南宫仙笑笑：“呵呵，他说的是菩提道修行法，世俗中称菩提道为佛道，其实也是有误区的；而师父以前没有给你讲解多少菩提道印证，就是想等你归真之后自己去印证辨别的，现在正是时候啊。”
看着小雅眨巴那双可爱的眼睛，南宫仙欢愉展颜：“菩提道解脱修行有声闻修行和辟支、菩萨三乘分别法，而实际只有一个根本，就是般若波罗蜜，又称为如来密因、佛乘。这老头儿说的须陀洹是菩提道中声闻乘四果境界中初果境界，你也知道师父以前总跟你说，有功夫不代表有境界，那老和尚也说了，身心境界成就才是解脱修行，若不成就，则于解脱修行犹如镜花水月，终不可得。
他说的禅定三昧境界，犹如你入的虚空窍和玄关妙窍，在玄妙之中的身心状态，就叫做功夫，世俗界中称为静定功夫，其实静定还有万千区别，俗人不明，乱起名字。老和尚说的须陀洹境界相当于你灵丹境界时的身心境界，斯陀洹则如你三花聚顶时的身心境界，下边还有阿那含和阿罗汉，那才是接近解脱的，相当于胎养和脱胎境界。
不过你仅听听这前二果的内容就行，我估计这老头儿也不会给他们讲解三果和四果，这二人修为功夫倒是比你强些，但是也仅仅如此罢了，他们还不够格儿听三果、四果。”
周围已经有很多人也端坐下来听讲，其实讲法也没有那么严肃，只是比较庄严而已，听讲的人都要端正身心来听，这是声闻修行中的正闻、正思修行。而那些需要请问的人则需要致礼请问，上座者则随问解答，不问的人依然端坐听讲，仅仅如此而已。
先不说周围人到底是不是有修为，但是他们这点礼仪规矩倒是挺正式的，就连普通民众似乎都知道这么做；南宫仙与小雅也静静的坐下来听下去，公开讲法时是可以任何人都听的。只有那些针对性的修炼方法才是单独或者少人听闻，但是也不必担心会被人听坏，因为大修行人讲法时，那些能听到的人才会听到，能听多少才能听多少，有的人就算在跟前也听不到。
周围也有几个有修为的人，虽然他们交谈声音是密语，但却瞒不过南宫仙和糊涂大师，南宫仙也是无意的听闻到的，糊涂大师讲法时自然通透十方，什么也瞒不过他。但是这二人都跟没有听到一样，也难怪了，那几个人不过是些通灵者，而且还有一个是附体通灵者，此人修为倒是不值一提；也就堪堪摸到灵丹境界的边缘，但他身上的阴灵却貌似深藏不露，不过在南宫仙眼中依然是小鬼一只。
糊涂大师继续为二人开示：“善士，如于谛观，得所悟否？汝若不知，当听我语，善士，汝等观见世人，若其不知正解，岂能知错？若其知错，必住正解；善士，汝二人亦当善思念，汝等若见妄相，若起妄想，若自知是妄，善哉，汝等彼时已住正解！”
周围众人连连点头，巴布二人也恍然大悟，乔连若大师又请问：“尊者，我常自知妄想，若此时已住正解，云何不能降伏妄心？反而使我挣扎受苦？”
在巴布以及众人的期盼中，糊涂大师笑言：“善哉，善士，汝曾见病人病起病愈否？彼人病起，犹如汝二人自生妄想而自不知，彼人因受用善药，将能降伏彼病，而其病愈前，则受苦闷。何以故？其正气欲灭除邪气，彼邪气不欲自灭，故生争斗。
汝等心境中亦有愚迷之妄想，犹如病人之病气，汝等用善法药则得明见，得正解，汝正解心欲灭邪妄想，汝邪妄之想又久受贪嗔痴熏染。以此因缘，汝等即受正邪二见之颠倒，若于是时，汝等当修习正定，取正定发正念，正见充溢，邪妄自破；而于是时，汝等心即明白，顿时境界成就，发明智慧，此名住明，亦名和合，亦名斯陀洹。
譬如往还法，妄想亦往还，
汝心为想根，正想亦往还，
若汝归正见，自见诸往还，
常住正知见，随顺彼往还。”
不但为二人深解斯陀洹境界，糊涂大师又为他们宣说了一首往还偈，不但巴布、乔连若二人立刻入定，就连周围众人都一时身心安止，小雅自然也随着那意境而沉入了玄关妙窍。但小雅毕竟修行日浅，前期虽然飞速进步，但是这心境之关还需要心神定力，她的功力勉强，所以暂时虽然凭借机缘入定勘悟，但是却依然没有破妄归真。
