这个变态的张献忠从一个侧面就能看见所谓的农民起义军首领阴暗心里的嘴脸，他充分利用了穷苦百姓对“抢”的渴望，事后，一个自首的“打砸抢”分子对大华官兵说：“虽然知道打砸抢杀人是不对的，是要掉脑袋的，但是不去做是死，去做了也是死，可杀人抢劫能吃饱肚子，以其做个饱死鬼，总要比做个饿死鬼划算的多，”
从这个农民军的话语中，我们不难看出，在百姓最低生活无法得到保障的时候，社会动荡是很难避免的，此时如果再被一些别有用心的家伙抓到机会，那人间地狱就在所难免。张献忠还干了一件实在 是荒唐无比，千夫所指的残忍事情。
那天早上，他大概是受到了噩梦的刺激，两眼冒光嘴流口水突然想看城中女人的小脚，这主要他是做草根百姓时连媳妇也娶不上，有一次在布料庄偷窥一个富家千金的金莲被当场抓住了， 小姐家的家丁上来就很抽他的嘴巴，直打得张献忠眼冒金花，嘴角鲜血直流，牙齿也被打落了几颗，趴在地上给那个大小姐磕了三个响头，然后滚出了布料庄。
此事彻底把张献忠的心里给扭曲了，今早他突然想起了此事，他就命令身旁的亲卫把城里漂亮女人的小脚给砍 下，带回宫里来慢慢欣赏，手下的亲卫想说不，但是他们不敢，谁违背了张献忠的命令，结果只有一个，那就是死，亲卫虽然心里有想法，但还是去执行命令了。
第二天，在他的园子里，女 人的小脚堆成了像一座小山。这时候，满面春风的张献忠带着他平时宠爱的妃子云姬一道 去欣赏女人的小脚。欣赏了一会儿后。他忽然觉得这座小脚 山缺少一个山尖，就拔出刀把妃子的脚砍了放上去。这 座小脚山有了山尖，张献忠乐得是前仰后合，哈哈大笑。他那变态的心里得到了满足， 在这里我们不妨分析一下张献忠这些种种行为的思想根源，他这样的畜生行为应该说是权力无限膨胀后的心 理变态，是一种彻底的无信仰，精神极度空虚者的嘴脸。
一个曾经的人下 之人，长期被扭曲变态失衡的心里让他无处发泄，一旦有朝一日他有了宣泄的途径。他的疯狂、残忍、暴戾 与歹毒，就会以数万倍的能量释放出来，去获得他所谓 的平衡与补偿。并不是所有的暴发户都是这样，只有个别的，缺乏爱心的垃圾才是这样，这种比例估计只有百分之一，或许更少，但张献忠，无疑就是这样的人。
中国历史 上众多的农民起义者。很多也都是这样的人。他们对于文 明的扼杀，对于人性的摧残，一个比一个凶恶。不要谈什么为民，那些穷苦的百姓无论谁当了皇帝。最终受苦的还是最底层的百姓，几千年 的大汉精神，就在这样扼杀和摧残中步入了恶性循环， 始终都没有走出这个怪圈。 虽然张献忠荡平了四川。但他一直没有收复汉中，他的口碑也实在是不好。
自从 三国以来，汉中就属于四川的领地。出于这样的考虑。 张献忠决定收复汉中，获得一个完整的四川。但是，张 献忠去收复了几次，每次都以失败告终。这时候，他疑 心 ，他认为是有人卧底，在给敌人通风报信，他要给隐藏在百姓中的奸细来一次彻底扫除，于是次日，大屠杀开始。两个西方传教士，安司铎被 安排在东门的城楼上观看，利司铎被安排在城南的城楼 上观看。这时候，张献忠便分别在城东和城南的空地 上，开始对近二十万无辜的市民进行屠杀。
