在洛阳城里住了好几天，陈宇无非就是让白马寺的僧人把整个寺院从里到外都打扫了一遍，又领着玄甲军去龙门山兜了一圈，当初马二郎这些流寇的寨子如今已然荒废，杂草丛生之间只有一些动物的骨骸残留，显然是很久没人来过了。
陈宇放下心来，看起来流寇的问题倒是彻底解决了，反正李二就是来白马寺烧个香，只要不是有人攻打洛阳城就行，大家得过且过。
三月上旬的一天，陈宇得红翎信使传报，李二的銮驾已经从长安城出发，正朝着洛阳方向赶来，让城里的官员做好接驾的准备。
陈宇拿着信报找到郑西明和王修，三人一合计，李二的銮驾走的比陈宇的人马要慢些，估计三月中旬就该到了。
“想必圣人是趁着寒食清明之际，前来洛阳踏青了吧？”郑西明摸了摸下巴，思忖着说道。
陈宇眼睛朝着天，自从他来到大唐后，对于这些节气还算熟悉，眼看这几日就该到清明了，在唐朝的时候，清明还不算是一个单独的节日，基本都是和寒食连在一起的。
但是这特么不妨碍会吃会玩的唐朝人开发新的娱乐项目。
在春光明媚、桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重要的节日就是“清明节”了。
从节气来讲，清明是我国历法中特有的二十四节气之一。春分后15天，为清明节气。按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同，在二十四节气中，俗演为节日的只有清明。在清明节里，讲究进行禁火、扫墓、踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗活动。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个十分富有特色的节日。
魏晋南北朝时期，社会分裂，军阀割据，烽火连年，尽管如此，但人们对扫墓之风依旧重视。许多在职官员，常请假回乡扫墓。他们请假回乡扫墓，一去就达百日。而到了唐代，拜扫之风从达官显贵到庶民百姓都已十分盛行，并且将拜扫的日期定为寒食节。每逢清明节到来，“田野道路，士女遍满，卑隶佣丐，皆得上父母丘墓”（柳宗元《与许京兆书》）。扫墓成了一时最重要的社会风尚。值得注意的是寒食节与清明节本为两个节日，但就扫墓而言，到唐代已合二为一了。
贫居往往无烟火，不独明朝为子推。清明寒食尤为崇尚的风俗是扫墓。古代上自天子，下至庶民，都十分重视拜扫祭祖，借以表达慎终追远的情思。尊祖、敬祖是中华民族的传统习惯，是宗法制的核心之一。所以寒食清明扫墓之风在唐代极盛。《旧唐书·德宗本纪》记载唐宪宗元和元年三月下诏令京师官员寒食拜墓，在京畿以内者可于假日中往还，在外州府县者也可奏请扫墓。
长安踏青之风是十分兴盛的。青年男女在踏青时，常常发生一些爱情故事。据《唐诗纪事》记载：唐德宗时诗人崔护，风流倜傥，清明时踏青独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。他因口渴，叩门求杯茶喝。良久，有一女子来到门前，捧杯水让座。女子独倚门前，姿态楚楚动人。两人凝睇相对，似有无限深情。当时，男女授受不亲，礼教约束甚严，一男一女能如此单独相对，已属机遇难得。故崔护以语相挑，彼此注目良久。
崔护临行时，女子送到门外，似有恋恋不舍之意。第二年清明，崔护追忆往事，情不可遏，又往探访，唯见门院如故，桃花依旧，然而门上挂了一把锁，空空无人，惆怅之余，挥笔题诗于门扉道：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去？桃花依旧笑春风！
清明时因有寒食禁火之俗，为防止寒食冷餐伤身，古代盛行打秋千、蹴鞠、拔河等一系列体育活动，以锻炼身体。
