汴梁辩经的热潮，一直延续到元日后，人们都辩经的热衷，甚至超过了汴梁每年的元日活动。
赵曦算是真正了解了这个时代是如何尊重文化的……
这时候，也到了举世瞩目的时刻：庭辩。
几个月时间，每天四个场所，不停歇的辩经，基本上各家学派的理论已经分出个七七八八了。
不管是士林，还是官方，甚至民间都对最终的胜出者有了大致的评判。
说真的，这对赵曦而言是个相当大的考验。
庭辩，是需要帝王命题的，就如殿试由帝王出题一样。
这么长时间的辩经，基本上囊括了各家学派究竟道统的诸多题目。
若庭辩的题目是曾经被辩论过的，不仅仅是失去了庭辩的意义，更是对赵曦学识的验证。
“官家……”
集议庭辩事宜，首先是要确定庭辩题目的。韩琦都不好意思追问官家。
这场盛会到了这程度，好像官家有点搬石头砸自己脚的意思。
可不嘛！若是民间士林那样随意的拿辩经玩，再怎么也不可能穷尽题目的。毕竟他们的格局和见识就那么点。
到后来，真正有辩经水准的，以及那些真正代表显学学派的士子，已经不再掺合了。
这就给庭辩留了很多的余地。
现在呢？官家为维护经典的高贵，硬是让朝廷出面了。
这是官方的，肯定会被士林士子趋之若鹜。更何况官家还容许将这些辩经的结果，作为最终庭辩的参考。
同样，不管是致仕老臣，还是士林名宿，以及朝廷以学识著称的臣工，为显示自己的学识，使出了浑身解数为那些辩经出题目。
最终造成了官家在庭辩时无题可出的地步……
“官家，士林辩经只属于士林，那怕是朝廷有参与，也与庭辩不可比。同样的题目，不同的士子在不同的场合，所阐述的也有所不同。”
到底是自己人。韩绛这是在给自己找坡呢，生怕自己卡在门槛里出不来。
“官家，正如韩相公所言。异地异人，即便是题目相同，所述内容也不尽相同。同样的题目，在不同的场合反倒更能体现辩经者的立论根基。”
吕公著也跟上了，理由还相当充分。
似乎整个政事堂的相公都认同这个观点。
他们是知道这段时间辩经情况的，几乎囊括了经典中所有能辩的题目。
这时候，就是让他们出题，恐怕也会与已经辩过的重复……没办法，实在是举行的场次太多了，一个个穷经皓首，只想着显摆学识渊博了，早忘记庭辩这回事。
真到了这时候，才想起来自己还是朝廷的一份子，庭辩比那些辩经更重要。
事已至此，唯有找能让自己将就信服的理由了。
倒也不是没题目了，是后来由朝廷介入的辩经，已经把辩经的层次提高了。
这时候若在选择低一个层次，或者那种大众化的题目，还不如类同呢。
四书五经，字数最多的《左传》也就十九万字，而《左传》只是编年体的史书，辩经其实用不上。
能出辩经题目的，因为这是涉及道统之争，就局限在四书了，满打满算也就五万多字。
再抛开一些不能成为辩经题目的，真没有多少，就是这几个月辩经的题目，也有了拼凑的痕迹。
所以，这时候就是官家出了类同的题目，想来整个国朝士林也是理解的。
“怎么？都觉得我出不了题目了？”
赵曦可没他们这些忧虑。
整个汴梁的辩经，都辩了些啥，赵曦很清楚。
无非是摘句……这就是时代的局限性，还有他们固化的思维。
不管是士林还是朝臣，他们出题的类型，完全与科考题目相同。就是从四书五经中摘录句子，让辩经者以此展开。
赵曦的轻松，并没有让相公们也跟着轻松起来，反倒是更加凝重了。
毕竟官家没参与辩经，即便是知道，也不会知道的太详细。
倘若官家在不明真相的情况下出题，若题目难度够大还可以，若题目大众化了……这就丢大人了。
“官家……”
“诸位，我想问，辩经辩经，所辩者为何？”
“官家，辩经本就是着经典之论而辩。”
说到经义，都有自己的理解。这次辩经，王安石的儿子王雱是真正的一鸣惊人了，也让王安石的新学第一次在士林露脸。
这时候王安石对答官家时理直气壮。
他好像感觉到一点点不合适了。
官家经常出乎意料，他真不想这时候官家再有什么变化，让新学的大好形势化为泡影。
“那我就再问，既然是经典，为何会有各家之言？”
赵曦其实能直接说出来，这样做有点装。
让这些千古名人，一步步顺着自己的话头，最后在落在自己想说明的问题上，相当有成就感。
本来这庭辩，赵曦从开始就是当玩的……
“时过境迁，经典被历代大儒释义，经典的本意是否为圣贤原义，无从知晓。”
“如今，各家学派释义，自是为究竟经典之本，追根溯源，以此定儒学之道统。”
浸淫经典多年，每一个相公都对典籍有自己的理解。同时，也保持了对前辈们释义典籍的怀疑。
这就是大宋文华昌盛的体现。
其他人这时候已经开始警觉官家了，毕竟这种事在官家身上台常见了。
可韩绛却是在配合着赵曦往下说。
不管是不是踩对了官家的点，总不能让官家冷场了。
“确如子华相公所言，道统之争……也就是说所有学派都在究竟根源。”
“既然庭辩最终要落在道统上，寻章摘句是辩经，那么直指根源也是辩经。”
“我想出的题目是……道！”
赵曦很享受一帮相公懵逼的神情，这时候就是这样。
“官家，可是辩道之追根溯源？”
韩琦没什么学派之争，配合不配合官家，看需要而定。