然而巴布二人就不一样了，他们修行日久，而且是苦行数十年，虽然一直没有证道果境界，但是他们的禅定功夫却早已经超越了这些道果所要求的功夫定力。就比如有人能够入无所有处定境界，但是他可能根本就没有初果须陀洹的道果境界，这功夫与道果是两回事；一种是修炼自身精神境界，一种是修悟自身精神境界。
只懂得修炼而不去感悟，哪怕达到八定也没有道果，也不是真菩提道行者；然而修炼为参悟的舟楫，若能参透自己的精神境界，那就叫做内证，跟修行内观等修炼似是非是。因为一个是修行的功夫眼界，他们的眼界是知识，不是智慧，而参悟的行者，他们的眼界是智慧所见，他们不仅仅拥有所见到的知识，那个无形无边的智慧海才是他们的眼界。
所以修观再巧妙，没有智慧参悟，依然是愚迷凡夫，巴布、乔连若二人此刻深有感触，二人深入定观境界，自见往还，自离往还，已自知住正见中，自知和合，二人当时同生悲触，又因见糊涂大师而生欢喜珍重，二人大礼参拜不起。
巴布悲声念言：“
深修迦叶行，受苦不知苦，
长年不知病，实为贪著系，
我闻大士声，自知自妄念，
正解从善法，顿止诸邪染，
已住正见道，贪嗔痴自远，
往还非往还，我心不往还。”
乔连若欢喜而泣：“
善哉不思议，往还非往还，
正邪亦生灭，自观不往还，
我实不知见，亦无有所见，
而于无所依，为我依止处，
止于无所定，无所不为定，
贪嗔痴亦散，往还即非还。”
周围观众们都十分惊讶巴布和乔连若二人的反应，但是脸现欢喜的人却很少，大多人都不由的露出一丝怀疑，他们心中都在怀疑这三人是不是在‘表演’？毕竟他们曾经见过太多的神棍，而且有几个人本身就是神棍，本来他们以为见到了真修人呢，原来是‘同行’呢！那个阴灵附体的人就是一脸的讥嘲，这种表演自己又不是没搞过，他倒还想看看这三人能演出什么花样。
此人名叫徐先育，出生自马来西亚，家里祖祖辈辈供奉着一位‘仙家’，当然不是道家仙人，是灵体，不过凡俗称为仙，也就是丹书中讲的鬼仙之类。但是这类鬼仙也并非是道果，只有元祈那种修行真正成就超脱生死的仙道后才是真鬼仙，人间称呼的鬼仙，只是说灵鬼。
徐家七代之前的祖辈曾经救得一位修行高深的妖物，但是这妖物不久就死了，还好它修为已经不弱于修行人归真境界，所以没有转世或到灵界寄居。此妖灵正在人间流浪飘摇，又恰见当初的恩公遇险，就出手救了它的恩公，但最后一点法力消耗殆尽，它只得寄居在恩公身上。
本来老人家当时受伤又生病，眼见不活了，但后来莫名就好了起来，老人家当时迁居到了江浙山区隐居避乱，而他偏偏又有了一些神奇的能力。每次都似乎有人告诉他该如何如何，而他每次都能逢凶化吉，又恰逢当时山下出现瘟疫，这位老人家又采集药材，甚至他自己都不知道为什么又采集了许多别的配料制作了药物，结果救治了很多人。
再后来老人家就经常给人看病，有时候根本不用医药，仅仅是心里想一想，那人的病就很快好起来；好在老人家心地善良，从不取人家的医药费，也是因为那时候众人都很穷，毕竟当时正值**战争的混乱时间。过了三年，老人家觉得自己这样太过奇怪，整日惴惴不安，那妖灵看恩公不安，就给他托梦，诉说了自己的经历，谁知老人家并不害怕，自那以后也开始了行医治病，所谓的阴差行事，他也经常做，但是并不公开。
后来老人家的儿子继续供养妖灵，但是他儿子听说过狐黄常莽的名号，并且江浙自古就有很多这类的传说，在民间这些‘仙家’还是很受佳评的。当然也不排除有很多人为了名利而不修贪婪无度，导致因果业报现世发生，所以‘仙家’就离开他们，家破人亡的也不少；这家儿子继承之后请教是不是该设立堂口供养妖灵。
结果这个妖灵一口拒绝，说他自己就可以满足他们的要求，也要求他家人不要敛财，能够养家糊口就行，而且这家儿子在后来经历他父亲托梦叮嘱之后也定下了家规，不得敛财，不得为官，不得设立堂口。虽然后人也奇怪为什么他们家的‘仙’不让设堂口，但是也没有人违背，因为他们并不纯粹是出马行阴差，而是大多行医施药，并且凭此有了医道世家的美名。
