小云起身后，平定了一下情绪，说道：“此战伤亡惨重，但也完成了预期的任务，‘无稽山庄’和魔教的外围势力已被全部铲除，敌人受此重创，短时间难有作为，最终的胜利已是唾手可得，并且必将属于我们！但历经二十多天的连续奋战，大伙儿不是有伤在身，就是已十分疲惫，如果继续作战，多有不利。所以我决定，大伙儿先休养一月，再发起最后决战，诸位以为如何？”
张太初道：“古语云：强弩之末，不能穿鲁缟。云教主言之有理，大伙儿就各自回家休养一月，再前往太和山集合。”其他人也无异议，于是众人和小云一一告别，江湖豪雄各自回家，道教弟子和二十三名祭酒各回宫观和辖区。待众人走后，小云，陈孤鸿，荣坤等九名堂主和七十八名“疾风劲旅”成员最后启程，联袂赶往“太和山”，飞行六个时辰，次日黎明，飞抵“真武观”。
小云询问留守“真武观”的清虚，得知二十多天里观内并无异常，教务执行良好，方才安心，吩咐众人各自回房休息。中午时分，他前往“议事厅”主持大战后的首次教务会议。荣城和荣煌已死，荣浩不在，其他九名堂主依次入座，小云手抚二人的座椅，忆及往昔，禁不住再度潸然泪下。
会议持续一个时辰，方才结束，作出几项决定，其一：由清静、清和暂时担任“演武堂”和“衣膳堂”副堂主，分别接管原属于荣煌和荣城二人的工作；
其二：由“宏化堂”堂主荣森全权负责所有在“天雷绥靖之战”中战死者的后事，不论死者是道教成员，或是江湖人士，必须按统一标准作出安置。一万多名战死者中只有三千多人找回了尸体，或已焚化成骨灰，择吉日安葬在“云海舍身园”内。另有七千多人，不是尸骨无存，就是已无法找到尸体，必须收集他们的生前用品，择日安葬，设立“衣冠冢”，以备后人瞻仰和凭吊。所有阵亡者的亲属，必须按先前惯例，予以丰厚的抚恤，务必使每一人都能丰衣足食的安度余生。亲属中如有无人奉养的老人，不具备生活自理能力的残障人员和儿童，可以安排他们在“养怡园”内生活，所有支出由道教承担。所有死亡者的灵位，择日安置在“鹤寿堂”内，供日常祭祀和缅怀。所有工作必须在二十一天内全部完成，以保证在“三七日”举行的斋醮祭祀大典能如期进行。
此番后事处理，小云秉承了荣浩此前的行事作风，用优厚的抚恤和高规格的安葬待遇，加上倾注真情的祭祀活动，凝聚教内人心，提高道教在江湖中的威望和影响力。
其三：大战结束后，敌人的外围势力已被全部铲除，但原先生活在魔教和“无稽山庄”控制区域内的百姓，此前饱受荼毒，生活艰难，民心散乱，久贫之下，说不定会揭竿而起，成为暴民，不利长治久安。为了巩固胜利成果，不致使局势恶化，所以，道教必须在最短的时间内将垫付租赋、开设“舍粥棚”“医药堂”等几项改革措施，迅速推广开来，使百姓无衣食之忧，才能使之安定下来，便于尽早终结乱世。此项工作由“宏化堂”副堂主荣沛，掌总负责。
其四：原有的各项教务，必须按步就班继续执行，不能有丝毫懈怠。此项工作由“衣膳堂”堂主荣坤具体负责，待荣浩回山后，由二人协商处理问题。
其五：由“讲经堂”堂主荣鑫起草一篇告示，将此战结果传檄天下，警告所有抱有侥幸心理、准备或已经投向魔教和“无稽山庄”的官员和江湖人士，必须在一月之内，马上和两股邪恶势力划清界限。不日之内，道教将和两股势力展开最后决战，如有人不听劝告，届时，道教出手决不容情，死在“天雷绥靖之战”中的几万敌人就是他们最好的榜样。告示的措词要严厉，攻心为上，扰乱敌人的军心，打击敌人的信心，借此配合即将展开的决战。此番挟大胜之威发出警告，估计能起到很好的效果。
另外，荣鑫要再写一道奏章，将此战的结果和详细经过告知朝廷，并将在历次战斗中搜集到的有关朝廷官员和江湖组织暗中勾结魔教和“无稽山庄”的证据，一起呈上。借此表明道教所杀的每一人，皆是罪有应得，并非任意屠戮，也非公报私仇。道教发起此战，完全是为了尽早终结乱世，毫无一点私心，更无借此称霸江湖之意。奏章的措词要严谨，不亢不卑，不能有丝毫的洋洋自得之意，姿态放的低一点，就算不能解除轩辕翊国一向对道教抱有的戒心，最起码也不能加重他的疑心，给日后行事带来诸多不利。
其六：经此一战，魔教和“无稽山庄”蒙受重创，绝不会善罢甘休，肯定要发起反击。所以，道教的所有宫观，包括“真武观”在内，必须加强戒备，防备敌人偷袭。找出一千名反应机敏、行事灵活的“清”字辈门徒，化装成各色人等，分头前往“无稽山庄”和魔教老巢，负责暗中监视。一旦发现二者有异动，必须在最短时间内将情况报知“真武观”。另外，再找出三千名“吉”字辈门徒，三人一组，五人一伙，分头潜入人口密集、人员构成复杂的各大都市，暗中查访是否有江湖组织仍和“无稽山庄”保持联络，是否有朝廷官员仍和魔教暗中勾结，两股邪恶势力是否有其他不为外人所知的外援。一旦得到有价值的情报，必须马上报知“真武观”。侦骑四出，严密布控，尽量作到知己知彼，确保在最终决战开始前不出现意外情况。此项工作由“戒律堂”堂主荣锋、荣锐一起负责。
