顾采奇解释道：“此非竹山派传承之物。英竹当年为竹山派弟子时，在山中寻找异竹炼器，无意间寻得一段竹根，本以为是造化而成的天材地宝，不料却是上古仙家遗留的神器、化为竹根隐于山中。待其修为大成并执掌宗门后，改竹山派为英竹岭，这支镇山鞭便成了镇宗神器。”
虎娃面色凝重道：“上古仙家手段，非我等所能妄测，将神器如此遗留世间亦有可能。但其神魂烙印传承，又是从何处得来，难道有御神之念直接附于竹根，或者竹根旁还埋着一枚传承玉箴吗？”
顾采奇：“就是一段竹根，取出之后发现是一件神器。至于其神魂烙印传承，据英竹自称他是得自天授。” 就是简简单单的两句回答，并没有复杂玄妙的神念解释。
虎娃皱眉追问道：“天授？是怎样的天授？”
顾采奇：“我也不是很明白，隐约曾听英竹师兄提起。他拿起这根竹根时，感觉仿佛就是自己的东西，神魂烙印传承自然浮现于元神。至于究竟是怎么回事，他却没有详细解释，我也不好过多打听。”
虎娃：“你没有记错，他说的是浮现于元神，而非印入元神？”
顾采奇点头道：“是的，我记得很清楚，英竹师兄就是这么说的。”
虎娃：“那你所掌握的神魂烙印传承，是英竹所传吗？”
顾采奇：“当然是的，英竹得到镇山鞭之后，过了差不多五十年，才将此神器的神魂烙印传给我。当时余璞师弟尚未大成，他又经常闭关，让我在英竹岭中护持宗门。后来余璞师弟修为大成，英竹又将神魂烙印传给了他，有时会让他手持镇山鞭去做些事情。”
虎娃：“你可知英竹当年是在什么地方找到镇山鞭的？”
顾采奇：“我不知详细地点，他从未告诉我，想必就在道场周围的山中吧。附近一带有各种竹子，偶尔也会出现天地造化而生的异竹，自古都是竹山派或英竹岭弟子的炼器之物。若余璞未死，你也可以问问他。或许英竹告诉过他。”
虎娃：“我已命人审问过余璞，他的回答与你一样，看来英竹并未告诉任何人。……好了，我没问题了，你且随盘瓠去巴都。要记住你今日所做的承诺。”
盘瓠冲顾采奇道：“那就不必再啰嗦了，现在就跟我走吧。今天晚上我陪你进宫去找巴君谈谈，但你也要明白，郑君如今已无什么本钱讨价还价。”
顾采奇走后，虎娃又取了镇山鞭，这件神器在他手中化为了祭炼后的常形，分十八节、表面流转着紫金色的光泽。他手握镇山鞭把玩良久，结合方才所得的神魂烙印传承，似是在参悟此器的妙用，又似在思考的别的问题。竟有些走神了。
天授？虎娃已不是第一次听见这种说法了。苍鱼在步金山中掌控了仙家水府禁制，便自称是得自天授。但苍鱼的情况尚可理解，它就是潭中的一尾灵鱼，朦胧开启灵智之初，因机缘而得到前辈仙家留于水府中的御神之念，却不明白是怎么回事，懵懂中以为天授。
后来苍鱼将仙家水府禁制传给了步金山的上任宗主，现任宗主三水也从师尊那里得到了传承。三水先生为示诚意，如今已将水府禁制秘诀传给了虎娃夫妇。
听顾采奇转述英竹本人的说法，英竹当年拿到镇山鞭时。传承秘诀不是印入元神的，而是自然浮现于元神中，这与苍鱼是两回事，恐怕就是真正的天授。而这种情况。往往又被称为“生而知之”。
自古以来，人间就有“生而知之”的传闻，但极少有人能亲眼见证。
有时所谓生而知之，并不是某人一生下来就知道各种事情，而是随着见知、常识、阅历的积累，在碰到未知事物时。很自然地就能做出判断，甚至能直接认出这是什么东西、叫什么名字、有什么用处，就像曾亲手使用过一般。
这种积累有时是后天的，与真正的生而知之无关，类似于一种推演，甚至与神通法术无关，只反应了一个人的渊博与睿智，形容为“学而思之、能识未知”也许更恰当。比如虎娃将大器诀修炼到如今的地步，世间很多灵药就算从未见过，待见到了也自然能知其效用。
