马义咬着笔杆沉思了片刻，看着自己装订的记事簿上写下的“能力与应用”，晃了晃头。提起笔在第一栏写到：
一、身体—健康结实，注：可等闲托扛起百十来斤东西，略一沉思后又写道：应能承担一般性劳力的活计，不过劳力的收入和自己生活所需差别较大。“唉”，马义叹了口气，人生四件事“吃穿住行”，另三件都好说，但就目前来说“自己是太能吃了点”。不过马义也明白，自己的能这么快恢复，学习、练武进步那么快是和这具身体有密切关系的。摸了摸胸口的佛形印记，“希望达到最佳状态后，能少吃点”，马义暗想。
二、武功—基本拳脚、扑击术，注：大致相当于三流高手中级，等闲应能对付三五个壮汉，又注：大致相当于银宝一半的实力，应能承担一般护院、捕盗衙役的活计。技艺、武功还在进步中，三到六个月后应能到三流高手顶级，需加强格斗经验练习。
“身体、技巧上和银宝差的不是太多，但是比斗经验上就差的太多了，得加强练习”，马义暗想。
三、医术—熟悉药草培育、泡制，熟读“伤寒杂篇”等医经，对人体经络正在学习了解中。注：学习了解人体经络，对武术练习应有大帮助。写到这儿，马义不禁又想起了前段时间对付孽丝孽鬼的过程，也就是精气运用于不同经络向外施放罢了。“呵呵，居然就是武道气功及道术运用的法门，看来前世的经验智慧实在是有大用处呀”，马义不禁感慨道，“精气再增加，再熟练精气得运用，嗯，基本上就够的上二流武术高手的”。又注：应可在一般医药铺担当制药或医师徒工。
四、道术—熟悉几种常用符箓的泡制，念力在加深增强中，能熟练掌握常用的咒法，基本掌握驱邪施法的技能。“嗯，禹步、咒法符箓、舞剑、精气道法运用，这些都还得加强练习，尤其是几种技法配合施术的练习”，马义心里暗下了决定。又注：有天赋阴阳眼，对辨妖识邪有先天优势。目前，道术正在整体学习中，还不能游走行功四方。一停顿后，马义又提笔加道：还需加强对邪孽妖魔的认识了解。“胆量也还得加强”，想起河底那如飘浮的孩子，马义不禁又打了个冷战。
五、根本基础—吐纳术、静气凝神术。目前吐纳凝神境界较高，基本能时时保持功法运行状态。“嘿嘿，有点道家法天自然、无想无念的味道”，想起赵老爷子和胡老四偶尔的说道，马义不禁又是一阵得意。但修习时间太短，功法层次还较低。“这就没办法了，积累呀，慢慢来吧”，马义转念又想道：“不过若能熟练掌握内呼吸术，时常保持先天胎息状态。嗯，那一日行功差不多就能抵得上原来十天的功法修炼了。还需努力呀”。
说道内呼吸以及先天胎息，还是得从上次潜水救人说起。按银宝的说法是憋气约有两盏茶的功夫，那要是内家功夫没有练到精深处，可是万万做不到的。事件略一平稳后，银宝天天跟在屁股后面要马义教他憋气的诀窍，他倒是没多想，就是想学会了在同年伙伴中炫耀炫耀。不过，马义自己都没搞清楚，怎么教呀。
怎么办？自己搞不清，去向赵老爷子请教请教吧。老爷子一听，也是一阵惊诧。细细问起马义当时的状态，马义清楚的记得的也就是发现溺水孩子前一刻，以及后来被银宝叫清醒后的事了。具体说到怎么去拽那溺水孩子，又怎么把孩子托出水面的，这段时间有多长，马义可就不知道了。
老爷子又问“你可能还憋气那么长时间？”马义摇摇头：“再没试过”。老爷子想了想道：“你们再倒河边洗刷的时候，你再试试”。又不放心道：“让银宝在旁边看着”。马义心里直嘀咕：“那可刚淹死人呀”。虽然心里有些发怵，但架不住银宝在旁边火急火燎的催促。“嗯，也得练练胆量了”，马义暗想。自从切实接触到这些原来觉的不可思议的事物后，马义对这个世界又有了一些新的认识。“毕竟不同于原来那个世界呀”，马义暗想，“况且还有些疑问没解开”，所以也就同意了银宝的要求。