到这程度了，作为宰辅，就应该配合着官家做。
“是也不是，见仁见智吧。可以是明道，可以是论道，也可以是说道，甚至是定道，都可以。”
辩经数月，整个士林都在寻章摘句，我偏偏跟你们都不一样。
提纲挈领的辩经，才是真正契合道统之争的命题。
一个道字，是真正的见仁见智。放民间可论，放士林可辩，放朝堂也一样。
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这时候，也到了举世瞩目的时刻：庭辩。
几个月时间，每天四个场所，不停歇的辩经，基本上各家学派的理论已经分出个七七八八了。
不管是士林，还是官方，甚至民间都对最终的胜出者有了大致的评判。
说真的，这对赵曦而言是个相当大的考验。
庭辩，是需要帝王命题的，就如殿试由帝王出题一样。
这么长时间的辩经，基本上囊括了各家学派究竟道统的诸多题目。
若庭辩的题目是曾经被辩论过的，不仅仅是失去了庭辩的意义，更是对赵曦学识的验证。
“官家……”
集议庭辩事宜，首先是要确定庭辩题目的。韩琦都不好意思追问官家。
这场盛会到了这程度，好像官家有点搬石头砸自己脚的意思。
可不嘛！若是民间士林那样随意的拿辩经玩，再怎么也不可能穷尽题目的。毕竟他们的格局和见识就那么点。
到后来，真正有辩经水准的，以及那些真正代表显学学派的士子，已经不再掺合了。
这就给庭辩留了很多的余地。
现在呢？官家为维护经典的高贵，硬是让朝廷出面了。
这是官方的，肯定会被士林士子趋之若鹜。更何况官家还容许将这些辩经的结果，作为最终庭辩的参考。
同样，不管是致仕老臣，还是士林名宿，以及朝廷以学识著称的臣工，为显示自己的学识，使出了浑身解数为那些辩经出题目。
最终造成了官家在庭辩时无题可出的地步……
“官家，士林辩经只属于士林，那怕是朝廷有参与，也与庭辩不可比。同样的题目，不同的士子在不同的场合，所阐述的也有所不同。”
到底是自己人。韩绛这是在给自己找坡呢，生怕自己卡在门槛里出不来。
“官家，正如韩相公所言。异地异人，即便是题目相同，所述内容也不尽相同。同样的题目，在不同的场合反倒更能体现辩经者的立论根基。”
吕公著也跟上了，理由还相当充分。
似乎整个政事堂的相公都认同这个观点。
他们是知道这段时间辩经情况的，几乎囊括了经典中所有能辩的题目。
这时候，就是让他们出题，恐怕也会与已经辩过的重复……没办法，实在是举行的场次太多了，一个个穷经皓首，只想着显摆学识渊博了，早忘记庭辩这回事。
真到了这时候，才想起来自己还是朝廷的一份子，庭辩比那些辩经更重要。
事已至此，唯有找能让自己将就信服的理由了。
倒也不是没题目了，是后来由朝廷介入的辩经，已经把辩经的层次提高了。
这时候若在选择低一个层次，或者那种大众化的题目，还不如类同呢。
四书五经，字数最多的《左传》也就十九万字，而《左传》只是编年体的史书，辩经其实用不上。
能出辩经题目的，因为这是涉及道统之争，就局限在四书了，满打满算也就五万多字。
再抛开一些不能成为辩经题目的，真没有多少，就是这几个月辩经的题目，也有了拼凑的痕迹。
所以，这时候就是官家出了类同的题目，想来整个国朝士林也是理解的。
“怎么？都觉得我出不了题目了？”
赵曦可没他们这些忧虑。
整个汴梁的辩经，都辩了些啥，赵曦很清楚。
无非是摘句……这就是时代的局限性，还有他们固化的思维。
不管是士林还是朝臣，他们出题的类型，完全与科考题目相同。就是从四书五经中摘录句子，让辩经者以此展开。
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他好像感觉到一点点不合适了。
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“如今，各家学派释义，自是为究竟经典之本，追根溯源，以此定儒学之道统。”
浸淫经典多年，每一个相公都对典籍有自己的理解。同时，也保持了对前辈们释义典籍的怀疑。
这就是大宋文华昌盛的体现。
其他人这时候已经开始警觉官家了，毕竟这种事在官家身上台常见了。
可韩绛却是在配合着赵曦往下说。
不管是不是踩对了官家的点，总不能让官家冷场了。
“确如子华相公所言，道统之争……也就是说所有学派都在究竟根源。”
“既然庭辩最终要落在道统上，寻章摘句是辩经，那么直指根源也是辩经。”
“我想出的题目是……道！”
赵曦很享受一帮相公懵逼的神情，这时候就是这样。
“官家，可是辩道之追根溯源？”
韩琦没什么学派之争，配合不配合官家，看需要而定。
到这程度了，作为宰辅，就应该配合着官家做。
“是也不是，见仁见智吧。可以是明道，可以是论道，也可以是说道，甚至是定道，都可以。”
辩经数月，整个士林都在寻章摘句，我偏偏跟你们都不一样。
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