打秋千起源于何时？一说是由古代北方少数民族的一项习武活动演变而来。秋千之戏到南北朝时传入南方。每年的春天，人们把长绳拴于高大的树木上，仕女们穿着五彩缤纷的鲜艳服装坐在上面，而后轻轻地推拉，在空中起飞荡漾。
唐代，此游戏到了清明节尤为兴盛，被称为“半仙之戏”。天宝年间，每到寒食清明节来临，宫中都要竖立起秋千架，令嫔妃宫女们尽情玩乐。宫女们欢欢喜喜登上秋千，上下凌空，彩衣绣裙迎风飘舞，宛若仙女从天上飘飘而降。长安市民竞相仿效，风靡一时。正如杜甫《清明二首》诗中云：“万里秋千习俗同。”这些少女结队荡秋千，不畏风险，互相争胜，一直到与树梢平齐。由此亦可见，唐代荡秋千活动在民间极为普遍。
再看其他两项便是蹴鞠和马球，现在已经在陈宇的穿越下，变成了足球和篮球，李二自己就带头玩的起劲，在大唐时代，大多风气都是由皇宫里传入民间的，
唐代清明节拔河也是一项盛行的节日娱乐活动。据《全唐诗话》记载：唐中宗李显于景龙四年“三月一日清明，幸梨园命侍臣为拔河之戏”。而《封氏闻见记》对此记载甚详，唐中宗于清明节幸梨园球场，命侍臣分朋拔河，当时分宰相、两位驸马为东朋，有三位宰相、五位将军为西朋，东朋贵人多，西朋不服，请重新分组，唐中宗未同意。结果西朋竟输于东朋，尤其是仆射韦巨源、少师唐休璟因年高体衰，竟随绳被拉倒在地，好长时间起不来，惹得皇上、皇后、宫妃、公主大笑不止。
在《资治通鉴》与《景龙文馆记》中也有类似的记载。为何清明节要重视拔河呢？原来清明节正是春耕播种之时，而古人认为拔河有祈祷丰年、庆祝丰收之意。《隋书·地理志》云：举行拔河之戏“俗以此庆丰收，用致丰穰，其事亦传至它郡”。正因此，历代帝王都加以提倡，宫廷民间，均甚流行。
唐代清明之日，还盛行斗鸡之戏。斗鸡在战国已很盛行。《战国策·齐策》记载临淄市民好“斗鸡走犬”。汉代达官显贵、游手好闲之徒也多喜欢斗鸡。至于汉画像石、画像砖上，斗鸡图更是屡见不鲜。三国时曹植还曾赋《斗鸡篇》。不过那时并不一定在清明节。但是，到了唐代，斗鸡活动却盛于寒食清明节之时。
陈鸿《东城老父传》记载唐玄宗未即位时就好清明斗鸡之戏。即位后，还在宫中专门修建了鸡坊，选养了“金毫铁距，高冠昂尾”的雄鸡千余只，并选六军小儿五百人专门负责驯养。一时长安宗室贵族、达官显贵竞相仿效，大兴斗鸡之风。京师男女以斗鸡为事，一些游闲公子为弄到好鸡不惜倾家荡产，重金购之。一些家境贫寒者，养不起鸡，竞玩假鸡，以此为乐！
所以，陈宇现在严重怀疑李二是趁着寒食清明的时候，出长安来洛阳，借着为国祈福的由头，好好的玩乐一番！
不满归不满，陈宇还是得老老实实接待李二一家子的，这次不光是李二自己来，连同长孙皇后，以及一干皇子公主，连带朝中几个重要的臣子，都会陪同李二来洛阳。
陈宇把自己在白马寺的住处腾了出来，命人打扫干净，李二和长孙皇后一家基本上就是下榻在这里了。
过了几日，不断有信使来报，李二的车马已经离洛阳城越来越近，陈宇忙点齐人马，连同郑西明和王修二人，直奔洛阳城的南门外，早早的就在官道上等候李二的銮驾了。
临近中午，陈宇掏出怀里的望远镜来，看着远处，一旁的王修艳羡的问道，
“大将军手中的，便是千里镜了吧？某曾听王公信中提过，此乃安邦定国之神器啊！”
陈宇撇撇嘴，也就是大唐的技术糙点儿，望远镜的质量不高，所以没有大量配发，自己这副还是将作监用水晶做的，如果用玻璃就看不了这么远。
透过望远镜，陈宇总算看到远处渐渐行来大队人马，为首的应该是李泰这个小胖子，骑在马上陈宇一眼就认出了他。
陈宇忙放下望远镜，整整衣冠，和郑西明还有王修下了坐骑，随时准备迎接李二。
“臣陈宇（郑西明，王修），恭迎陛下圣驾！”待李二的銮驾到了跟前，三人齐齐一躬身。
李二笑呵呵的从銮驾上虚扶一下，
“好好好，爱卿平身，这洛阳城，朕已有多年未曾来得了。”
