就在河南士绅大串联，准备围剿邢玠的同时，孔孟骑士团到达东昌府，然后受到同样箪食壶浆的欢迎。
聊城东林书院……
好吧，这个也叫东林书院。
而且还是一个老牌书院，由弘治年间进士耿明修建，是目前聊城最主要的民间书院。
这时候其实各省遍地书院，而且这些书院都在成为地方核心，无数年轻士子聚集在书院里面，踌躇满志地指点江山，交流学术，甚至交流风流韵事，因为外交在明末盛行，所以期间也产生了很多雅事，不过主要还是凑在一起抨击这个混乱的世道，还有那些无能的老朽……
都憋着一肚子老火呢！
虽然各地院试乡试其实都在照常，但会试停了终究没什么用。
反而产生大量得不到上升的举人加剧士子的愤怒，但各省也不敢停了这些考试，否则早就开始出现抄家的了。
最终新产生的秀才举人越来越多。
又让士子的愤怒继续郁积。
也难怪杨丰在山东一呼百应，都憋着一肚子怒火就差个点火的了。
现在这个点火的，正站在书院内搭建的讲台上，而在他周围是无数东昌府各州县的士子，一个个就像仰望偶像般看着他，而在他们后面是孔孟骑士团的骑士们。现在骑士团早就已经膨胀到了五百人，因为在济南和东昌这些地方，大量有钱的士子加入，骑士团一改之前时间仓促的不正规，现在连统一的制服都有，同样铠甲也进行了改良。
主要是里面加上了貂皮内衬。
这样就不需要非得穿在外面了，而外面变成了改良版玉色深衣。
毕竟骑士里有举人也有秀才，如果各自穿自己的制服，那就不够一致，都穿青色圆领，那举人们认为秀才没资格，都穿秀才襕衫，他们又亏得慌，所以干脆打着古制全穿深衣。
而在深衣上根据杨大团长提议，又加上了个显示身份的标志。
实际上就是一个抽象化的儒生形象，作揖礼状，而在这个儒生背后是大成殿的抽象形象，然后绣在深衣的胸前。
很正规的。
头顶是大帽。
虽然儒生的标志是方巾，但因为方巾是朱元璋定的，所以大家对此不是很喜欢。
战斗时候……
呸，谁会考虑什么战斗啊！
穿着深衣怎么去战斗？
但嘴斗时候这套装备一上就很有气势了，所以孔孟骑士团以嘴斗为主。
五百身穿玉色深衣，胸前带着标志，头顶大帽的孔孟骑士团护教骑士们，俨然圣殿骑士般傲立周围，一个个双手叠在胸前，昂首挺胸，享受那些年轻士子们崇拜的目光，仿佛真的是儒家的捍卫者。
“诸位，其实我们要感谢那妖孽！”
杨丰摆出一副智者姿态，对着崇拜者们说道。
他也是这副打扮，还像个古人般跽坐，这狼给羊讲解为羊之道的场面也挺魔幻。
崇拜者们一片茫然……
“若不是他，咱们岂不是还要忍受那些贪官污吏？岂不是还要供养那些皇亲国戚？岂不是还要忍受那些借着皇权搜刮民脂民膏的阉狗？可如今地方上官员得听咱们的，皇亲国戚也不用咱们养，阉狗绝迹，这难道不是得感谢他？”
杨丰说道。
然后那些士子立刻露出会心的笑容。
的确，这个妖孽也不是没有好处，他首先把皇权毁掉了，这时候过去士绅与皇帝之间的那些矛盾统统不存在了，缇骑四出的情况彻底没有了，过去不可一世的阉狗大珰们全都龟缩起来，藩王们自食其力了，京城的勋贵和皇亲国戚们全都老老实实的。
地方上士绅说了算。
做官的只要惹乡贤会不满了，直接就可以驱逐……
太祖旧制啊！
太祖说了，可以绑送贪官，我们发现贪官当然要驱逐。
然后再向邢玠那里提名个新的，后者交给京城吏部走个过场，实际上现在各地官员都已经变成乡贤会满意的，不过还没像南方一样本省做官，但却是几个省交换着，比如山东籍的到河南做官，河南籍的到山东做官。毕竟北方之前还是臣服京城朝廷的，这个最后的底线还是要坚持，但实际上没什么区别，反正贪官污吏都老实了。
剩下全是跪着赚钱的。
虽然对老百姓来说，其实没什么区别，甚至还更坏，毕竟一只老虎和一群狼比起来，明显后者吃的更多，但对于士绅来说可是真的八荒咸歌盛世了。
如果不是杨丰这场乱子，这一切都不会出现啊。
从这一点上说，真的需要感谢他啊！