后来他们家祖传五代都是‘医道高人’，因为他们家的家主都是可以望气知病的，不论身心疾病，几乎没有治不了的，再后来他们家人为了避乱而偷渡到了南洋，并且辗转十多年才定居马来西亚，这也是他家的妖灵选择的住址。
然而事有不巧，徐先育的父亲奉养妖灵十年后，这家伙修行居然要突破境界，所以自己跑到灵地中一闭关就是二十年；它倒是闭关突破成功了，但是徐家却倒闭了。世间政权更迭，东南亚的世俗权力冲突恰恰在那二十年间异常激烈，徐家早被人眼红了很久，在有人暗算之下，徐家也被卷入世俗旋窝，最后家道衰落，徐先育的父亲也忧虑病死。
这一家子除了徐先育，目前已经没有别的人了，妖灵暗觉愧疚，于是找到徐先育继续受他奉养，并且让徐先育共享了它更多的神灵以为补偿。妖灵平常就在徐先育的识海中修定，只要徐先育不叫它，它就不会管任何事情；徐先育拥有了这些力量之后也在着力恢复徐家，但他现在只剩下孤家寡人了，该怎么办呢？
这家伙居然想把当初暗算他家的仇家颠覆掉，然后收取他们的财物来迅速恢复徐家过去的荣耀，但他平常却是挂着‘道医’高人的牌子行事的。而且十多年来在东南亚道医越来越受人重视，他的身份名号也越来越响亮，但他从不与人结盟组团，除非他决定利用那些人做事，不然绝对是独来独往，这也让他拥有了世外高人、深不可测的名头。
虽然他亮出身份就会被人恭敬羡慕，但他自己内心却从不当回事，江湖把戏就是把戏，自己的真本事就是真本事，这是丝毫不可搞乱的，所以他深深的谋划着自己的打算。这次他来菲律宾就是准备结交一些江湖异人，他自己就可以短时间的履水如地，所以自然也结交了一些异人，得知江湖水深之后，他不但没有丧气，反而准备火中取栗。
起初他看到两个有些修为的比库朝一位中国服饰的僧人行大礼时，还以为二人是被老僧忽悠的；这并不奇怪，一些半吊子修行人经常被一些神棍忽悠住。因为这些半吊子们有些修为，所以对于修行知识是有理解的，而他们却又不尽知，所以很多人都是迷糊的，这样就容易被理论家或神棍忽悠，而这些真修行人反而以为那些理论家是真高人。
徐先育已经见过很多这种情况，而且他还多次当场拆穿这些人，并且事后还会展示自己的神通，让那些半吊子术士们认为自己才是真高人；他却并没有灭杀那些神棍，甚至没有送去法办。徐先育也有着自己的打算，这些人忽悠人，自己在后面拆穿他们，这样自己不就可以拉拢到更多的半吊子修行人吗？
他的打算不错，但是这些理论神棍自己对修行知识也不甚明，只会看时机引经据典，自己是没有修证的，所以遇见真人就惨了，他曾目睹过好几次神棍骗子被分尸喂狗。因为这些骗子居然敢去忽悠黑暗组织的首脑，那些人身边多少还是有一些能人的，而神棍们不就是求财嘛，也是一时昏了头，自寻死路。
还有的神棍居然忽悠了一些真修术士，被识破之后也是凶多吉少，后来徐先育认识的真术士多起来，就再没有利用过这些神棍。他也是今天路过这里歇脚的，不过既然见到有‘神棍’忽悠人，他当然想看看；他看到糊涂大师年纪不小却身轻体健，自然知道他有修为在身。但是想让他相信这个老和尚就是真得道者，那是不可能的，因为他根本就不信人世间还有得道者，因为他认识的、听说的那些大师，他自己都可以干掉一沓一沓的。
而修术者难道就没有行骗的吗？当然有的，徐先育就曾忽悠过人，不过那都是十几年前的事了，他只能感慨自己当时年轻；起初看到巴布二人参拜糊涂大师以为是糊涂大师忽悠二人。后来听了糊涂大师对二人所解说的内容，又看到二人激动的反应，心中暗叹此三人真是演员中的演员，演的太像了，差点被骗了！