经过这近十天的不断尝试后，马义基本上摸着了进入内呼吸的窍门。一般来说道家修炼对於呼吸的要求，初阶称作「调息」，是「心息相依」；进而「心息两忘」，神形合一。对於初学静坐的人，以自然呼吸为佳。有人以数息法作锻鍊，亦有人以意行气。
呼吸的工夫是「细、长、深、匀」。细者，轻而声细，最好是自己不闻呼吸之声。长者，缓慢也；即一个呼吸与下一个呼吸之间的距离愈长愈好，呼吸的频率愈缓慢愈好。深者，把所吸之气深藏，感觉有气纳於小腹为佳；犹有进者，把气导引至体内全身以至四肢末端，做到呼吸深长。匀者，自然均匀，息息之间频率与大小一致。
若能做到「细、长、深、匀」，便有机会进入无人无我、内外如一、恍惚杳冥的入定境界，到此阶段方算进入内呼吸修炼之门。整个过程，即是从有形之呼吸，修炼至无形之呼吸；调息的目的，也就是由调凡息（又称外呼吸）开始，进而调真息（又称内呼吸）。
当内呼吸练至高深处，也就能进入先天胎息状态。胎息是指练气功时呼吸有如婴儿在母胎中，不用口鼻而行内呼吸的高深境界。这种呼吸法习练时要求意守下丹田，吸气时意想气自丹田吸入，稍作停留，再意想气自丹田呼出。稍停再作重复。呼吸要绵细、缓慢、均匀，意守要在若有若无之间。
马义原来的外呼吸，也就是吐纳术已经练至很高的境界了。当时在水下救人时，口鼻呼入的空气已基本耗尽，但机缘巧合，就在这时马义发现了溺水得孩子。当时孩子溺水的惨状给了马义剧烈的精神冲击，那一瞬间惊愕的他也就忘记呼吸、忘记了呼入的空气快耗尽了，反而因祸得福的进入了心息两忘，神形合一的状态。
如果当时只是心息两忘，神形合一的状态，也就是能进入内呼吸，还做不到先天胎息的状态。但是当时，正好有人摸到了孩子、碰到了他，马义心神醒悟过来，急急忙忙的帮忙去救那孩子，浑然忘了是在水底。但是他体内呼吸的空气已用完，就这样他那穿越而来神秘无比的身体就自动的进入了胎息状态。 <a href="" target="_blank"></a>
一、身体—健康结实，注：可等闲托扛起百十来斤东西，略一沉思后又写道：应能承担一般性劳力的活计，不过劳力的收入和自己生活所需差别较大。“唉”，马义叹了口气，人生四件事“吃穿住行”，另三件都好说，但就目前来说“自己是太能吃了点”。不过马义也明白，自己的能这么快恢复，学习、练武进步那么快是和这具身体有密切关系的。摸了摸胸口的佛形印记，“希望达到最佳状态后，能少吃点”，马义暗想。
二、武功—基本拳脚、扑击术，注：大致相当于三流高手中级，等闲应能对付三五个壮汉，又注：大致相当于银宝一半的实力，应能承担一般护院、捕盗衙役的活计。技艺、武功还在进步中，三到六个月后应能到三流高手顶级，需加强格斗经验练习。
“身体、技巧上和银宝差的不是太多，但是比斗经验上就差的太多了，得加强练习”，马义暗想。
三、医术—熟悉药草培育、泡制，熟读“伤寒杂篇”等医经，对人体经络正在学习了解中。注：学习了解人体经络，对武术练习应有大帮助。写到这儿，马义不禁又想起了前段时间对付孽丝孽鬼的过程，也就是精气运用于不同经络向外施放罢了。“呵呵，居然就是武道气功及道术运用的法门，看来前世的经验智慧实在是有大用处呀”，马义不禁感慨道，“精气再增加，再熟练精气得运用，嗯，基本上就够的上二流武术高手的”。又注：应可在一般医药铺担当制药或医师徒工。
四、道术—熟悉几种常用符箓的泡制，念力在加深增强中，能熟练掌握常用的咒法，基本掌握驱邪施法的技能。“嗯，禹步、咒法符箓、舞剑、精气道法运用，这些都还得加强练习，尤其是几种技法配合施术的练习”，马义心里暗下了决定。又注：有天赋阴阳眼，对辨妖识邪有先天优势。目前，道术正在整体学习中，还不能游走行功四方。一停顿后，马义又提笔加道：还需加强对邪孽妖魔的认识了解。“胆量也还得加强”，想起河底那如飘浮的孩子，马义不禁又打了个冷战。