郑西明是洛阳的主官，当即出列躬身道，
“陛下路途劳顿，还请先行前往白马寺歇息，温国公已然将寺中整顿过了。”
陈宇放下心来，看起来流寇的问题倒是彻底解决了，反正李二就是来白马寺烧个香，只要不是有人攻打洛阳城就行，大家得过且过。
三月上旬的一天，陈宇得红翎信使传报，李二的銮驾已经从长安城出发，正朝着洛阳方向赶来，让城里的官员做好接驾的准备。
陈宇拿着信报找到郑西明和王修，三人一合计，李二的銮驾走的比陈宇的人马要慢些，估计三月中旬就该到了。
“想必圣人是趁着寒食清明之际，前来洛阳踏青了吧？”郑西明摸了摸下巴，思忖着说道。
陈宇眼睛朝着天，自从他来到大唐后，对于这些节气还算熟悉，眼看这几日就该到清明了，在唐朝的时候，清明还不算是一个单独的节日，基本都是和寒食连在一起的。
但是这特么不妨碍会吃会玩的唐朝人开发新的娱乐项目。
在春光明媚、桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重要的节日就是“清明节”了。
从节气来讲，清明是我国历法中特有的二十四节气之一。春分后15天，为清明节气。按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同，在二十四节气中，俗演为节日的只有清明。在清明节里，讲究进行禁火、扫墓、踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗活动。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个十分富有特色的节日。
魏晋南北朝时期，社会分裂，军阀割据，烽火连年，尽管如此，但人们对扫墓之风依旧重视。许多在职官员，常请假回乡扫墓。他们请假回乡扫墓，一去就达百日。而到了唐代，拜扫之风从达官显贵到庶民百姓都已十分盛行，并且将拜扫的日期定为寒食节。每逢清明节到来，“田野道路，士女遍满，卑隶佣丐，皆得上父母丘墓”（柳宗元《与许京兆书》）。扫墓成了一时最重要的社会风尚。值得注意的是寒食节与清明节本为两个节日，但就扫墓而言，到唐代已合二为一了。
贫居往往无烟火，不独明朝为子推。清明寒食尤为崇尚的风俗是扫墓。古代上自天子，下至庶民，都十分重视拜扫祭祖，借以表达慎终追远的情思。尊祖、敬祖是中华民族的传统习惯，是宗法制的核心之一。所以寒食清明扫墓之风在唐代极盛。《旧唐书·德宗本纪》记载唐宪宗元和元年三月下诏令京师官员寒食拜墓，在京畿以内者可于假日中往还，在外州府县者也可奏请扫墓。
长安踏青之风是十分兴盛的。青年男女在踏青时，常常发生一些爱情故事。据《唐诗纪事》记载：唐德宗时诗人崔护，风流倜傥，清明时踏青独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。他因口渴，叩门求杯茶喝。良久，有一女子来到门前，捧杯水让座。女子独倚门前，姿态楚楚动人。两人凝睇相对，似有无限深情。当时，男女授受不亲，礼教约束甚严，一男一女能如此单独相对，已属机遇难得。故崔护以语相挑，彼此注目良久。
崔护临行时，女子送到门外，似有恋恋不舍之意。第二年清明，崔护追忆往事，情不可遏，又往探访，唯见门院如故，桃花依旧，然而门上挂了一把锁，空空无人，惆怅之余，挥笔题诗于门扉道：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去？桃花依旧笑春风！
清明时因有寒食禁火之俗，为防止寒食冷餐伤身，古代盛行打秋千、蹴鞠、拔河等一系列体育活动，以锻炼身体。
打秋千起源于何时？一说是由古代北方少数民族的一项习武活动演变而来。秋千之戏到南北朝时传入南方。每年的春天，人们把长绳拴于高大的树木上，仕女们穿着五彩缤纷的鲜艳服装坐在上面，而后轻轻地推拉，在空中起飞荡漾。