也难怪他认为是三人组团行骗，他自己是研究过佛经、道经的，甚至圣经都研究过，什么宗教以及修炼学说都多少涉猎过；毕竟要充分的装成高人，除了自己的神异，还需要充分的正统学理。此人倒是博闻强记，虽然他自己没有证什么道果、禅定，也没有修炼过丹道功法，但是他却可以明晰其中修炼的艰难。
按照正常的推理，初果、二果，不可能一句话就让人明悟证得，佛在世的时候有可能，但是在这末世，哼哼，打死他都不信一句话可以让人证果。所以现在他看到二人五体投地、涕泪悲泣的样子，当然直接认为是三人组团行骗，而且周围观众也大多持怀疑态度，他们也不大信，但是却又想要相信。
众人内心的矛盾想法当然瞒不过南宫仙，虽然他没有神器施展神通，但是那份眼力还在，周围人的神色随意一扫就知道，因为他见过很多次这样的神色。当然那几个神棍和徐先育的差异表情也让南宫仙随意扫了一扫，但他才懒得管这些人怎么想，爱咋咋地，反正自己只关心小雅破妄归真的事情。
本来徐先育决定再看看他们怎么表演才决定怎么拆穿呢，但现在一听二人念诵的偈语居然似乎是在自称已经证得不还果，那可是三果啊。在东南亚的声闻修行人中，三果已经被称为圣者，但这二人貌似才刚刚证得初果，二果都没有表现什么就直接称颂三果，徐先育暗暗冷哼：哼，好神棍！看来你们不是为财，恐怕是为了求得圣名罢了，哼哼！
而他不清楚的是巴布二人的偈语中就包含了初果、二果、三果的个中巧妙，毕竟他只是个江湖人，虽然他自己不以为是神棍，但其实就是自古以来定义的神棍。那神棍的定义到底是什么？恐怕不能随便定义，只能说是一种笼统的称呼；比如修士，什么是修士？修行之士。那什么是修行之士呢？有修行心的人就是修行之士，但是修行心是什么心呢？
其实人生就是一场修行经历，只要是在磨练自己心境的人，只要是在奋斗人生的人，只要是有目标向往的人，都是有修行心的人。修行修行，修于身行，任何人只要有自己的行止规范，那就是修行，并非只有修解脱行才是修行，任何摆脱自我束缚的行为都是解脱行，并非仅仅指的解脱世间生死的行为。
糊涂大师听闻巴布二人的偈语，微笑点头，显然已经是认可了，他赞道：“善哉，比丘，所说往还，即是生灭，而诸生灭，即是幻相，譬如色光凝聚，亦如色光分散，生灭如此，名为往还；而汝心境，不自生灭，如是住心，名为不还，则无往还，亦名阿那含。何以故？
五蕴色与空，亦无所异别。
而于无所境，亦无无所相，
若有无所相，则住无所想，
住想名执著，自迷空与色，
迷心随六尘，尘灭想亦灭，
心识随灭休，又随新识起，
如是心境中，轮转无量年，
譬如光华聚，又似光华散，
聚散自有缘，不迷则不转。”
巴布二大师闻言狂喜，因为这正是在印可他们所证，又在为他们指示未来所行，而就在此时，一位四十来岁的中年人怫然起身：“哼，此乃中土唯识狂言耳，奉劝二位不要被迷惑喽！”此人说罢也不管别人反应，反正是洒然挥袖而去。
乔连若看到此人拂袖而去，虽然他也有些不高兴，但是最终只得憋下闷气，沉默不语，巴布也是摇头叹息；周围人见老和尚与他们两个并不反驳，觉得这三人是理亏，私下有人猜测老和尚是行骗的，也有人认为三人都是神棍，没过一会儿就走的只剩下十来个人，但是他们多少还有议论。
小雅看到众人离去，她小声问南宫仙：“师父，这些人为什么都走了？老爷爷说的很好啊，为什么他们怀疑老爷爷是骗子？”
南宫仙摸摸小雅脑袋，爱抚之意溢于言表，他温和笑道：“凡尘真修行人万不存一，这些人有缘知道却无分闻道，有缘闻道却无分修道，有些人有缘修道却无分悟道，又有人有缘悟道却无分得道。你所见的这些人，大多都是看过一些经文知识，自以为知道，但是他们自己却没有一分修为，有些修为的却又太过自大，不敢相信世上还有别人比他们好。
自以为高大，以为别人跟他们一样只是看文字，或者以为别人跟他们一样是神棍，更多的人自己做不成神棍，但是他们内心投机取巧，若他们有朝一日有所修为，肯定会成为神棍。但是他们成为神棍之前，内心一直藏着神棍的种子，所以他们也自然认为所见到的修道人都是神棍；当然如今世上确实神棍非少，凡夫迷眼，不见真人，咎由自取，不怨世道。”
