命运的悖论（随笔）
活在世上，介于红尘，每个人都会对命运有所思索，鄙人也是如此。而思考命运，却又常常陷入矛盾之中。命运，是一种悖论啊。
命运，是可知还是不可知？
走进海水围绕，林木丛深的佛教圣地普陀山，我看到一座座庙宇拥满朝圣的香。他们面对佛祖虔诚地膜拜、祈祷。与之攀谈，有的是为了祛病，有的是为了求学，祈求佛祖保佑。香雾缭绕、木鱼声声，我想，命运是不可知的吧？否则众多香为何来这里祈求呢？
一位好友18岁的孩子突然患了精神病，反复喊闹，非但辍学，家人还得整日看护。望着孩子迷茫的目光，我的内心升起悲凉。花样年华，正应蓬勃的生命却……。造化弄人，命运真是难以捉摸啊。
晚上翻看唐诗，读到张九龄感遇诗中的两句：“运命唯所遇，循环不可寻。”一代贤相，运筹帷幄，才高八斗，但也命运多舛，生此感慨。我的心中不由一声叹息。
看电视上介绍日本女排，提到大松博文。这位著名教练曾率日本女排三夺世界冠军，而当时的日本女排身体条件并不太好。大松严格要求、刻苦训练，被称为“魔鬼教练”。他的队员被他骂过，甚至打过，但在他逝世后，她们在他墓前立碑，上书“有志者事竟成”。看了这段电视，我又想，人也有把握命运的可能吧？
看《读者》杂志上的一篇文章，说美国某大学教师让学生谈理想，五十几人中只有两人有明确目标。二十几年后，还真就这两人成就了一番事业。看来对自己的命运进行设计和安排也并非不可能，并非没有用。
孟母三迁，岳母刺字，两位母亲精心培养儿子，儿子经过努力也终于成为一代人杰。由此可见命运的轨道也有迹可循。
命运的不知与知之间会有一道桥梁相连吧？人不能完全知晓、把握自己的命运，但只要有志，并为之努力，就会向心中的目标接近。也许，最终没有登上理想的高峰，但那攀登的足迹还是会充实、丰富人生。
人生命运是喜呢还是悲？这也是个悖论。
在我的书桌上放着一本圣经，基督教认为，人生来就是有罪的，来到世上就是为了赎罪，这就带有悲剧性了。从人生和世界的大进程看也是悲剧性的：无论英雄与草民，最终都化为一抔土，就是地球亿万年后也要灰飞烟灭。人在年轻时思想不成熟、经济不富裕，却要成婚。待人情练达、事业有成，发现婚姻不合适时，木已成舟、青春已逝，所以婚姻本身就隐藏着悲剧性。知识的积累也是如此，年轻时头脑清楚、精力旺盛，却处于学习阶段，而当知识丰富，学问渊博时，人已垂垂老矣，行将就木。故而哲学家叔本华认为人生是可悲的，是宿命的。
从局部看，命运也有悲剧性，俗一点说是：“人生在世，不如意事常八九”，雅一点说是：“人生几何时，怀忧终年岁”。人会失意，是悲；人会得病，是悲；人会丧亲，是悲；人会遇祸，是悲。因而文学作品有大量悲剧，莎士比亚最优秀的剧作是四大悲剧，我国古典小说四大名著除《西游记》外也都是悲剧。古往今来的文艺经典，大部分是悲剧，文学的最高层次也是悲剧。
或许某个人会说，我万事如意，从没有伤心事。那很不幸，这就是悲剧。没有痛苦的人就不会感受到真正的幸福，没有大悲，也就不会感受到大喜。手机端 一秒記住笔\趣\阁→.\b\\\\.\\為您提供精彩\小說閱讀。
命运当然也有喜兴，能来到世上走一遭，就是幸运，就是喜。生物在不断进化、世界在不断发展，这就是喜。
从局部看，喜事也不少。成人是喜，结婚是喜，生子是喜，入学是喜，就业是喜，乔迁是喜，升迁也是喜；年轻美丽是喜，年高德劭也是喜；运动员登上领奖台是喜，作家抚摸新出版的作品也是喜；农民收割金黄的麦浪是喜，工人落成宏伟的大厦也是喜。人们还恣意去寻求喜悦、快乐，去旅游、去看戏、去运动、去宴会、去联欢、去游戏……人生正因为有这些喜乐，才让人眷恋。
老子曰：“福兮祸所倚，祸兮福所依。”悲和喜也相连，且可相互转化。一代艺术、禅学大师李叔同临终前概括人生写下“悲欣交集”四个大字，他的眼中滚出泪珠，嘴上却带着微笑。曹雪芹对此意看得真切，描写得也形象：“陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱,银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷因嫌纱帽小，致使锁枷杠。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。”
