓随后便升任小司马李阳为副相；升任胡康为小司马，主教百姓胡服骑射之事。
骑射便少不了马和弓，赵氏有自己的牧场，马不是问题，胡康准备先亲自前往各牧场挑选了五千匹战马。
三月初四，癸巳日，今日是上巳节，郑邑的男女老幼皆成群结伴的出城来到洧水祓禊，郑骀也携嫔妃、姊妹来到了洧水祓禊。
郑骀的异母妹姬妍和姬妡在无聊的祓禊仪式结束后便结伴游玩去了。
这个时代在上巳节这天青年男女可以借此机会互相爱慕、交往，甚至同居。
姬妍和姬妡走在洧水边，随处可见向心仪对象赠送香草的青年男女，以及结伴游玩、卿卿我我的青年男女。姬妍今年十六岁，正是情窦初开的时候，见到这些情景既令她脸红，也令她为之憧憬向往。
姬妡今年十三岁，对男女之事还未开窍，她更感兴趣的是百花齐放、莺飞蝶舞的美景。