大宋西京洛阳城内外，和开封府的拥挤繁华相比，又是截然不同的味道了。
如果说开封府是一位正值妖娆年华，姿色无双，引得万千宠爱的美艳佳人。那么作为汉唐故都，被壮丽山河所簇拥的洛阳，则是美人迟暮，风韵犹存。虽然没有了昔日的荣华喧闹，却有一种宁静幽雅之美，有一种跳出红尘，笑看风云的气度。
而这种山河壮丽，底蕴深厚的迟暮之美，并不是武好古那样的商人可以欣赏的。开封府的烈火烹油在武好古看来都显得过时，他钟爱的是半只脚已经踏进了资本主义深渊的界河商市，而不是城内外遍布公卿园林，处处弥漫着仿佛永不消逝的太平安乐气氛的洛阳城。
所以身为洛阳人（武好古祖居洛阳）的武好古，即便在发迹之后，也没有去过洛阳，更不用说在洛阳购置园林长住了。
不过他的二弟武好文，却是异常钟爱繁华以逝的洛阳城。因为他虽然长与开封商家，但是却没有沾上多少商人的市侩，始终是一位出淤泥而不染的士大夫。
在他看来，开封府是政治的舞台，界河商市和海州是充满铜臭的商场，洛阳才是高贵而宁静的士大夫之乡。而这里，还是旧党和关、洛之学的大本营。在洛阳拥有一座园林，在将来退隐之后可以居住其间，同一般旧党君子和关洛大儒诗往来，大约就是他入仕之后，在个人享受方面最大的梦想了。
这样的梦想，对于首富的兄弟而言，似乎就是开开口的事情。不过他却并不愿意多花哥哥的钱，本朝毕竟是厚养官员的，他又是少年得志，今年不到二十二岁就做到了知县。而且因为试点府兵成功，减了一年的磨勘，而且还得到了越级升迁，跳过了文林郎，直接升到了正九登仕郎。虽然还是个九品芝麻官，却已经是选人四阶中的第三阶，再升一级。只要再来一次“超转资”（有进士出身的文官可以越级升迁，称为超转资），就能跨入京官的序列了。
以他这样宰相女婿，天子垂青，科举第六的资历，二十五岁之前怎么也该位列京官了。有这等光明的前途，还需要为在洛阳买个园林接受商人兄长的馈赠吗？
虽然还没有在洛阳购置宅邸，但是武好文依旧把洛阳当成了家乡，上次去蓝田上任的途中，就在洛阳白波的祖宅中小住。这一次奉命上京的途中，也在洛阳停留，他想在洛阳城南伊皋镇上的伊皋院上住上几日。
因为他得知自己的老师侯仲良和师公程颐，前些日子到了洛阳的伊皋院。
这座院本是文彦博赠送给程颐的旧园，周遭良田数千亩，也都属于院所有。
被院的一位知客在前引着，武好文穿廊过户。他看着前面知客所穿的衣服，竟然不比他这个首富弟弟兼宰相弟弟身上的差多少。同时他又发现陈旧不堪的院里面到处堆放着质地优良的建筑材料，还有一看就是有点身价的都料匠和大匠在绘制着什么图样。
在廊道上左绕右转，最后武好文在知客的带领下，终于走进了一间门额上端端正正的写着“天理一”三个大字的小厅中。厅门内，迎面便是一张单扇屏的立式屏风，上面挂着一幅画有儒生舌战“剑客”的白描人物画。见到这图画，武好文就是一愣，呆呆的站住了。
因为他认出这幅画是李公麟的手笔！
“望道，这是李龙眠托人从龙眠山送来的坐而论道图，画得是‘国子监论道’的场景。”
侯仲良的声音隔着屏风传了过来，武好文连忙绕过屏风，就看见侯仲良和程颐对面而坐，正在对弈。
武好文连忙上前，躬身向两人行礼：“弟子拜见老师，师公。”
程颐指了指旁边一张玫瑰椅子，“坐！”
武好古看过去，发现椅子旁边有一张案几，几上放着两本崭新的线装。
他依言在椅子上坐好，拿起线装看了看，封皮上分别写着天理说和实证论。
“先看看。”程颐又说。
武好文闻言就开始翻看，先看起天理说，然后再看实证论。就在他的时候，一个院的仆役还端来了刚刚点好的云雾山茶。一股清香，顿时在不算太大的厅堂内漂浮起来。
