蒙古汗国在成立一年之后，政治格局有了新的变化。问题的根源来自于晃豁坛一族的蒙力克以及他的七个儿子，特别是他的大儿子通天巫阔阔出。
蒙力克比铁木真要年长上十余岁，如今已是花甲老人。在大忽里勒台上，出于对蒙力克的父亲察剌合老人为救铁木真而身死的回报，又加上利用神权来巩固王权的必要性，铁木真将蒙力克封为席长老，更将他的儿子通天巫扶上了萨满巫师第一人的位置。而自己也因此顺利得得到了成吉思汗的尊号以及受命于上天的名份。可以说，双方在整个大典中的合作是相当默契与成功的。
对于蒙力克，铁木真本身并没有太多好感，这个人和他父亲不同，当自己全家陷入众叛亲离的处境时，他非但没有象察剌合老人那样勇敢得站出来反对背叛并以身殉死，反而辜负了也该临终前的嘱托，成为丢弃自己全家出走者的一员，在铁木真成功后，他又厚颜无耻得带着七个儿子来归顺。但是成吉思汗看在忠诚的察剌合老人在天之灵的面上，恪守自己当年在老人尸骨前下的誓词，将一切恩情都回报于他们的身上，使他们获得了空前的荣华富贵和权势地位。而且，对于这一家的许多非分行为也多予优容，其中也包括蒙力克与母亲月伦之间的私情。
当初铁木真的父亲也该临终的嘱托中也存在将自己的妻子交给蒙力克的意味。对于生活环境极端恶劣的草原民族而言，当做为家中核心的成年男人去世后，将无法独立生存的孤儿寡母交付于另一男人，这本身也是一种顺应自然法则的行为，不但无可厚非，反而更能体现出一种对家人的关爱，相对于文明民族的一些专门满足男人自私心态的陈规陋习而言，更为宽容、质朴。如果当时蒙力克就进入铁木真的家庭并承担起这负重担的话，那么也许到今天，铁木真会将他当做真正的父亲那样去尊崇、爱戴。可惜他没有这样做，那么他如今再去与母亲生那样的关系，无疑是对铁木真本人的一种侮辱。铁木真之所以至今隐忍不，完全是念在母亲在此前的艰难岁月中为了抚养包括自己在内的五个孤儿而饱偿辛苦和寡居多年的孤苦心境。但是，每当他看到蒙力克如同一个盗贼般偷偷摸摸地与母亲来往的时候，心中就会盛怒勃，几至不可遏制之地步。
对于月伦夫人为解寡居之苦而与蒙力克私下通情的行为，铁木真出于孝道只能睁一只闭一只眼。后来在征塔塔尔一役中，铁木真为了收拢权力，不顾亲情处死犯了军法的叔伯兄弟，让月伦夫人对自己的亲生儿子铁木真生成恐惧之心，担心以后铁木真亦有可能为了权利对自己的亲兄弟动手，身为母亲的月伦夫人自是不愿看到自己的几位亲生儿子自相残杀，便无顾铁木真反对下嫁给蒙力克，拉拢蒙力克家族背后的神权势力，以便制约铁木真日后可能的残害手足行为。
此事之后，铁木真就不再前往母亲处问安探望了。因为他生怕自己哪天无法按耐心中的愤怒而当场将蒙力克斩杀，那样对于母亲就显得过于残忍，还会令母子两人走向不可挽回的绝裂之路。蒙力克却全然没有看清成吉思汗投鼠忌器的心态，对这种暂时性的不稳定平衡反而产生了某种错觉，认为自己一家似乎真的可以在新帝国中占据某种人的地位，使得自他本人以下的七个儿子也逐渐嚣张跋扈起来，尤其是他的四儿子——通天巫阔阔出。
在迷信盛行的年代里，那些被人们视为掌握了天机的萨满巫师们诚然蒙古汗国的精神支柱。在铁木真的创业历程中，他们也确实起到了铺路搭桥的作用。如豁儿赤、木华黎的预言就是一个典型例子。这种天命观念始终贯穿着东西方各个定居与游牧部落的血脉之中，刻写下深深的痕迹。在藏传佛教传入之前，这种原始宗教的力量始终为牧民们所尊崇敬仰，深植于他们的生活领域的各个层面之中。