安司铎这样 回忆道：“见无辜百姓男女被杀，呼号之声，惨绝心目， 血流成渠，心如刀割，欲救不能。”这时候，两个传教士 情词恳切、声泪俱下地请求张献忠不要再杀无辜了，但 是，他俩的请求根本就没被张献忠理睬。安司铎在回忆 中说：“此时被拘百姓无数，集于南门沙坝桥边，一见献 忠到来，众皆跪伏于地，齐声悲哭求赦，云：‘大王万 岁！大王是我等之王，我等是你百姓，我等未犯国法， 何故杀无辜百姓？何故畏惧百姓？我等无军器，亦不是 兵，亦不是敌，乃是守法良民，乞大王救命，赦我众无 辜小民’云云。
献贼之心，禽兽不如，闻如是之言，不独 无哀怜之意，反而厉声痛骂百姓私通敌人。随即纵马入 人群，任马乱跳乱踢，并高声狂吼：‘该死该杀之反 叛！’随令军士急速动刑。冤呼痛哉！无罪百姓齐遭惨 杀，终则息静无声。真是尸积成山，血流成河，逐处皆 尸，河为之塞，不能行船。” 安司铎目睹完整个屠杀过 程后，已是黄昏，日落西山，他不禁凄凉，几近崩溃的 程度，在迷迷糊糊中漫步而回。
一路上，他看见道旁死 尸狼籍，血迹斑斑，其中还有没有被杀死的小孩在呻 吟。于是，这位西方传教士就为小孩付圣洗，希望他的 灵魂能够入天国。在回家的路上，安司铎共付洗了12名 孩子。 这两位西方传教士是来四川传授天主教义的，让他俩万 万没想的是，一个农民起义领袖当着他们的面，演绎了 一场惨绝人寰的大屠杀。
一个是穷苦百姓精神上的导师，让他们心灵得到安宁，让水深火热的百姓有活下去的精神支柱，而张献忠却是在百姓的伤口处撒把盐，直接剥夺了他们生的权利，这是多么对立的两个世界观！ 在成都，这两个对立的世界观，最终是文明屈服于野 蛮，是仁爱屈服于残暴，是信仰屈服于无赖，成千上万的百姓在哀嚎痛哭声中从一个个鲜活的生命体变成了冰冷的死尸。(未完待续。。)
从这个农民军的话语中，我们不难看出，在百姓最低生活无法得到保障的时候，社会动荡是很难避免的，此时如果再被一些别有用心的家伙抓到机会，那人间地狱就在所难免。张献忠还干了一件实在 是荒唐无比，千夫所指的残忍事情。
那天早上，他大概是受到了噩梦的刺激，两眼冒光嘴流口水突然想看城中女人的小脚，这主要他是做草根百姓时连媳妇也娶不上，有一次在布料庄偷窥一个富家千金的金莲被当场抓住了， 小姐家的家丁上来就很抽他的嘴巴，直打得张献忠眼冒金花，嘴角鲜血直流，牙齿也被打落了几颗，趴在地上给那个大小姐磕了三个响头，然后滚出了布料庄。
此事彻底把张献忠的心里给扭曲了，今早他突然想起了此事，他就命令身旁的亲卫把城里漂亮女人的小脚给砍 下，带回宫里来慢慢欣赏，手下的亲卫想说不，但是他们不敢，谁违背了张献忠的命令，结果只有一个，那就是死，亲卫虽然心里有想法，但还是去执行命令了。
第二天，在他的园子里，女 人的小脚堆成了像一座小山。这时候，满面春风的张献忠带着他平时宠爱的妃子云姬一道 去欣赏女人的小脚。欣赏了一会儿后。他忽然觉得这座小脚 山缺少一个山尖，就拔出刀把妃子的脚砍了放上去。这 座小脚山有了山尖，张献忠乐得是前仰后合，哈哈大笑。他那变态的心里得到了满足， 在这里我们不妨分析一下张献忠这些种种行为的思想根源，他这样的畜生行为应该说是权力无限膨胀后的心 理变态，是一种彻底的无信仰，精神极度空虚者的嘴脸。