但冥冥中也有先天之识，假如顾采奇转述的情况为真，那么英竹就属于这种情况。在英竹没有得到镇山鞭之前，他也许并不清楚世上有这件神器，更不清楚掌控这件神器的神魂烙印。这并非不知，而就像埋藏在记忆深处，无故不会想起。
世上的人，都不会时时刻刻想着记忆中所有乱七八糟的事情，绝大部分记忆都是被封存的，只有被触发时才会被忆起。所谓生而知之，其实就像一段莫名的回忆被唤醒，对未知事务有着某种玄妙的即视感。比如英竹得到镇山鞭的那一刻，自然就知道该如何去掌控它。
虎娃怎会想明白这些？因为他经历过生死轮回境。不是他本人所证入的生死轮回，而是因那枚神奇而凶险的黑色玉箴，被引入某位上古仙家祖师的生死轮回境。
这是一段难得的宝贵机缘，亦使他能窥见一丝仙家玄妙。自古传说中的仙家，仿佛都有生而知之的本事。而这所谓的生而知之，其实是从生死轮回境中征得。
在生死轮回中的经历，虎娃已全然忘记了，在那种定境中，若以每一世的身份去行事，立时就将陷入其中而殒落，丝毫不得动念；另一方面，又得保持元神的清明，不随生死轮转而迷失。
所以堪破生死轮回境的仙家，在生死轮回境中所有的经历都似已全然忘记，若是当时刻意动念、想记住什么，也绝不可能堪破生死轮回。可这种忘记又并非忘记，是一种常人难以理解的玄妙成就。
（作者注：开个小玩笑，借《神游》中提到的“金刚经三段论”，“佛说者，即非，是名”，可于此参照。）
比如从未见过的东西，却一眼就能认出来，那么很可能就是在生死轮回境中见过；而这件东西的出现，也是触发其见知的机缘。再比如一个完全陌生的人，遇见之后却能感应到冥冥中玄妙的缘法牵连，也是属于这种情况。
可英竹显然并非仙家，他不过是七境修为，否则也不会被虎娃斩杀当场了，此生断没有堪破生死轮回境的经历，如此“生而知之”，又是怎么回事呢？虎娃朦胧想到了某种可能，但以他如今的修为，尚无法确证。
虎娃犹在出神思悟，突听见羊寒灵的声音传入元神道：“老爷，您这是怎么了，难道这镇山鞭有什么问题吗？”
虎娃回过神来道：“神器本身倒没什么问题，乃是不知名的上古仙家所留。我只是很感兴趣英竹是在哪里得到它的，又是怎样得到的传承？”
羊寒灵：“英竹已死，顾采奇和余璞皆不知，恐怕是找不着人问了。老爷若有兴致，将来可到英竹岭一带探访，或许能有发现。……我看您手握镇山鞭愣了一整天，还以为这神器有什么问题呢。”
虎娃也吃了一惊，方才的感悟不过是愣了片刻，回过神来居然已是第二天下午了。在发愣时不觉时间，恢复清醒后却仍能意识到已过去了多久。他看着手中的神器道：“此物不适合再叫镇山鞭了，应当改个称呼。”
他为啥要给镇山鞭改名字，当然是因为山爷，他得到这件神器吼后如果再叫镇山鞭，岂不是对山爷的不敬。
羊寒灵：“那老爷想给它另起什么名字呢，打山鞭、赶山鞭？”她并不完全清楚虎娃与若山的关系，这些名字越起越不对劲了。
虎娃赶紧摇头道：“不不不，就叫摩云鞭吧。”
……
顾采奇跟着盘瓠去了巴都，当天晚间就见到了巴君少务，私下都商谈写什么，外人不得而知。顾采奇天明时便悄然走出巴都城、飞天而去；到了次日黄昏，盘瓠回来了，巴君少务居然也跟着他一起来到了彭山幽谷。
虎娃见到少务，便起身道：“师兄若有事，派人招呼一声，让我去见你便是，何苦大老远亲自跑进彭山呢？至少我飞得快，不必辛苦你来回走一趟、耽误国事。”
少务笑道：“怎敢打扰师弟清修，来见你就是国事啊！郑君泓竹托顾采奇为秘使，私下来找我商量归降的条件，不知师弟是怎么看的？”
虎娃淡淡答道：“这还用看嘛！泓竹若真甘心归降，又何必偷偷摸摸来私下探什么口风，直接正式任命国使来商谈便是。这分明是缓兵之计，想拖延时间稳住阵角、重整残境防线。他倒也没把握真能守住郑室国残境，只是想谋得更好的谈判条件。