范仲淹推崇隐逸的严光，为其修祠并做歌云：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”而面对人生不断演变的悲喜剧，范仲淹态度是：“不以物喜，不以已悲。”也很从容、洒脱。
命运是公正的还是不公正的？这又是个悖论。
与同事或朋友聊天，不少人感叹命运的不公：有人富，有人穷；有人强、有人弱；有人精，有人笨；有人顺，有人背；有人喜，有人愁……。人生是有差异的，这差异就显出不平等，不公平。
命运是公正的，天网恢恢，疏而不漏，多行不义必自毙，好心必有好报。命运又是不公正的，“为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？”
其实细想想，命运如平衡的天平，不偏不倚，总的来说是公平的，左边失重，必在右边添补，失之东隅，收之桑榆。例如视觉障碍，必以听觉和触觉的敏感弥补之。
苦难折磨人，使人痛苦，但苦难又能磨炼人，“艰难困苦，玉汝于成。”冰心说：作家不应害怕苦难，而应感谢苦难，因为苦难给作家阅历，使他写出好作品。司马迁也有类似认识：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》……”
富贵可以使人锦衣玉食，灯红酒绿，但天方夜潭中的富翁却因有钱而睡不着觉，他怕小偷，怕盗贼。而他的长工每日敞门酣睡。富翁把钱袋送给长工，便能熟睡了，可长工却提心吊胆，昼夜难眠，于是他又把钱袋还给富翁。
荀慧生学徒时师傅要求严厉，经常责骂甚至毒打他。但他却打下了浓厚的戏剧功底，以后终于成为京剧四大名旦之一。他也非常感激师傅过去对他的严格训练。“要想人前显贵，就得人后受罪。”这是旧时艺人深切地自身体验啊。
命运的公与不公是相对的，相辅相成。
命运难以完全说清楚，也难以完全把握，身处顺境逆境，我们都要思考命运的两个方面，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”这样我们就有旷达，洒脱的人生了。
活在世上，介于红尘，每个人都会对命运有所思索，鄙人也是如此。而思考命运，却又常常陷入矛盾之中。命运，是一种悖论啊。
命运，是可知还是不可知？
走进海水围绕，林木丛深的佛教圣地普陀山，我看到一座座庙宇拥满朝圣的香。他们面对佛祖虔诚地膜拜、祈祷。与之攀谈，有的是为了祛病，有的是为了求学，祈求佛祖保佑。香雾缭绕、木鱼声声，我想，命运是不可知的吧？否则众多香为何来这里祈求呢？
一位好友18岁的孩子突然患了精神病，反复喊闹，非但辍学，家人还得整日看护。望着孩子迷茫的目光，我的内心升起悲凉。花样年华，正应蓬勃的生命却……。造化弄人，命运真是难以捉摸啊。
晚上翻看唐诗，读到张九龄感遇诗中的两句：“运命唯所遇，循环不可寻。”一代贤相，运筹帷幄，才高八斗，但也命运多舛，生此感慨。我的心中不由一声叹息。
看电视上介绍日本女排，提到大松博文。这位著名教练曾率日本女排三夺世界冠军，而当时的日本女排身体条件并不太好。大松严格要求、刻苦训练，被称为“魔鬼教练”。他的队员被他骂过，甚至打过，但在他逝世后，她们在他墓前立碑，上书“有志者事竟成”。看了这段电视，我又想，人也有把握命运的可能吧？
看《读者》杂志上的一篇文章，说美国某大学教师让学生谈理想，五十几人中只有两人有明确目标。二十几年后，还真就这两人成就了一番事业。看来对自己的命运进行设计和安排也并非不可能，并非没有用。
孟母三迁，岳母刺字，两位母亲精心培养儿子，儿子经过努力也终于成为一代人杰。由此可见命运的轨道也有迹可循。
命运的不知与知之间会有一道桥梁相连吧？人不能完全知晓、把握自己的命运，但只要有志，并为之努力，就会向心中的目标接近。也许，最终没有登上理想的高峰，但那攀登的足迹还是会充实、丰富人生。
人生命运是喜呢还是悲？这也是个悖论。
在我的书桌上放着一本圣经，基督教认为，人生来就是有罪的，来到世上就是为了赎罪，这就带有悲剧性了。从人生和世界的大进程看也是悲剧性的：无论英雄与草民，最终都化为一抔土，就是地球亿万年后也要灰飞烟灭。人在年轻时思想不成熟、经济不富裕，却要成婚。待人情练达、事业有成，发现婚姻不合适时，木已成舟、青春已逝，所以婚姻本身就隐藏着悲剧性。知识的积累也是如此，年轻时头脑清楚、精力旺盛，却处于学习阶段，而当知识丰富，学问渊博时，人已垂垂老矣，行将就木。故而哲学家叔本华认为人生是可悲的，是宿命的。