一个曾经的人下 之人，长期被扭曲变态失衡的心里让他无处发泄，一旦有朝一日他有了宣泄的途径。他的疯狂、残忍、暴戾 与歹毒，就会以数万倍的能量释放出来，去获得他所谓 的平衡与补偿。并不是所有的暴发户都是这样，只有个别的，缺乏爱心的垃圾才是这样，这种比例估计只有百分之一，或许更少，但张献忠，无疑就是这样的人。
中国历史 上众多的农民起义者。很多也都是这样的人。他们对于文 明的扼杀，对于人性的摧残，一个比一个凶恶。不要谈什么为民，那些穷苦的百姓无论谁当了皇帝。最终受苦的还是最底层的百姓，几千年 的大汉精神，就在这样扼杀和摧残中步入了恶性循环， 始终都没有走出这个怪圈。 虽然张献忠荡平了四川。但他一直没有收复汉中，他的口碑也实在是不好。
自从 三国以来，汉中就属于四川的领地。出于这样的考虑。 张献忠决定收复汉中，获得一个完整的四川。但是，张 献忠去收复了几次，每次都以失败告终。这时候，他疑 心 ，他认为是有人卧底，在给敌人通风报信，他要给隐藏在百姓中的奸细来一次彻底扫除，于是次日，大屠杀开始。两个西方传教士，安司铎被 安排在东门的城楼上观看，利司铎被安排在城南的城楼 上观看。这时候，张献忠便分别在城东和城南的空地 上，开始对近二十万无辜的市民进行屠杀。
安司铎这样 回忆道：“见无辜百姓男女被杀，呼号之声，惨绝心目， 血流成渠，心如刀割，欲救不能。”这时候，两个传教士 情词恳切、声泪俱下地请求张献忠不要再杀无辜了，但 是，他俩的请求根本就没被张献忠理睬。安司铎在回忆 中说：“此时被拘百姓无数，集于南门沙坝桥边，一见献 忠到来，众皆跪伏于地，齐声悲哭求赦，云：‘大王万 岁！大王是我等之王，我等是你百姓，我等未犯国法， 何故杀无辜百姓？何故畏惧百姓？我等无军器，亦不是 兵，亦不是敌，乃是守法良民，乞大王救命，赦我众无 辜小民’云云。
献贼之心，禽兽不如，闻如是之言，不独 无哀怜之意，反而厉声痛骂百姓私通敌人。随即纵马入 人群，任马乱跳乱踢，并高声狂吼：‘该死该杀之反 叛！’随令军士急速动刑。冤呼痛哉！无罪百姓齐遭惨 杀，终则息静无声。真是尸积成山，血流成河，逐处皆 尸，河为之塞，不能行船。” 安司铎目睹完整个屠杀过 程后，已是黄昏，日落西山，他不禁凄凉，几近崩溃的 程度，在迷迷糊糊中漫步而回。
一路上，他看见道旁死 尸狼籍，血迹斑斑，其中还有没有被杀死的小孩在呻 吟。于是，这位西方传教士就为小孩付圣洗，希望他的 灵魂能够入天国。在回家的路上，安司铎共付洗了12名 孩子。 这两位西方传教士是来四川传授天主教义的，让他俩万 万没想的是，一个农民起义领袖当着他们的面，演绎了 一场惨绝人寰的大屠杀。
一个是穷苦百姓精神上的导师，让他们心灵得到安宁，让水深火热的百姓有活下去的精神支柱，而张献忠却是在百姓的伤口处撒把盐，直接剥夺了他们生的权利，这是多么对立的两个世界观！ 在成都，这两个对立的世界观，最终是文明屈服于野 蛮，是仁爱屈服于残暴，是信仰屈服于无赖，成千上万的百姓在哀嚎痛哭声中从一个个鲜活的生命体变成了冰冷的死尸。(未完待续。。)