我建议主君传令给灵宝，该怎么打还怎么打，只要郑室国一天未归降，所谓的商谈就不要考虑。……师兄，你的表情不对啊，看似镇定，却暗藏惊喜，又有什么最新消息吗？”(~^~)
虎娃面色凝重道：“上古仙家手段，非我等所能妄测，将神器如此遗留世间亦有可能。但其神魂烙印传承，又是从何处得来，难道有御神之念直接附于竹根，或者竹根旁还埋着一枚传承玉箴吗？”
顾采奇：“就是一段竹根，取出之后发现是一件神器。至于其神魂烙印传承，据英竹自称他是得自天授。” 就是简简单单的两句回答，并没有复杂玄妙的神念解释。
虎娃皱眉追问道：“天授？是怎样的天授？”
顾采奇：“我也不是很明白，隐约曾听英竹师兄提起。他拿起这根竹根时，感觉仿佛就是自己的东西，神魂烙印传承自然浮现于元神。至于究竟是怎么回事，他却没有详细解释，我也不好过多打听。”
虎娃：“你没有记错，他说的是浮现于元神，而非印入元神？”
顾采奇点头道：“是的，我记得很清楚，英竹师兄就是这么说的。”
虎娃：“那你所掌握的神魂烙印传承，是英竹所传吗？”
顾采奇：“当然是的，英竹得到镇山鞭之后，过了差不多五十年，才将此神器的神魂烙印传给我。当时余璞师弟尚未大成，他又经常闭关，让我在英竹岭中护持宗门。后来余璞师弟修为大成，英竹又将神魂烙印传给了他，有时会让他手持镇山鞭去做些事情。”
虎娃：“你可知英竹当年是在什么地方找到镇山鞭的？”
顾采奇：“我不知详细地点，他从未告诉我，想必就在道场周围的山中吧。附近一带有各种竹子，偶尔也会出现天地造化而生的异竹，自古都是竹山派或英竹岭弟子的炼器之物。若余璞未死，你也可以问问他。或许英竹告诉过他。”
虎娃：“我已命人审问过余璞，他的回答与你一样，看来英竹并未告诉任何人。……好了，我没问题了，你且随盘瓠去巴都。要记住你今日所做的承诺。”
盘瓠冲顾采奇道：“那就不必再啰嗦了，现在就跟我走吧。今天晚上我陪你进宫去找巴君谈谈，但你也要明白，郑君如今已无什么本钱讨价还价。”
顾采奇走后，虎娃又取了镇山鞭，这件神器在他手中化为了祭炼后的常形，分十八节、表面流转着紫金色的光泽。他手握镇山鞭把玩良久，结合方才所得的神魂烙印传承，似是在参悟此器的妙用，又似在思考的别的问题。竟有些走神了。
天授？虎娃已不是第一次听见这种说法了。苍鱼在步金山中掌控了仙家水府禁制，便自称是得自天授。但苍鱼的情况尚可理解，它就是潭中的一尾灵鱼，朦胧开启灵智之初，因机缘而得到前辈仙家留于水府中的御神之念，却不明白是怎么回事，懵懂中以为天授。
后来苍鱼将仙家水府禁制传给了步金山的上任宗主，现任宗主三水也从师尊那里得到了传承。三水先生为示诚意，如今已将水府禁制秘诀传给了虎娃夫妇。
听顾采奇转述英竹本人的说法，英竹当年拿到镇山鞭时。传承秘诀不是印入元神的，而是自然浮现于元神中，这与苍鱼是两回事，恐怕就是真正的天授。而这种情况。往往又被称为“生而知之”。
自古以来，人间就有“生而知之”的传闻，但极少有人能亲眼见证。
有时所谓生而知之，并不是某人一生下来就知道各种事情，而是随着见知、常识、阅历的积累，在碰到未知事物时。很自然地就能做出判断，甚至能直接认出这是什么东西、叫什么名字、有什么用处，就像曾亲手使用过一般。
这种积累有时是后天的，与真正的生而知之无关，类似于一种推演，甚至与神通法术无关，只反应了一个人的渊博与睿智，形容为“学而思之、能识未知”也许更恰当。比如虎娃将大器诀修炼到如今的地步，世间很多灵药就算从未见过，待见到了也自然能知其效用。
但冥冥中也有先天之识，假如顾采奇转述的情况为真，那么英竹就属于这种情况。在英竹没有得到镇山鞭之前，他也许并不清楚世上有这件神器，更不清楚掌控这件神器的神魂烙印。这并非不知，而就像埋藏在记忆深处，无故不会想起。