看着小雅眨巴那双可爱的眼睛，南宫仙欢愉展颜：“菩提道解脱修行有声闻修行和辟支、菩萨三乘分别法，而实际只有一个根本，就是般若波罗蜜，又称为如来密因、佛乘。这老头儿说的须陀洹是菩提道中声闻乘四果境界中初果境界，你也知道师父以前总跟你说，有功夫不代表有境界，那老和尚也说了，身心境界成就才是解脱修行，若不成就，则于解脱修行犹如镜花水月，终不可得。
他说的禅定三昧境界，犹如你入的虚空窍和玄关妙窍，在玄妙之中的身心状态，就叫做功夫，世俗界中称为静定功夫，其实静定还有万千区别，俗人不明，乱起名字。老和尚说的须陀洹境界相当于你灵丹境界时的身心境界，斯陀洹则如你三花聚顶时的身心境界，下边还有阿那含和阿罗汉，那才是接近解脱的，相当于胎养和脱胎境界。
不过你仅听听这前二果的内容就行，我估计这老头儿也不会给他们讲解三果和四果，这二人修为功夫倒是比你强些，但是也仅仅如此罢了，他们还不够格儿听三果、四果。”
周围已经有很多人也端坐下来听讲，其实讲法也没有那么严肃，只是比较庄严而已，听讲的人都要端正身心来听，这是声闻修行中的正闻、正思修行。而那些需要请问的人则需要致礼请问，上座者则随问解答，不问的人依然端坐听讲，仅仅如此而已。
先不说周围人到底是不是有修为，但是他们这点礼仪规矩倒是挺正式的，就连普通民众似乎都知道这么做；南宫仙与小雅也静静的坐下来听下去，公开讲法时是可以任何人都听的。只有那些针对性的修炼方法才是单独或者少人听闻，但是也不必担心会被人听坏，因为大修行人讲法时，那些能听到的人才会听到，能听多少才能听多少，有的人就算在跟前也听不到。
周围也有几个有修为的人，虽然他们交谈声音是密语，但却瞒不过南宫仙和糊涂大师，南宫仙也是无意的听闻到的，糊涂大师讲法时自然通透十方，什么也瞒不过他。但是这二人都跟没有听到一样，也难怪了，那几个人不过是些通灵者，而且还有一个是附体通灵者，此人修为倒是不值一提；也就堪堪摸到灵丹境界的边缘，但他身上的阴灵却貌似深藏不露，不过在南宫仙眼中依然是小鬼一只。
糊涂大师继续为二人开示：“善士，如于谛观，得所悟否？汝若不知，当听我语，善士，汝等观见世人，若其不知正解，岂能知错？若其知错，必住正解；善士，汝二人亦当善思念，汝等若见妄相，若起妄想，若自知是妄，善哉，汝等彼时已住正解！”
周围众人连连点头，巴布二人也恍然大悟，乔连若大师又请问：“尊者，我常自知妄想，若此时已住正解，云何不能降伏妄心？反而使我挣扎受苦？”
在巴布以及众人的期盼中，糊涂大师笑言：“善哉，善士，汝曾见病人病起病愈否？彼人病起，犹如汝二人自生妄想而自不知，彼人因受用善药，将能降伏彼病，而其病愈前，则受苦闷。何以故？其正气欲灭除邪气，彼邪气不欲自灭，故生争斗。
汝等心境中亦有愚迷之妄想，犹如病人之病气，汝等用善法药则得明见，得正解，汝正解心欲灭邪妄想，汝邪妄之想又久受贪嗔痴熏染。以此因缘，汝等即受正邪二见之颠倒，若于是时，汝等当修习正定，取正定发正念，正见充溢，邪妄自破；而于是时，汝等心即明白，顿时境界成就，发明智慧，此名住明，亦名和合，亦名斯陀洹。
譬如往还法，妄想亦往还，
汝心为想根，正想亦往还，
若汝归正见，自见诸往还，
常住正知见，随顺彼往还。”
不但为二人深解斯陀洹境界，糊涂大师又为他们宣说了一首往还偈，不但巴布、乔连若二人立刻入定，就连周围众人都一时身心安止，小雅自然也随着那意境而沉入了玄关妙窍。但小雅毕竟修行日浅，前期虽然飞速进步，但是这心境之关还需要心神定力，她的功力勉强，所以暂时虽然凭借机缘入定勘悟，但是却依然没有破妄归真。
