塞外悲风切，交河冰已结。
瀚海百重波，阴山千里雪。
迥戍危烽火，层峦引高。
悠悠卷旆旌，饮马出长城。
寒沙连骑迹，朔吹断边声。
胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。
绝漠干戈戢，车徒振原隰。
都尉反龙堆，将军旋马邑。
扬麾氛雾静，纪石功名立。
荒裔一戎衣，灵台凯歌入。
饮马长城窟行李世民
白复第一次见到玄宗的笔迹，确实浑厚大气。但一想到玄宗对自己的偏见，顿时愤慨，不愿驻足再看。
徐太傅见之，也不点破，继续讲解下一个石碑。
“这是东汉中平二年刻的“曹全碑”，是用秀美的隶书写的，保存完整，字体清晰，为汉碑中的精品。”
……
“汉熹平石经周易残石，保存了最早的周易文句，相传是大书法家蔡邕以隶书书写，方挺严整，为汉隶之典范。”
……更新最快../ ../
“欧阳通书写的道因法师碑，与其父欧阳询的皇甫诞碑很相近，结构严谨，书法险劲，是值得珍视的书法名碑。
欧阳通因反对则天皇帝立武承嗣为太子，与岑长倩等泣谏，进折邪之说，请立睿宗为太子。言甚切，忤逆武曌。
天授二年为来俊臣陷害下狱，五毒备至，终无异词。来俊臣只好对岑长倩长子岑灵源用刑，诬欧阳通、格辅元等数十人谋反，皆陷以同反之罪，并诛死。神龙元年，诏追复官；还家产，立庙祀之，并荫一子官继嗣。”
……
二人来到颜真卿的多宝塔感应碑前，徐太傅逐字逐句讲解：
“清臣的多宝塔感应碑，气势雄浑，苍劲有力，雄秀端庄，是标准的“颜体”。结字由初唐的瘦长变为方形，方中见圆。用笔浑厚强劲，善用中锋笔法，饶有筋骨，亦有锋芒，一般横画略细，竖画、点、撇与捺略粗。这一书风，大气磅礴，多力筋骨，具有盛唐的气象。
他的行草书，遒劲有力、真情流露，结构沉着，点画飞扬，在王派之后为行草书开一新面。行书遒劲郁勃，与其人格契合，见字如面，字如其人。被誉为天下第二行书。
清臣书法初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲。其自创的“颜体”楷书，缔造了一个独特的境界。既以灵性系之，境界自然瑰丽；既以魂魄铸之，境界自然雄健；又以人生育之，境界自然阔大。
可以这么说，初唐的欧、虞、褚、薛，只是二王书体的继承人，清臣才是这个时代新书体的创造者。“学书当学颜！”
再说说清臣本人，开元二十二年，中进士甲科。开元二十四年，经吏部诠选，任校书郎。你看，他也做过校书郎的。”
说到这里，徐太傅打趣一下白复。
……
“清臣出身书香门第，今日长安世家子弟熟记在心的颜氏家训，就是颜真卿的五世祖颜之推所著。
颜之推是南北两朝最通博的学者，经历南北两朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长。
颜之推著述颇丰，其颜氏家训是史上第一部体系宏大的家训，开“家训”之先河。书中文章清畅流美、疏落爽洁。在家庭教育、道德修养方面给后人提供借鉴。”
……
两人随后来到怀仁集王羲之书圣教序前，此碑高三米上下、宽一米左右。碑文三十行，行八十三至八十八字不等。徐太傅指着石碑上的文字道：
“此碑也称唐集右军圣教序并记，本朝太宗皇帝撰文，弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书，咸亨三年建立。文林郎诸葛神力勒石，武骑尉朱静藏镌字。因碑首横刻有七尊佛像，又名七佛圣教序。碑原在弘福寺，后移到这里。较雁塔褚遂良正书本晚十九年，多文王答敕、皇太子笺答、又般若波罗蜜多心经。怀仁集王羲之书，历廿五年乃成。”
“圣教序虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的特征若断还连，如斜反正，灵动变化。集字而成的圣教序，其章法布势已作了很大的调节，但终因不是一气写成的，故此间稍有缺憾，即某些字势连贯不够，行气不足。”