唐代，此游戏到了清明节尤为兴盛，被称为“半仙之戏”。天宝年间，每到寒食清明节来临，宫中都要竖立起秋千架，令嫔妃宫女们尽情玩乐。宫女们欢欢喜喜登上秋千，上下凌空，彩衣绣裙迎风飘舞，宛若仙女从天上飘飘而降。长安市民竞相仿效，风靡一时。正如杜甫《清明二首》诗中云：“万里秋千习俗同。”这些少女结队荡秋千，不畏风险，互相争胜，一直到与树梢平齐。由此亦可见，唐代荡秋千活动在民间极为普遍。
再看其他两项便是蹴鞠和马球，现在已经在陈宇的穿越下，变成了足球和篮球，李二自己就带头玩的起劲，在大唐时代，大多风气都是由皇宫里传入民间的，
唐代清明节拔河也是一项盛行的节日娱乐活动。据《全唐诗话》记载：唐中宗李显于景龙四年“三月一日清明，幸梨园命侍臣为拔河之戏”。而《封氏闻见记》对此记载甚详，唐中宗于清明节幸梨园球场，命侍臣分朋拔河，当时分宰相、两位驸马为东朋，有三位宰相、五位将军为西朋，东朋贵人多，西朋不服，请重新分组，唐中宗未同意。结果西朋竟输于东朋，尤其是仆射韦巨源、少师唐休璟因年高体衰，竟随绳被拉倒在地，好长时间起不来，惹得皇上、皇后、宫妃、公主大笑不止。
在《资治通鉴》与《景龙文馆记》中也有类似的记载。为何清明节要重视拔河呢？原来清明节正是春耕播种之时，而古人认为拔河有祈祷丰年、庆祝丰收之意。《隋书·地理志》云：举行拔河之戏“俗以此庆丰收，用致丰穰，其事亦传至它郡”。正因此，历代帝王都加以提倡，宫廷民间，均甚流行。
唐代清明之日，还盛行斗鸡之戏。斗鸡在战国已很盛行。《战国策·齐策》记载临淄市民好“斗鸡走犬”。汉代达官显贵、游手好闲之徒也多喜欢斗鸡。至于汉画像石、画像砖上，斗鸡图更是屡见不鲜。三国时曹植还曾赋《斗鸡篇》。不过那时并不一定在清明节。但是，到了唐代，斗鸡活动却盛于寒食清明节之时。
陈鸿《东城老父传》记载唐玄宗未即位时就好清明斗鸡之戏。即位后，还在宫中专门修建了鸡坊，选养了“金毫铁距，高冠昂尾”的雄鸡千余只，并选六军小儿五百人专门负责驯养。一时长安宗室贵族、达官显贵竞相仿效，大兴斗鸡之风。京师男女以斗鸡为事，一些游闲公子为弄到好鸡不惜倾家荡产，重金购之。一些家境贫寒者，养不起鸡，竞玩假鸡，以此为乐！
所以，陈宇现在严重怀疑李二是趁着寒食清明的时候，出长安来洛阳，借着为国祈福的由头，好好的玩乐一番！
不满归不满，陈宇还是得老老实实接待李二一家子的，这次不光是李二自己来，连同长孙皇后，以及一干皇子公主，连带朝中几个重要的臣子，都会陪同李二来洛阳。
陈宇把自己在白马寺的住处腾了出来，命人打扫干净，李二和长孙皇后一家基本上就是下榻在这里了。
过了几日，不断有信使来报，李二的车马已经离洛阳城越来越近，陈宇忙点齐人马，连同郑西明和王修二人，直奔洛阳城的南门外，早早的就在官道上等候李二的銮驾了。
临近中午，陈宇掏出怀里的望远镜来，看着远处，一旁的王修艳羡的问道，
“大将军手中的，便是千里镜了吧？某曾听王公信中提过，此乃安邦定国之神器啊！”
陈宇撇撇嘴，也就是大唐的技术糙点儿，望远镜的质量不高，所以没有大量配发，自己这副还是将作监用水晶做的，如果用玻璃就看不了这么远。
透过望远镜，陈宇总算看到远处渐渐行来大队人马，为首的应该是李泰这个小胖子，骑在马上陈宇一眼就认出了他。
陈宇忙放下望远镜，整整衣冠，和郑西明还有王修下了坐骑，随时准备迎接李二。
“臣陈宇（郑西明，王修），恭迎陛下圣驾！”待李二的銮驾到了跟前，三人齐齐一躬身。
李二笑呵呵的从銮驾上虚扶一下，
“好好好，爱卿平身，这洛阳城，朕已有多年未曾来得了。”
郑西明是洛阳的主官，当即出列躬身道，
“陛下路途劳顿，还请先行前往白马寺歇息，温国公已然将寺中整顿过了。”