然而巴布二人就不一样了，他们修行日久，而且是苦行数十年，虽然一直没有证道果境界，但是他们的禅定功夫却早已经超越了这些道果所要求的功夫定力。就比如有人能够入无所有处定境界，但是他可能根本就没有初果须陀洹的道果境界，这功夫与道果是两回事；一种是修炼自身精神境界，一种是修悟自身精神境界。
只懂得修炼而不去感悟，哪怕达到八定也没有道果，也不是真菩提道行者；然而修炼为参悟的舟楫，若能参透自己的精神境界，那就叫做内证，跟修行内观等修炼似是非是。因为一个是修行的功夫眼界，他们的眼界是知识，不是智慧，而参悟的行者，他们的眼界是智慧所见，他们不仅仅拥有所见到的知识，那个无形无边的智慧海才是他们的眼界。
所以修观再巧妙，没有智慧参悟，依然是愚迷凡夫，巴布、乔连若二人此刻深有感触，二人深入定观境界，自见往还，自离往还，已自知住正见中，自知和合，二人当时同生悲触，又因见糊涂大师而生欢喜珍重，二人大礼参拜不起。
巴布悲声念言：“
深修迦叶行，受苦不知苦，
长年不知病，实为贪著系，
我闻大士声，自知自妄念，
正解从善法，顿止诸邪染，
已住正见道，贪嗔痴自远，
往还非往还，我心不往还。”
乔连若欢喜而泣：“
善哉不思议，往还非往还，
正邪亦生灭，自观不往还，
我实不知见，亦无有所见，
而于无所依，为我依止处，
止于无所定，无所不为定，
贪嗔痴亦散，往还即非还。”
周围观众们都十分惊讶巴布和乔连若二人的反应，但是脸现欢喜的人却很少，大多人都不由的露出一丝怀疑，他们心中都在怀疑这三人是不是在‘表演’？毕竟他们曾经见过太多的神棍，而且有几个人本身就是神棍，本来他们以为见到了真修人呢，原来是‘同行’呢！那个阴灵附体的人就是一脸的讥嘲，这种表演自己又不是没搞过，他倒还想看看这三人能演出什么花样。
此人名叫徐先育，出生自马来西亚，家里祖祖辈辈供奉着一位‘仙家’，当然不是道家仙人，是灵体，不过凡俗称为仙，也就是丹书中讲的鬼仙之类。但是这类鬼仙也并非是道果，只有元祈那种修行真正成就超脱生死的仙道后才是真鬼仙，人间称呼的鬼仙，只是说灵鬼。
徐家七代之前的祖辈曾经救得一位修行高深的妖物，但是这妖物不久就死了，还好它修为已经不弱于修行人归真境界，所以没有转世或到灵界寄居。此妖灵正在人间流浪飘摇，又恰见当初的恩公遇险，就出手救了它的恩公，但最后一点法力消耗殆尽，它只得寄居在恩公身上。
本来老人家当时受伤又生病，眼见不活了，但后来莫名就好了起来，老人家当时迁居到了江浙山区隐居避乱，而他偏偏又有了一些神奇的能力。每次都似乎有人告诉他该如何如何，而他每次都能逢凶化吉，又恰逢当时山下出现瘟疫，这位老人家又采集药材，甚至他自己都不知道为什么又采集了许多别的配料制作了药物，结果救治了很多人。
再后来老人家就经常给人看病，有时候根本不用医药，仅仅是心里想一想，那人的病就很快好起来；好在老人家心地善良，从不取人家的医药费，也是因为那时候众人都很穷，毕竟当时正值**战争的混乱时间。过了三年，老人家觉得自己这样太过奇怪，整日惴惴不安，那妖灵看恩公不安，就给他托梦，诉说了自己的经历，谁知老人家并不害怕，自那以后也开始了行医治病，所谓的阴差行事，他也经常做，但是并不公开。
后来老人家的儿子继续供养妖灵，但是他儿子听说过狐黄常莽的名号，并且江浙自古就有很多这类的传说，在民间这些‘仙家’还是很受佳评的。当然也不排除有很多人为了名利而不修贪婪无度，导致因果业报现世发生，所以‘仙家’就离开他们，家破人亡的也不少；这家儿子继承之后请教是不是该设立堂口供养妖灵。
结果这个妖灵一口拒绝，说他自己就可以满足他们的要求，也要求他家人不要敛财，能够养家糊口就行，而且这家儿子在后来经历他父亲托梦叮嘱之后也定下了家规，不得敛财，不得为官，不得设立堂口。虽然后人也奇怪为什么他们家的‘仙’不让设堂口，但是也没有人违背，因为他们并不纯粹是出马行阴差，而是大多行医施药，并且凭此有了医道世家的美名。