不过武好文并没有留意茶香，他完全被手中的两本线装吸引了。虽然他早就了解程颐的“天理”和武好古的“实证”。但是他从没想到这两者可以如此和谐的融为一体，非常圆满，似乎毫无破绽，至少他看不出破绽在哪里？
不知过了多少时间，武好文放下手中的实证论的时候，他发现程颐和侯仲良的对弈已经结束，两个大儒正捧着茶碗，笑吟吟看着武好古。
“怎么样？”
程颐开口了，说得话多了一点：“圣人之问，终于在我辈手中得以圆满答了。”他顿了顿，又加了一句，“从现在开始，关、洛之学，要变成显学了。”
只怕也没有那么容易吧？武好文心里想着：天理说和实证论解决的只是“道”和“求道”的问题。其实是儒学对佛、道等神鬼之说的反击。但是并没有涉及儒家最核心的东西，也就是伦理纲常和治国理政之说。
现在的情况，不过是天理说、实证论和王安石注释的五经并驾齐驱。后者恐怕还占了多数
武好文想了想，又问：“是不是天理说和实证论要入科举了？”
“没错，”侯仲良说，“日前官家已经批准了东坡先生上的奏章，要各地官学从明年开始教授天理说和实证论，再下一次的科举考试就要考了儒门怕是要从此多事了！”
“多事？”武好文皱着眉头，“难道是新学还要和咱们斗？”
“岂止新学？”程颐道。
“除了新学还有谁和咱们过不去？”武好文有些不明白了。虽然天理说和实证论有侵犯佛门、道门的嫌疑。可是道教本身就喜欢搞实证啊！炼丹求仙，算卦飞升，哪个不能验证？所以道教和实证论是可以相容的。剩下一个佛教，连国教都不是，还想挑战儒家的道统？
“实证论可以证天理说，也可以证五经！”程颐一字一顿地说。
武好文吃惊的猛摇头，五经怎么可以用实证论去检验？这怎么可以？
程颐身子略略前倾，看着武好文道：“圣人所治之诗、、礼、易、春秋，还有礼记、论语、孟子这些儒家的经典，可以用实证论去检验吗？”
“不能！”武好文斩钉截铁地答。
程颐点了点头，“望道，你这次上京一定可以见到官家，千万记得提醒官家实证论的错谬之处。”
“学生明白！”武好文略一思忖，便点头称是，程颐说得的确没错。实证论最大的错谬就是一切皆可验证，包括儒家经典！
程颐脸上露出了微笑，“你在蓝田试点府兵已经成功，此次入京面君之后，必然会有新的职官。若是有可能，你要争取做上崇政殿说。”
崇政殿说是宋仁宗时设立的职官，掌为皇帝讲说史，解释经义，并备顾问。是个非常重要，而且几乎通天的职位！依着惯例，这个职位应该是正七品的朝官才能担任。不过宋朝有很多“权发遣”，可以让低级官员担任高级职务。
对于武好文这样的宠臣，越级担任说也没什么不行的，而且他还是程门弟子和武好古的弟弟，对于天理说和实证论的理解应该非常到位吧？
“可是弟子的学问不足，怕是很难担当啊！”武好文心里还是有点打鼓。
“老夫让师圣跟着你去就是了。”程颐笑道，“东坡先生已经推荐他做国子监教授了，你有不明白的，可以直接向他请教。”
“弟子明白了！”武好文送了口气，有侯仲良这个老师跟着，还有什么好担心的？
另外，等自己到了开封府，一定要先和哥哥武好古说一说这事儿
程颐和侯仲良则对视了一眼，两人都能从对方眼中，看到那么一点战意。道统之争，哪儿那么容易结束？这才刚刚开始呢！
之前程颐答应和苏东坡联手做局坑新学的事儿已经过去了，程门理学已经拿到了显学的地位，但这是不够的！必须得把实证论从显学的位置上挤掉这个实证论的危害太大了，它是一种辨证之法啊！万物皆可证！这是坏人心的邪说！虽然可以打击佛教，但同样也可以用来检验儒家经典啊！
和佛教相比，儒家其实更害怕这一套。因为佛教说佛说，儒家是子曰，佛是万能之神，子不过是肉骨凡胎神，人岂能无过？