五、根本基础—吐纳术、静气凝神术。目前吐纳凝神境界较高，基本能时时保持功法运行状态。“嘿嘿，有点道家法天自然、无想无念的味道”，想起赵老爷子和胡老四偶尔的说道，马义不禁又是一阵得意。但修习时间太短，功法层次还较低。“这就没办法了，积累呀，慢慢来吧”，马义转念又想道：“不过若能熟练掌握内呼吸术，时常保持先天胎息状态。嗯，那一日行功差不多就能抵得上原来十天的功法修炼了。还需努力呀”。
说道内呼吸以及先天胎息，还是得从上次潜水救人说起。按银宝的说法是憋气约有两盏茶的功夫，那要是内家功夫没有练到精深处，可是万万做不到的。事件略一平稳后，银宝天天跟在屁股后面要马义教他憋气的诀窍，他倒是没多想，就是想学会了在同年伙伴中炫耀炫耀。不过，马义自己都没搞清楚，怎么教呀。
怎么办？自己搞不清，去向赵老爷子请教请教吧。老爷子一听，也是一阵惊诧。细细问起马义当时的状态，马义清楚的记得的也就是发现溺水孩子前一刻，以及后来被银宝叫清醒后的事了。具体说到怎么去拽那溺水孩子，又怎么把孩子托出水面的，这段时间有多长，马义可就不知道了。
老爷子又问“你可能还憋气那么长时间？”马义摇摇头：“再没试过”。老爷子想了想道：“你们再倒河边洗刷的时候，你再试试”。又不放心道：“让银宝在旁边看着”。马义心里直嘀咕：“那可刚淹死人呀”。虽然心里有些发怵，但架不住银宝在旁边火急火燎的催促。“嗯，也得练练胆量了”，马义暗想。自从切实接触到这些原来觉的不可思议的事物后，马义对这个世界又有了一些新的认识。“毕竟不同于原来那个世界呀”，马义暗想，“况且还有些疑问没解开”，所以也就同意了银宝的要求。
经过这近十天的不断尝试后，马义基本上摸着了进入内呼吸的窍门。一般来说道家修炼对於呼吸的要求，初阶称作「调息」，是「心息相依」；进而「心息两忘」，神形合一。对於初学静坐的人，以自然呼吸为佳。有人以数息法作锻鍊，亦有人以意行气。
呼吸的工夫是「细、长、深、匀」。细者，轻而声细，最好是自己不闻呼吸之声。长者，缓慢也；即一个呼吸与下一个呼吸之间的距离愈长愈好，呼吸的频率愈缓慢愈好。深者，把所吸之气深藏，感觉有气纳於小腹为佳；犹有进者，把气导引至体内全身以至四肢末端，做到呼吸深长。匀者，自然均匀，息息之间频率与大小一致。
若能做到「细、长、深、匀」，便有机会进入无人无我、内外如一、恍惚杳冥的入定境界，到此阶段方算进入内呼吸修炼之门。整个过程，即是从有形之呼吸，修炼至无形之呼吸；调息的目的，也就是由调凡息（又称外呼吸）开始，进而调真息（又称内呼吸）。
当内呼吸练至高深处，也就能进入先天胎息状态。胎息是指练气功时呼吸有如婴儿在母胎中，不用口鼻而行内呼吸的高深境界。这种呼吸法习练时要求意守下丹田，吸气时意想气自丹田吸入，稍作停留，再意想气自丹田呼出。稍停再作重复。呼吸要绵细、缓慢、均匀，意守要在若有若无之间。
马义原来的外呼吸，也就是吐纳术已经练至很高的境界了。当时在水下救人时，口鼻呼入的空气已基本耗尽，但机缘巧合，就在这时马义发现了溺水得孩子。当时孩子溺水的惨状给了马义剧烈的精神冲击，那一瞬间惊愕的他也就忘记呼吸、忘记了呼入的空气快耗尽了，反而因祸得福的进入了心息两忘，神形合一的状态。
如果当时只是心息两忘，神形合一的状态，也就是能进入内呼吸，还做不到先天胎息的状态。但是当时，正好有人摸到了孩子、碰到了他，马义心神醒悟过来，急急忙忙的帮忙去救那孩子，浑然忘了是在水底。但是他体内呼吸的空气已用完，就这样他那穿越而来神秘无比的身体就自动的进入了胎息状态。 <a href="" target="_blank"></a>