后来他们家祖传五代都是‘医道高人’，因为他们家的家主都是可以望气知病的，不论身心疾病，几乎没有治不了的，再后来他们家人为了避乱而偷渡到了南洋，并且辗转十多年才定居马来西亚，这也是他家的妖灵选择的住址。
然而事有不巧，徐先育的父亲奉养妖灵十年后，这家伙修行居然要突破境界，所以自己跑到灵地中一闭关就是二十年；它倒是闭关突破成功了，但是徐家却倒闭了。世间政权更迭，东南亚的世俗权力冲突恰恰在那二十年间异常激烈，徐家早被人眼红了很久，在有人暗算之下，徐家也被卷入世俗旋窝，最后家道衰落，徐先育的父亲也忧虑病死。
这一家子除了徐先育，目前已经没有别的人了，妖灵暗觉愧疚，于是找到徐先育继续受他奉养，并且让徐先育共享了它更多的神灵以为补偿。妖灵平常就在徐先育的识海中修定，只要徐先育不叫它，它就不会管任何事情；徐先育拥有了这些力量之后也在着力恢复徐家，但他现在只剩下孤家寡人了，该怎么办呢？
这家伙居然想把当初暗算他家的仇家颠覆掉，然后收取他们的财物来迅速恢复徐家过去的荣耀，但他平常却是挂着‘道医’高人的牌子行事的。而且十多年来在东南亚道医越来越受人重视，他的身份名号也越来越响亮，但他从不与人结盟组团，除非他决定利用那些人做事，不然绝对是独来独往，这也让他拥有了世外高人、深不可测的名头。
虽然他亮出身份就会被人恭敬羡慕，但他自己内心却从不当回事，江湖把戏就是把戏，自己的真本事就是真本事，这是丝毫不可搞乱的，所以他深深的谋划着自己的打算。这次他来菲律宾就是准备结交一些江湖异人，他自己就可以短时间的履水如地，所以自然也结交了一些异人，得知江湖水深之后，他不但没有丧气，反而准备火中取栗。
起初他看到两个有些修为的比库朝一位中国服饰的僧人行大礼时，还以为二人是被老僧忽悠的；这并不奇怪，一些半吊子修行人经常被一些神棍忽悠住。因为这些半吊子们有些修为，所以对于修行知识是有理解的，而他们却又不尽知，所以很多人都是迷糊的，这样就容易被理论家或神棍忽悠，而这些真修行人反而以为那些理论家是真高人。
徐先育已经见过很多这种情况，而且他还多次当场拆穿这些人，并且事后还会展示自己的神通，让那些半吊子术士们认为自己才是真高人；他却并没有灭杀那些神棍，甚至没有送去法办。徐先育也有着自己的打算，这些人忽悠人，自己在后面拆穿他们，这样自己不就可以拉拢到更多的半吊子修行人吗？
他的打算不错，但是这些理论神棍自己对修行知识也不甚明，只会看时机引经据典，自己是没有修证的，所以遇见真人就惨了，他曾目睹过好几次神棍骗子被分尸喂狗。因为这些骗子居然敢去忽悠黑暗组织的首脑，那些人身边多少还是有一些能人的，而神棍们不就是求财嘛，也是一时昏了头，自寻死路。
还有的神棍居然忽悠了一些真修术士，被识破之后也是凶多吉少，后来徐先育认识的真术士多起来，就再没有利用过这些神棍。他也是今天路过这里歇脚的，不过既然见到有‘神棍’忽悠人，他当然想看看；他看到糊涂大师年纪不小却身轻体健，自然知道他有修为在身。但是想让他相信这个老和尚就是真得道者，那是不可能的，因为他根本就不信人世间还有得道者，因为他认识的、听说的那些大师，他自己都可以干掉一沓一沓的。
而修术者难道就没有行骗的吗？当然有的，徐先育就曾忽悠过人，不过那都是十几年前的事了，他只能感慨自己当时年轻；起初看到巴布二人参拜糊涂大师以为是糊涂大师忽悠二人。后来听了糊涂大师对二人所解说的内容，又看到二人激动的反应，心中暗叹此三人真是演员中的演员，演的太像了，差点被骗了！
也难怪他认为是三人组团行骗，他自己是研究过佛经、道经的，甚至圣经都研究过，什么宗教以及修炼学说都多少涉猎过；毕竟要充分的装成高人，除了自己的神异，还需要充分的正统学理。此人倒是博闻强记，虽然他自己没有证什么道果、禅定，也没有修炼过丹道功法，但是他却可以明晰其中修炼的艰难。