如果说开封府是一位正值妖娆年华，姿色无双，引得万千宠爱的美艳佳人。那么作为汉唐故都，被壮丽山河所簇拥的洛阳，则是美人迟暮，风韵犹存。虽然没有了昔日的荣华喧闹，却有一种宁静幽雅之美，有一种跳出红尘，笑看风云的气度。
而这种山河壮丽，底蕴深厚的迟暮之美，并不是武好古那样的商人可以欣赏的。开封府的烈火烹油在武好古看来都显得过时，他钟爱的是半只脚已经踏进了资本主义深渊的界河商市，而不是城内外遍布公卿园林，处处弥漫着仿佛永不消逝的太平安乐气氛的洛阳城。
所以身为洛阳人（武好古祖居洛阳）的武好古，即便在发迹之后，也没有去过洛阳，更不用说在洛阳购置园林长住了。
不过他的二弟武好文，却是异常钟爱繁华以逝的洛阳城。因为他虽然长与开封商家，但是却没有沾上多少商人的市侩，始终是一位出淤泥而不染的士大夫。
在他看来，开封府是政治的舞台，界河商市和海州是充满铜臭的商场，洛阳才是高贵而宁静的士大夫之乡。而这里，还是旧党和关、洛之学的大本营。在洛阳拥有一座园林，在将来退隐之后可以居住其间，同一般旧党君子和关洛大儒诗往来，大约就是他入仕之后，在个人享受方面最大的梦想了。
这样的梦想，对于首富的兄弟而言，似乎就是开开口的事情。不过他却并不愿意多花哥哥的钱，本朝毕竟是厚养官员的，他又是少年得志，今年不到二十二岁就做到了知县。而且因为试点府兵成功，减了一年的磨勘，而且还得到了越级升迁，跳过了文林郎，直接升到了正九登仕郎。虽然还是个九品芝麻官，却已经是选人四阶中的第三阶，再升一级。只要再来一次“超转资”（有进士出身的文官可以越级升迁，称为超转资），就能跨入京官的序列了。
以他这样宰相女婿，天子垂青，科举第六的资历，二十五岁之前怎么也该位列京官了。有这等光明的前途，还需要为在洛阳买个园林接受商人兄长的馈赠吗？
虽然还没有在洛阳购置宅邸，但是武好文依旧把洛阳当成了家乡，上次去蓝田上任的途中，就在洛阳白波的祖宅中小住。这一次奉命上京的途中，也在洛阳停留，他想在洛阳城南伊皋镇上的伊皋院上住上几日。
因为他得知自己的老师侯仲良和师公程颐，前些日子到了洛阳的伊皋院。
这座院本是文彦博赠送给程颐的旧园，周遭良田数千亩，也都属于院所有。
被院的一位知客在前引着，武好文穿廊过户。他看着前面知客所穿的衣服，竟然不比他这个首富弟弟兼宰相弟弟身上的差多少。同时他又发现陈旧不堪的院里面到处堆放着质地优良的建筑材料，还有一看就是有点身价的都料匠和大匠在绘制着什么图样。
在廊道上左绕右转，最后武好文在知客的带领下，终于走进了一间门额上端端正正的写着“天理一”三个大字的小厅中。厅门内，迎面便是一张单扇屏的立式屏风，上面挂着一幅画有儒生舌战“剑客”的白描人物画。见到这图画，武好文就是一愣，呆呆的站住了。
因为他认出这幅画是李公麟的手笔！
“望道，这是李龙眠托人从龙眠山送来的坐而论道图，画得是‘国子监论道’的场景。”
侯仲良的声音隔着屏风传了过来，武好文连忙绕过屏风，就看见侯仲良和程颐对面而坐，正在对弈。
武好文连忙上前，躬身向两人行礼：“弟子拜见老师，师公。”
程颐指了指旁边一张玫瑰椅子，“坐！”
武好古看过去，发现椅子旁边有一张案几，几上放着两本崭新的线装。
他依言在椅子上坐好，拿起线装看了看，封皮上分别写着天理说和实证论。
“先看看。”程颐又说。
武好文闻言就开始翻看，先看起天理说，然后再看实证论。就在他的时候，一个院的仆役还端来了刚刚点好的云雾山茶。一股清香，顿时在不算太大的厅堂内漂浮起来。