“其实这才是真正的大同之世，这才是圣贤们所梦想的理想国，民为贵，君为轻，社稷次之，民，或者说你我，才是真正的国家主人，君只是国家的管理者而已，甚至就连这国都只是一个牌子而已。自古至今换了多少朝代，换了多少国号，王朝不过几百年，甚至短命的几十年，民还是那些民，千年不变，得民心者得天下，得你我这些民心者才有资格为君，得你我这些民心者才有资格立社稷。
君有道，从之，忠之，君无道，伐之。
我们才是天下的主人！”
杨丰继续蛊惑人心。
当然，这个民的意思肯定不是本意。
那些士子们议论纷纷，虽然这个家伙所说有违纲常，毕竟北方士子以理学为主。
但是……
他说的好好听啊！
如果是以前大家的确不太赞同，可这几年皇权式微，各地士绅逐渐掌握权力之后也都开始思考这些问题，就是过去为什么那么服从皇权？这皇权真的没什么可怕的，为什么大家过去就没像现在一样？过去为不交赋税，还得和皇权和那些官员斗智斗勇，可现在我爱交不交，谁管得着啊？过去还得献媚阉狗，还得小心伺候着权贵，面对藩王吸血也得忍着，可现在老子就是天。
这不就是民为贵，君为轻，社稷次之吗？
民是最尊贵的，当然，这个民肯定不包括泥腿子，君得有道，当然，这个道是士绅们规定的道，社稷次之……
士绅给君的社稷才是社稷。
士绅不给就滚一边去！
多么完美啊！
大道之行，天下为公！
都得为士绅！
“很显然我们过去对圣贤之道理解有些不够，我们距离圣贤差距太远，以至于始终没读懂圣贤之道的真谛，最终让那些皇帝们所欺骗利用，始终没有清醒的认识到，我们不需要畏惧皇权，皇权应该畏惧我们。现在幸亏这妖孽，让我们终于清醒了，现在我们很显然就是在建立一个圣贤们理想中的大同之世。
贤德的士绅们管理着地方，贤德的大臣辅佐明君，明君垂拱，我们共同尊奉圣贤之道，我们接受一个有道明君的统治。
这位有道明君不会任用奸臣。
他真要是任用奸臣，我们也不会答应。
他不会宠信阉奴，事实上他身边也没有几个阉奴，真正为他管理内廷的是一位贤德的大儒。
他不会逼迫民去养活他那些无用的宗族。
这些宗族必须自食其力。
他也不会设立各种苛捐杂税，更不会与民争利。
天子尊道，贤臣辅佐，君子教化，万民共享太平盛世。
有来雍雍，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。
大同之世。”
杨丰一脸庄严的说道。
“有来雍雍，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。”
护教骑士们庄严的齐声吟诵。
他们一路上早就被杨丰灌输了一大堆此类思想，这些都是士子里面真正的精英，超过一半都是原本历史上留下名字的，甚至还有一大堆后来的重臣，随便拎出个都是地方上的一县希望，本来也不是真的腐儒。纯粹的腐儒，其实就是考科举也没什么戏，大明科举又不是选奴才，尤其是这时候阳明学泛滥之后，士子都有一定的思考能力。
尤其是现在地方士绅已经在建立一个接近于自治的体系，但这些老朽们局限于他们的思想，始终做得让年轻一辈无法尽兴……
他们太保守。
步子迈得始终不够大，在这个一切都在加速的时代，他们的进步反而让年轻士子们忍无可忍，明明可以跑步前进，这些老朽们却只能拄着拐杖，在那里步履蹒跚，而且还挡在年轻人前面。比如河南士子就对沈鲤忍无可忍，沈帝师始终以万历忠臣自居，地方士绅搞形同自治可以，但不能越界，可以驱逐那些看不顺眼的地方官员，可以提出个推荐人选。
但最终必须接受吏部任命的。
哪怕吏部任命的并不是他们推荐的，不过沈帝师会尽量从中斡旋，让吏部任命士绅推举的。
但是……
士绅不能越权。
都到这种地步了，你居然还死抱着这个不放，真就让年轻人们忍无可忍了。
谁不知道吏部就是个摆设？
说到底就是老朽们控制下的政权体系，尽管有进步，但距离年轻士子们期待的却始终有差距。
这不上不下很折磨人的。
所以……
杨大帅来给他们加加速！
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聊城东林书院……