从局部看，命运也有悲剧性，俗一点说是：“人生在世，不如意事常八九”，雅一点说是：“人生几何时，怀忧终年岁”。人会失意，是悲；人会得病，是悲；人会丧亲，是悲；人会遇祸，是悲。因而文学作品有大量悲剧，莎士比亚最优秀的剧作是四大悲剧，我国古典小说四大名著除《西游记》外也都是悲剧。古往今来的文艺经典，大部分是悲剧，文学的最高层次也是悲剧。
或许某个人会说，我万事如意，从没有伤心事。那很不幸，这就是悲剧。没有痛苦的人就不会感受到真正的幸福，没有大悲，也就不会感受到大喜。手机端 一秒記住笔\趣\阁→.\b\\\\.\\為您提供精彩\小說閱讀。
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从局部看，喜事也不少。成人是喜，结婚是喜，生子是喜，入学是喜，就业是喜，乔迁是喜，升迁也是喜；年轻美丽是喜，年高德劭也是喜；运动员登上领奖台是喜，作家抚摸新出版的作品也是喜；农民收割金黄的麦浪是喜，工人落成宏伟的大厦也是喜。人们还恣意去寻求喜悦、快乐，去旅游、去看戏、去运动、去宴会、去联欢、去游戏……人生正因为有这些喜乐，才让人眷恋。
老子曰：“福兮祸所倚，祸兮福所依。”悲和喜也相连，且可相互转化。一代艺术、禅学大师李叔同临终前概括人生写下“悲欣交集”四个大字，他的眼中滚出泪珠，嘴上却带着微笑。曹雪芹对此意看得真切，描写得也形象：“陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱,银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷因嫌纱帽小，致使锁枷杠。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。”
范仲淹推崇隐逸的严光，为其修祠并做歌云：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”而面对人生不断演变的悲喜剧，范仲淹态度是：“不以物喜，不以已悲。”也很从容、洒脱。
命运是公正的还是不公正的？这又是个悖论。
与同事或朋友聊天，不少人感叹命运的不公：有人富，有人穷；有人强、有人弱；有人精，有人笨；有人顺，有人背；有人喜，有人愁……。人生是有差异的，这差异就显出不平等，不公平。
命运是公正的，天网恢恢，疏而不漏，多行不义必自毙，好心必有好报。命运又是不公正的，“为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？”
其实细想想，命运如平衡的天平，不偏不倚，总的来说是公平的，左边失重，必在右边添补，失之东隅，收之桑榆。例如视觉障碍，必以听觉和触觉的敏感弥补之。
苦难折磨人，使人痛苦，但苦难又能磨炼人，“艰难困苦，玉汝于成。”冰心说：作家不应害怕苦难，而应感谢苦难，因为苦难给作家阅历，使他写出好作品。司马迁也有类似认识：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》……”
富贵可以使人锦衣玉食，灯红酒绿，但天方夜潭中的富翁却因有钱而睡不着觉，他怕小偷，怕盗贼。而他的长工每日敞门酣睡。富翁把钱袋送给长工，便能熟睡了，可长工却提心吊胆，昼夜难眠，于是他又把钱袋还给富翁。
荀慧生学徒时师傅要求严厉，经常责骂甚至毒打他。但他却打下了浓厚的戏剧功底，以后终于成为京剧四大名旦之一。他也非常感激师傅过去对他的严格训练。“要想人前显贵，就得人后受罪。”这是旧时艺人深切地自身体验啊。
命运的公与不公是相对的，相辅相成。
命运难以完全说清楚，也难以完全把握，身处顺境逆境，我们都要思考命运的两个方面，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”这样我们就有旷达，洒脱的人生了。