不过武好文并没有留意茶香，他完全被手中的两本线装吸引了。虽然他早就了解程颐的“天理”和武好古的“实证”。但是他从没想到这两者可以如此和谐的融为一体，非常圆满，似乎毫无破绽，至少他看不出破绽在哪里？
不知过了多少时间，武好文放下手中的实证论的时候，他发现程颐和侯仲良的对弈已经结束，两个大儒正捧着茶碗，笑吟吟看着武好古。
“怎么样？”
程颐开口了，说得话多了一点：“圣人之问，终于在我辈手中得以圆满答了。”他顿了顿，又加了一句，“从现在开始，关、洛之学，要变成显学了。”
只怕也没有那么容易吧？武好文心里想着：天理说和实证论解决的只是“道”和“求道”的问题。其实是儒学对佛、道等神鬼之说的反击。但是并没有涉及儒家最核心的东西，也就是伦理纲常和治国理政之说。
现在的情况，不过是天理说、实证论和王安石注释的五经并驾齐驱。后者恐怕还占了多数
武好文想了想，又问：“是不是天理说和实证论要入科举了？”
“没错，”侯仲良说，“日前官家已经批准了东坡先生上的奏章，要各地官学从明年开始教授天理说和实证论，再下一次的科举考试就要考了儒门怕是要从此多事了！”
“多事？”武好文皱着眉头，“难道是新学还要和咱们斗？”
“岂止新学？”程颐道。
“除了新学还有谁和咱们过不去？”武好文有些不明白了。虽然天理说和实证论有侵犯佛门、道门的嫌疑。可是道教本身就喜欢搞实证啊！炼丹求仙，算卦飞升，哪个不能验证？所以道教和实证论是可以相容的。剩下一个佛教，连国教都不是，还想挑战儒家的道统？
“实证论可以证天理说，也可以证五经！”程颐一字一顿地说。
武好文吃惊的猛摇头，五经怎么可以用实证论去检验？这怎么可以？
程颐身子略略前倾，看着武好文道：“圣人所治之诗、、礼、易、春秋，还有礼记、论语、孟子这些儒家的经典，可以用实证论去检验吗？”
“不能！”武好文斩钉截铁地答。
程颐点了点头，“望道，你这次上京一定可以见到官家，千万记得提醒官家实证论的错谬之处。”
“学生明白！”武好文略一思忖，便点头称是，程颐说得的确没错。实证论最大的错谬就是一切皆可验证，包括儒家经典！
程颐脸上露出了微笑，“你在蓝田试点府兵已经成功，此次入京面君之后，必然会有新的职官。若是有可能，你要争取做上崇政殿说。”
崇政殿说是宋仁宗时设立的职官，掌为皇帝讲说史，解释经义，并备顾问。是个非常重要，而且几乎通天的职位！依着惯例，这个职位应该是正七品的朝官才能担任。不过宋朝有很多“权发遣”，可以让低级官员担任高级职务。
对于武好文这样的宠臣，越级担任说也没什么不行的，而且他还是程门弟子和武好古的弟弟，对于天理说和实证论的理解应该非常到位吧？
“可是弟子的学问不足，怕是很难担当啊！”武好文心里还是有点打鼓。
“老夫让师圣跟着你去就是了。”程颐笑道，“东坡先生已经推荐他做国子监教授了，你有不明白的，可以直接向他请教。”
“弟子明白了！”武好文送了口气，有侯仲良这个老师跟着，还有什么好担心的？
另外，等自己到了开封府，一定要先和哥哥武好古说一说这事儿
程颐和侯仲良则对视了一眼，两人都能从对方眼中，看到那么一点战意。道统之争，哪儿那么容易结束？这才刚刚开始呢！
之前程颐答应和苏东坡联手做局坑新学的事儿已经过去了，程门理学已经拿到了显学的地位，但这是不够的！必须得把实证论从显学的位置上挤掉这个实证论的危害太大了，它是一种辨证之法啊！万物皆可证！这是坏人心的邪说！虽然可以打击佛教，但同样也可以用来检验儒家经典啊！
和佛教相比，儒家其实更害怕这一套。因为佛教说佛说，儒家是子曰，佛是万能之神，子不过是肉骨凡胎神，人岂能无过？