好吧，这个也叫东林书院。
而且还是一个老牌书院，由弘治年间进士耿明修建，是目前聊城最主要的民间书院。
这时候其实各省遍地书院，而且这些书院都在成为地方核心，无数年轻士子聚集在书院里面，踌躇满志地指点江山，交流学术，甚至交流风流韵事，因为外交在明末盛行，所以期间也产生了很多雅事，不过主要还是凑在一起抨击这个混乱的世道，还有那些无能的老朽……
都憋着一肚子老火呢！
虽然各地院试乡试其实都在照常，但会试停了终究没什么用。
反而产生大量得不到上升的举人加剧士子的愤怒，但各省也不敢停了这些考试，否则早就开始出现抄家的了。
最终新产生的秀才举人越来越多。
又让士子的愤怒继续郁积。
也难怪杨丰在山东一呼百应，都憋着一肚子怒火就差个点火的了。
现在这个点火的，正站在书院内搭建的讲台上，而在他周围是无数东昌府各州县的士子，一个个就像仰望偶像般看着他，而在他们后面是孔孟骑士团的骑士们。现在骑士团早就已经膨胀到了五百人，因为在济南和东昌这些地方，大量有钱的士子加入，骑士团一改之前时间仓促的不正规，现在连统一的制服都有，同样铠甲也进行了改良。
主要是里面加上了貂皮内衬。
这样就不需要非得穿在外面了，而外面变成了改良版玉色深衣。
毕竟骑士里有举人也有秀才，如果各自穿自己的制服，那就不够一致，都穿青色圆领，那举人们认为秀才没资格，都穿秀才襕衫，他们又亏得慌，所以干脆打着古制全穿深衣。
而在深衣上根据杨大团长提议，又加上了个显示身份的标志。
实际上就是一个抽象化的儒生形象，作揖礼状，而在这个儒生背后是大成殿的抽象形象，然后绣在深衣的胸前。
很正规的。
头顶是大帽。
虽然儒生的标志是方巾，但因为方巾是朱元璋定的，所以大家对此不是很喜欢。
战斗时候……
呸，谁会考虑什么战斗啊！
穿着深衣怎么去战斗？
但嘴斗时候这套装备一上就很有气势了，所以孔孟骑士团以嘴斗为主。
五百身穿玉色深衣，胸前带着标志，头顶大帽的孔孟骑士团护教骑士们，俨然圣殿骑士般傲立周围，一个个双手叠在胸前，昂首挺胸，享受那些年轻士子们崇拜的目光，仿佛真的是儒家的捍卫者。
“诸位，其实我们要感谢那妖孽！”
杨丰摆出一副智者姿态，对着崇拜者们说道。
他也是这副打扮，还像个古人般跽坐，这狼给羊讲解为羊之道的场面也挺魔幻。
崇拜者们一片茫然……
“若不是他，咱们岂不是还要忍受那些贪官污吏？岂不是还要供养那些皇亲国戚？岂不是还要忍受那些借着皇权搜刮民脂民膏的阉狗？可如今地方上官员得听咱们的，皇亲国戚也不用咱们养，阉狗绝迹，这难道不是得感谢他？”
杨丰说道。
然后那些士子立刻露出会心的笑容。
的确，这个妖孽也不是没有好处，他首先把皇权毁掉了，这时候过去士绅与皇帝之间的那些矛盾统统不存在了，缇骑四出的情况彻底没有了，过去不可一世的阉狗大珰们全都龟缩起来，藩王们自食其力了，京城的勋贵和皇亲国戚们全都老老实实的。
地方上士绅说了算。
做官的只要惹乡贤会不满了，直接就可以驱逐……
太祖旧制啊！
太祖说了，可以绑送贪官，我们发现贪官当然要驱逐。
然后再向邢玠那里提名个新的，后者交给京城吏部走个过场，实际上现在各地官员都已经变成乡贤会满意的，不过还没像南方一样本省做官，但却是几个省交换着，比如山东籍的到河南做官，河南籍的到山东做官。毕竟北方之前还是臣服京城朝廷的，这个最后的底线还是要坚持，但实际上没什么区别，反正贪官污吏都老实了。
剩下全是跪着赚钱的。
虽然对老百姓来说，其实没什么区别，甚至还更坏，毕竟一只老虎和一群狼比起来，明显后者吃的更多，但对于士绅来说可是真的八荒咸歌盛世了。
如果不是杨丰这场乱子，这一切都不会出现啊。
从这一点上说，真的需要感谢他啊！
“其实这才是真正的大同之世，这才是圣贤们所梦想的理想国，民为贵，君为轻，社稷次之，民，或者说你我，才是真正的国家主人，君只是国家的管理者而已，甚至就连这国都只是一个牌子而已。自古至今换了多少朝代，换了多少国号，王朝不过几百年，甚至短命的几十年，民还是那些民，千年不变，得民心者得天下，得你我这些民心者才有资格为君，得你我这些民心者才有资格立社稷。