张太初道：“古语云：强弩之末，不能穿鲁缟。云教主言之有理，大伙儿就各自回家休养一月，再前往太和山集合。”其他人也无异议，于是众人和小云一一告别，江湖豪雄各自回家，道教弟子和二十三名祭酒各回宫观和辖区。待众人走后，小云，陈孤鸿，荣坤等九名堂主和七十八名“疾风劲旅”成员最后启程，联袂赶往“太和山”，飞行六个时辰，次日黎明，飞抵“真武观”。
小云询问留守“真武观”的清虚，得知二十多天里观内并无异常，教务执行良好，方才安心，吩咐众人各自回房休息。中午时分，他前往“议事厅”主持大战后的首次教务会议。荣城和荣煌已死，荣浩不在，其他九名堂主依次入座，小云手抚二人的座椅，忆及往昔，禁不住再度潸然泪下。
会议持续一个时辰，方才结束，作出几项决定，其一：由清静、清和暂时担任“演武堂”和“衣膳堂”副堂主，分别接管原属于荣煌和荣城二人的工作；
其二：由“宏化堂”堂主荣森全权负责所有在“天雷绥靖之战”中战死者的后事，不论死者是道教成员，或是江湖人士，必须按统一标准作出安置。一万多名战死者中只有三千多人找回了尸体，或已焚化成骨灰，择吉日安葬在“云海舍身园”内。另有七千多人，不是尸骨无存，就是已无法找到尸体，必须收集他们的生前用品，择日安葬，设立“衣冠冢”，以备后人瞻仰和凭吊。所有阵亡者的亲属，必须按先前惯例，予以丰厚的抚恤，务必使每一人都能丰衣足食的安度余生。亲属中如有无人奉养的老人，不具备生活自理能力的残障人员和儿童，可以安排他们在“养怡园”内生活，所有支出由道教承担。所有死亡者的灵位，择日安置在“鹤寿堂”内，供日常祭祀和缅怀。所有工作必须在二十一天内全部完成，以保证在“三七日”举行的斋醮祭祀大典能如期进行。
此番后事处理，小云秉承了荣浩此前的行事作风，用优厚的抚恤和高规格的安葬待遇，加上倾注真情的祭祀活动，凝聚教内人心，提高道教在江湖中的威望和影响力。
其三：大战结束后，敌人的外围势力已被全部铲除，但原先生活在魔教和“无稽山庄”控制区域内的百姓，此前饱受荼毒，生活艰难，民心散乱，久贫之下，说不定会揭竿而起，成为暴民，不利长治久安。为了巩固胜利成果，不致使局势恶化，所以，道教必须在最短的时间内将垫付租赋、开设“舍粥棚”“医药堂”等几项改革措施，迅速推广开来，使百姓无衣食之忧，才能使之安定下来，便于尽早终结乱世。此项工作由“宏化堂”副堂主荣沛，掌总负责。
其四：原有的各项教务，必须按步就班继续执行，不能有丝毫懈怠。此项工作由“衣膳堂”堂主荣坤具体负责，待荣浩回山后，由二人协商处理问题。
其五：由“讲经堂”堂主荣鑫起草一篇告示，将此战结果传檄天下，警告所有抱有侥幸心理、准备或已经投向魔教和“无稽山庄”的官员和江湖人士，必须在一月之内，马上和两股邪恶势力划清界限。不日之内，道教将和两股势力展开最后决战，如有人不听劝告，届时，道教出手决不容情，死在“天雷绥靖之战”中的几万敌人就是他们最好的榜样。告示的措词要严厉，攻心为上，扰乱敌人的军心，打击敌人的信心，借此配合即将展开的决战。此番挟大胜之威发出警告，估计能起到很好的效果。
另外，荣鑫要再写一道奏章，将此战的结果和详细经过告知朝廷，并将在历次战斗中搜集到的有关朝廷官员和江湖组织暗中勾结魔教和“无稽山庄”的证据，一起呈上。借此表明道教所杀的每一人，皆是罪有应得，并非任意屠戮，也非公报私仇。道教发起此战，完全是为了尽早终结乱世，毫无一点私心，更无借此称霸江湖之意。奏章的措词要严谨，不亢不卑，不能有丝毫的洋洋自得之意，姿态放的低一点，就算不能解除轩辕翊国一向对道教抱有的戒心，最起码也不能加重他的疑心，给日后行事带来诸多不利。
其六：经此一战，魔教和“无稽山庄”蒙受重创，绝不会善罢甘休，肯定要发起反击。所以，道教的所有宫观，包括“真武观”在内，必须加强戒备，防备敌人偷袭。找出一千名反应机敏、行事灵活的“清”字辈门徒，化装成各色人等，分头前往“无稽山庄”和魔教老巢，负责暗中监视。一旦发现二者有异动，必须在最短时间内将情况报知“真武观”。另外，再找出三千名“吉”字辈门徒，三人一组，五人一伙，分头潜入人口密集、人员构成复杂的各大都市，暗中查访是否有江湖组织仍和“无稽山庄”保持联络，是否有朝廷官员仍和魔教暗中勾结，两股邪恶势力是否有其他不为外人所知的外援。一旦得到有价值的情报，必须马上报知“真武观”。侦骑四出，严密布控，尽量作到知己知彼，确保在最终决战开始前不出现意外情况。此项工作由“戒律堂”堂主荣锋、荣锐一起负责。