世上的人，都不会时时刻刻想着记忆中所有乱七八糟的事情，绝大部分记忆都是被封存的，只有被触发时才会被忆起。所谓生而知之，其实就像一段莫名的回忆被唤醒，对未知事务有着某种玄妙的即视感。比如英竹得到镇山鞭的那一刻，自然就知道该如何去掌控它。
虎娃怎会想明白这些？因为他经历过生死轮回境。不是他本人所证入的生死轮回，而是因那枚神奇而凶险的黑色玉箴，被引入某位上古仙家祖师的生死轮回境。
这是一段难得的宝贵机缘，亦使他能窥见一丝仙家玄妙。自古传说中的仙家，仿佛都有生而知之的本事。而这所谓的生而知之，其实是从生死轮回境中征得。
在生死轮回中的经历，虎娃已全然忘记了，在那种定境中，若以每一世的身份去行事，立时就将陷入其中而殒落，丝毫不得动念；另一方面，又得保持元神的清明，不随生死轮转而迷失。
所以堪破生死轮回境的仙家，在生死轮回境中所有的经历都似已全然忘记，若是当时刻意动念、想记住什么，也绝不可能堪破生死轮回。可这种忘记又并非忘记，是一种常人难以理解的玄妙成就。
（作者注：开个小玩笑，借《神游》中提到的“金刚经三段论”，“佛说者，即非，是名”，可于此参照。）
比如从未见过的东西，却一眼就能认出来，那么很可能就是在生死轮回境中见过；而这件东西的出现，也是触发其见知的机缘。再比如一个完全陌生的人，遇见之后却能感应到冥冥中玄妙的缘法牵连，也是属于这种情况。
可英竹显然并非仙家，他不过是七境修为，否则也不会被虎娃斩杀当场了，此生断没有堪破生死轮回境的经历，如此“生而知之”，又是怎么回事呢？虎娃朦胧想到了某种可能，但以他如今的修为，尚无法确证。
虎娃犹在出神思悟，突听见羊寒灵的声音传入元神道：“老爷，您这是怎么了，难道这镇山鞭有什么问题吗？”
虎娃回过神来道：“神器本身倒没什么问题，乃是不知名的上古仙家所留。我只是很感兴趣英竹是在哪里得到它的，又是怎样得到的传承？”
羊寒灵：“英竹已死，顾采奇和余璞皆不知，恐怕是找不着人问了。老爷若有兴致，将来可到英竹岭一带探访，或许能有发现。……我看您手握镇山鞭愣了一整天，还以为这神器有什么问题呢。”
虎娃也吃了一惊，方才的感悟不过是愣了片刻，回过神来居然已是第二天下午了。在发愣时不觉时间，恢复清醒后却仍能意识到已过去了多久。他看着手中的神器道：“此物不适合再叫镇山鞭了，应当改个称呼。”
他为啥要给镇山鞭改名字，当然是因为山爷，他得到这件神器吼后如果再叫镇山鞭，岂不是对山爷的不敬。
羊寒灵：“那老爷想给它另起什么名字呢，打山鞭、赶山鞭？”她并不完全清楚虎娃与若山的关系，这些名字越起越不对劲了。
虎娃赶紧摇头道：“不不不，就叫摩云鞭吧。”
……
顾采奇跟着盘瓠去了巴都，当天晚间就见到了巴君少务，私下都商谈写什么，外人不得而知。顾采奇天明时便悄然走出巴都城、飞天而去；到了次日黄昏，盘瓠回来了，巴君少务居然也跟着他一起来到了彭山幽谷。
虎娃见到少务，便起身道：“师兄若有事，派人招呼一声，让我去见你便是，何苦大老远亲自跑进彭山呢？至少我飞得快，不必辛苦你来回走一趟、耽误国事。”
少务笑道：“怎敢打扰师弟清修，来见你就是国事啊！郑君泓竹托顾采奇为秘使，私下来找我商量归降的条件，不知师弟是怎么看的？”
虎娃淡淡答道：“这还用看嘛！泓竹若真甘心归降，又何必偷偷摸摸来私下探什么口风，直接正式任命国使来商谈便是。这分明是缓兵之计，想拖延时间稳住阵角、重整残境防线。他倒也没把握真能守住郑室国残境，只是想谋得更好的谈判条件。
我建议主君传令给灵宝，该怎么打还怎么打，只要郑室国一天未归降，所谓的商谈就不要考虑。……师兄，你的表情不对啊，看似镇定，却暗藏惊喜，又有什么最新消息吗？”(~^~)