按照正常的推理，初果、二果，不可能一句话就让人明悟证得，佛在世的时候有可能，但是在这末世，哼哼，打死他都不信一句话可以让人证果。所以现在他看到二人五体投地、涕泪悲泣的样子，当然直接认为是三人组团行骗，而且周围观众也大多持怀疑态度，他们也不大信，但是却又想要相信。
众人内心的矛盾想法当然瞒不过南宫仙，虽然他没有神器施展神通，但是那份眼力还在，周围人的神色随意一扫就知道，因为他见过很多次这样的神色。当然那几个神棍和徐先育的差异表情也让南宫仙随意扫了一扫，但他才懒得管这些人怎么想，爱咋咋地，反正自己只关心小雅破妄归真的事情。
本来徐先育决定再看看他们怎么表演才决定怎么拆穿呢，但现在一听二人念诵的偈语居然似乎是在自称已经证得不还果，那可是三果啊。在东南亚的声闻修行人中，三果已经被称为圣者，但这二人貌似才刚刚证得初果，二果都没有表现什么就直接称颂三果，徐先育暗暗冷哼：哼，好神棍！看来你们不是为财，恐怕是为了求得圣名罢了，哼哼！
而他不清楚的是巴布二人的偈语中就包含了初果、二果、三果的个中巧妙，毕竟他只是个江湖人，虽然他自己不以为是神棍，但其实就是自古以来定义的神棍。那神棍的定义到底是什么？恐怕不能随便定义，只能说是一种笼统的称呼；比如修士，什么是修士？修行之士。那什么是修行之士呢？有修行心的人就是修行之士，但是修行心是什么心呢？
其实人生就是一场修行经历，只要是在磨练自己心境的人，只要是在奋斗人生的人，只要是有目标向往的人，都是有修行心的人。修行修行，修于身行，任何人只要有自己的行止规范，那就是修行，并非只有修解脱行才是修行，任何摆脱自我束缚的行为都是解脱行，并非仅仅指的解脱世间生死的行为。
糊涂大师听闻巴布二人的偈语，微笑点头，显然已经是认可了，他赞道：“善哉，比丘，所说往还，即是生灭，而诸生灭，即是幻相，譬如色光凝聚，亦如色光分散，生灭如此，名为往还；而汝心境，不自生灭，如是住心，名为不还，则无往还，亦名阿那含。何以故？
五蕴色与空，亦无所异别。
而于无所境，亦无无所相，
若有无所相，则住无所想，
住想名执著，自迷空与色，
迷心随六尘，尘灭想亦灭，
心识随灭休，又随新识起，
如是心境中，轮转无量年，
譬如光华聚，又似光华散，
聚散自有缘，不迷则不转。”
巴布二大师闻言狂喜，因为这正是在印可他们所证，又在为他们指示未来所行，而就在此时，一位四十来岁的中年人怫然起身：“哼，此乃中土唯识狂言耳，奉劝二位不要被迷惑喽！”此人说罢也不管别人反应，反正是洒然挥袖而去。
乔连若看到此人拂袖而去，虽然他也有些不高兴，但是最终只得憋下闷气，沉默不语，巴布也是摇头叹息；周围人见老和尚与他们两个并不反驳，觉得这三人是理亏，私下有人猜测老和尚是行骗的，也有人认为三人都是神棍，没过一会儿就走的只剩下十来个人，但是他们多少还有议论。
小雅看到众人离去，她小声问南宫仙：“师父，这些人为什么都走了？老爷爷说的很好啊，为什么他们怀疑老爷爷是骗子？”
南宫仙摸摸小雅脑袋，爱抚之意溢于言表，他温和笑道：“凡尘真修行人万不存一，这些人有缘知道却无分闻道，有缘闻道却无分修道，有些人有缘修道却无分悟道，又有人有缘悟道却无分得道。你所见的这些人，大多都是看过一些经文知识，自以为知道，但是他们自己却没有一分修为，有些修为的却又太过自大，不敢相信世上还有别人比他们好。
自以为高大，以为别人跟他们一样只是看文字，或者以为别人跟他们一样是神棍，更多的人自己做不成神棍，但是他们内心投机取巧，若他们有朝一日有所修为，肯定会成为神棍。但是他们成为神棍之前，内心一直藏着神棍的种子，所以他们也自然认为所见到的修道人都是神棍；当然如今世上确实神棍非少，凡夫迷眼，不见真人，咎由自取，不怨世道。”