“王羲之笔法精绝，笔势遒劲，端庄杂流丽，刚健含婀娜。临习此帖，先应反复读帖。细读兰亭序、丧乱帖、快雪时晴帖等王字法帖，从中感悟、体味王书谋篇布局的要妙，就自然能窥得王字的真谛。落笔之际，则应在骨力上体味其“峻骨”、“峻整”的韵致，一下笔即要有筋、骨、血、脉、肉，其点画出入之迹要合乎笔势，由用笔而生字形。从用笔的意态取势，着眼于点画、以及结构占领的空间位置，逐个将字临像、临熟，方能写出王字清朗俊逸、恬静洒脱的风神来。
王羲之书法之所以出神入化，一方面是他对书法技法的把握、运用已精熟到了“尽善尽美”的程度，另一方面，他寄情山林、恬淡儒雅的秉性，使他在挥运之际从未宥于法度，或者说在追求书法天趣的过程中，其技法从未受到法度的束缚。既表现以老庄哲学的简淡玄远，又表现以儒家中庸之道的冲和。”
徐太傅见白复在此碑前驻足良久，若有所思，又接着补充道：
“王羲之书法，初学卫夫人，后渡江北游名山，先后见到李斯、曹喜、钟繇、梁鹄、蔡邕等书迹，遂改本师，草书师张芝，真书法钟繇，得个中奥妙，然后增损古法，一变汉魏质朴书风，创造出妍美流便的今体，于真、行、草三体有极高的成就。
先有梁武帝评其书云：“羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”
再有本朝太宗皇帝云：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎观其点曳之工，裁成之妙，烟霞露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜而反正，玩之不觉为倦，览之莫识其端，心摹手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉。”王羲之志气和平，不激不厉而风规自远的遒媚劲丽的书风，为后世所钦仰，数百年来被尊为书圣，奉为圭臬。”
瀚海百重波，阴山千里雪。
迥戍危烽火，层峦引高。
悠悠卷旆旌，饮马出长城。
寒沙连骑迹，朔吹断边声。
胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。
绝漠干戈戢，车徒振原隰。
都尉反龙堆，将军旋马邑。
扬麾氛雾静，纪石功名立。
荒裔一戎衣，灵台凯歌入。
饮马长城窟行李世民
白复第一次见到玄宗的笔迹，确实浑厚大气。但一想到玄宗对自己的偏见，顿时愤慨，不愿驻足再看。
徐太傅见之，也不点破，继续讲解下一个石碑。
“这是东汉中平二年刻的“曹全碑”，是用秀美的隶书写的，保存完整，字体清晰，为汉碑中的精品。”
……
“汉熹平石经周易残石，保存了最早的周易文句，相传是大书法家蔡邕以隶书书写，方挺严整，为汉隶之典范。”
……更新最快../ ../
“欧阳通书写的道因法师碑，与其父欧阳询的皇甫诞碑很相近，结构严谨，书法险劲，是值得珍视的书法名碑。
欧阳通因反对则天皇帝立武承嗣为太子，与岑长倩等泣谏，进折邪之说，请立睿宗为太子。言甚切，忤逆武曌。
天授二年为来俊臣陷害下狱，五毒备至，终无异词。来俊臣只好对岑长倩长子岑灵源用刑，诬欧阳通、格辅元等数十人谋反，皆陷以同反之罪，并诛死。神龙元年，诏追复官；还家产，立庙祀之，并荫一子官继嗣。”
……
二人来到颜真卿的多宝塔感应碑前，徐太傅逐字逐句讲解：
“清臣的多宝塔感应碑，气势雄浑，苍劲有力，雄秀端庄，是标准的“颜体”。结字由初唐的瘦长变为方形，方中见圆。用笔浑厚强劲，善用中锋笔法，饶有筋骨，亦有锋芒，一般横画略细，竖画、点、撇与捺略粗。这一书风，大气磅礴，多力筋骨，具有盛唐的气象。
他的行草书，遒劲有力、真情流露，结构沉着，点画飞扬，在王派之后为行草书开一新面。行书遒劲郁勃，与其人格契合，见字如面，字如其人。被誉为天下第二行书。