君有道，从之，忠之，君无道，伐之。
我们才是天下的主人！”
杨丰继续蛊惑人心。
当然，这个民的意思肯定不是本意。
那些士子们议论纷纷，虽然这个家伙所说有违纲常，毕竟北方士子以理学为主。
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如果是以前大家的确不太赞同，可这几年皇权式微，各地士绅逐渐掌握权力之后也都开始思考这些问题，就是过去为什么那么服从皇权？这皇权真的没什么可怕的，为什么大家过去就没像现在一样？过去为不交赋税，还得和皇权和那些官员斗智斗勇，可现在我爱交不交，谁管得着啊？过去还得献媚阉狗，还得小心伺候着权贵，面对藩王吸血也得忍着，可现在老子就是天。
这不就是民为贵，君为轻，社稷次之吗？
民是最尊贵的，当然，这个民肯定不包括泥腿子，君得有道，当然，这个道是士绅们规定的道，社稷次之……
士绅给君的社稷才是社稷。
士绅不给就滚一边去！
多么完美啊！
大道之行，天下为公！
都得为士绅！
“很显然我们过去对圣贤之道理解有些不够，我们距离圣贤差距太远，以至于始终没读懂圣贤之道的真谛，最终让那些皇帝们所欺骗利用，始终没有清醒的认识到，我们不需要畏惧皇权，皇权应该畏惧我们。现在幸亏这妖孽，让我们终于清醒了，现在我们很显然就是在建立一个圣贤们理想中的大同之世。
贤德的士绅们管理着地方，贤德的大臣辅佐明君，明君垂拱，我们共同尊奉圣贤之道，我们接受一个有道明君的统治。
这位有道明君不会任用奸臣。
他真要是任用奸臣，我们也不会答应。
他不会宠信阉奴，事实上他身边也没有几个阉奴，真正为他管理内廷的是一位贤德的大儒。
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这些宗族必须自食其力。
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天子尊道，贤臣辅佐，君子教化，万民共享太平盛世。
有来雍雍，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。
大同之世。”
杨丰一脸庄严的说道。
“有来雍雍，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。”
护教骑士们庄严的齐声吟诵。
他们一路上早就被杨丰灌输了一大堆此类思想，这些都是士子里面真正的精英，超过一半都是原本历史上留下名字的，甚至还有一大堆后来的重臣，随便拎出个都是地方上的一县希望，本来也不是真的腐儒。纯粹的腐儒，其实就是考科举也没什么戏，大明科举又不是选奴才，尤其是这时候阳明学泛滥之后，士子都有一定的思考能力。
尤其是现在地方士绅已经在建立一个接近于自治的体系，但这些老朽们局限于他们的思想，始终做得让年轻一辈无法尽兴……
他们太保守。
步子迈得始终不够大，在这个一切都在加速的时代，他们的进步反而让年轻士子们忍无可忍，明明可以跑步前进，这些老朽们却只能拄着拐杖，在那里步履蹒跚，而且还挡在年轻人前面。比如河南士子就对沈鲤忍无可忍，沈帝师始终以万历忠臣自居，地方士绅搞形同自治可以，但不能越界，可以驱逐那些看不顺眼的地方官员，可以提出个推荐人选。
但最终必须接受吏部任命的。
哪怕吏部任命的并不是他们推荐的，不过沈帝师会尽量从中斡旋，让吏部任命士绅推举的。
但是……
士绅不能越权。
都到这种地步了，你居然还死抱着这个不放，真就让年轻人们忍无可忍了。
谁不知道吏部就是个摆设？
说到底就是老朽们控制下的政权体系，尽管有进步，但距离年轻士子们期待的却始终有差距。
这不上不下很折磨人的。
所以……
杨大帅来给他们加加速！
《春回大明朝(木允锋)》来源：..>..