清臣书法初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲。其自创的“颜体”楷书，缔造了一个独特的境界。既以灵性系之，境界自然瑰丽；既以魂魄铸之，境界自然雄健；又以人生育之，境界自然阔大。
可以这么说，初唐的欧、虞、褚、薛，只是二王书体的继承人，清臣才是这个时代新书体的创造者。“学书当学颜！”
再说说清臣本人，开元二十二年，中进士甲科。开元二十四年，经吏部诠选，任校书郎。你看，他也做过校书郎的。”
说到这里，徐太傅打趣一下白复。
……
“清臣出身书香门第，今日长安世家子弟熟记在心的颜氏家训，就是颜真卿的五世祖颜之推所著。
颜之推是南北两朝最通博的学者，经历南北两朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长。
颜之推著述颇丰，其颜氏家训是史上第一部体系宏大的家训，开“家训”之先河。书中文章清畅流美、疏落爽洁。在家庭教育、道德修养方面给后人提供借鉴。”
……
两人随后来到怀仁集王羲之书圣教序前，此碑高三米上下、宽一米左右。碑文三十行，行八十三至八十八字不等。徐太傅指着石碑上的文字道：
“此碑也称唐集右军圣教序并记，本朝太宗皇帝撰文，弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书，咸亨三年建立。文林郎诸葛神力勒石，武骑尉朱静藏镌字。因碑首横刻有七尊佛像，又名七佛圣教序。碑原在弘福寺，后移到这里。较雁塔褚遂良正书本晚十九年，多文王答敕、皇太子笺答、又般若波罗蜜多心经。怀仁集王羲之书，历廿五年乃成。”
“圣教序虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的特征若断还连，如斜反正，灵动变化。集字而成的圣教序，其章法布势已作了很大的调节，但终因不是一气写成的，故此间稍有缺憾，即某些字势连贯不够，行气不足。”
“王羲之笔法精绝，笔势遒劲，端庄杂流丽，刚健含婀娜。临习此帖，先应反复读帖。细读兰亭序、丧乱帖、快雪时晴帖等王字法帖，从中感悟、体味王书谋篇布局的要妙，就自然能窥得王字的真谛。落笔之际，则应在骨力上体味其“峻骨”、“峻整”的韵致，一下笔即要有筋、骨、血、脉、肉，其点画出入之迹要合乎笔势，由用笔而生字形。从用笔的意态取势，着眼于点画、以及结构占领的空间位置，逐个将字临像、临熟，方能写出王字清朗俊逸、恬静洒脱的风神来。
王羲之书法之所以出神入化，一方面是他对书法技法的把握、运用已精熟到了“尽善尽美”的程度，另一方面，他寄情山林、恬淡儒雅的秉性，使他在挥运之际从未宥于法度，或者说在追求书法天趣的过程中，其技法从未受到法度的束缚。既表现以老庄哲学的简淡玄远，又表现以儒家中庸之道的冲和。”
徐太傅见白复在此碑前驻足良久，若有所思，又接着补充道：
“王羲之书法，初学卫夫人，后渡江北游名山，先后见到李斯、曹喜、钟繇、梁鹄、蔡邕等书迹，遂改本师，草书师张芝，真书法钟繇，得个中奥妙，然后增损古法，一变汉魏质朴书风，创造出妍美流便的今体，于真、行、草三体有极高的成就。
先有梁武帝评其书云：“羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”
再有本朝太宗皇帝云：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎观其点曳之工，裁成之妙，烟霞露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜而反正，玩之不觉为倦，览之莫识其端，心摹手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉。”王羲之志气和平，不激不厉而风规自远的遒媚劲丽的书风，为后世所钦仰，数百年来被尊为书圣，奉为圭臬。”