如今，在蒙古汗国境内，最具权威的萨满巫师无疑就是阔阔出。由于他在大忽勒里台上所起的作用，使得全体牧民认同了成吉思汗授命于长生天的无上地位，也为他自己赢得了高于其他同行的威望。但是，他本人却根本没有与之相匹配的才能，不仅欠缺铁木真那样冷静的头脑，更没有对这种威望是建立于何种基础上的正确认识，而最为可悲的是，他对于铁木真性情和手腕完全昧于无知，错误地将他的忍让当作软弱可欺，可笑地认为他今日的地位都是自己所赐予的。
于是，在种种幻觉的刺激下，他的头脑开始热，野心与妄想如狼毒草般在他的心中迅猛滋长，他的面目也愈来愈显得可憎了。他到处装神弄鬼，自称可以骑着青灰色的马登上天庭同牧民们的最高神进行交谈，还自夸其德得宣称自己可以与成吉思汗平起平坐得商谈国家大计。在他的心目中，铁木真今日的地位完全是拜他所赐，自己的地位至少是与可汗平起平坐，分庭抗理的。
由于父亲蒙力克与月伦之间的暧i关系以及兄弟通天巫的这种自我膨胀，其余晃豁坛六子也产生了飘剽然的倨傲与狂悖之心，连带着整个晃豁坛一族都表现出一股不稳定的迹象。对于这些情况，铁木真并非一无所知，却只是停留在洞若观火，并没有实际的举动，似乎是心中另有丘壑。
答案很快就浮出水面了，蒙力克家族借口长生天托梦，给所谓的“别有用心之人”安加罪名，前后侵夺别勒古台、合撒儿以及其它几位铁木真亲叔伯，还有后来投靠过来的一些部族领的财产。无疑，像中国五千年历史中新朝出现后都要对功臣来一番“鸟尽弓藏、兔死狗烹”一样，铁木真正是要利用蒙力克家族之手将所有可能危胁到自己统治地位之人驱逐出权力中心。
当阔阔出第n次将森寒的目光扫过我身上后，铁木真仍保持着不动声色的态势，我知道自己暂离草原的时间快要到了。倒不是害怕或是懦弱，我只是不想成为铁木真暂时向阔阔出妥协的牺牲品。而且我也不能保证现在的铁木真有没有对掌握着蒙古汗国一半经济命脉的我心存顾忌，会不会利用蒙力克家族阴我一把呢？
蒙力克比铁木真要年长上十余岁，如今已是花甲老人。在大忽里勒台上，出于对蒙力克的父亲察剌合老人为救铁木真而身死的回报，又加上利用神权来巩固王权的必要性，铁木真将蒙力克封为席长老，更将他的儿子通天巫扶上了萨满巫师第一人的位置。而自己也因此顺利得得到了成吉思汗的尊号以及受命于上天的名份。可以说，双方在整个大典中的合作是相当默契与成功的。
对于蒙力克，铁木真本身并没有太多好感，这个人和他父亲不同，当自己全家陷入众叛亲离的处境时，他非但没有象察剌合老人那样勇敢得站出来反对背叛并以身殉死，反而辜负了也该临终前的嘱托，成为丢弃自己全家出走者的一员，在铁木真成功后，他又厚颜无耻得带着七个儿子来归顺。但是成吉思汗看在忠诚的察剌合老人在天之灵的面上，恪守自己当年在老人尸骨前下的誓词，将一切恩情都回报于他们的身上，使他们获得了空前的荣华富贵和权势地位。而且，对于这一家的许多非分行为也多予优容，其中也包括蒙力克与母亲月伦之间的私情。
当初铁木真的父亲也该临终的嘱托中也存在将自己的妻子交给蒙力克的意味。对于生活环境极端恶劣的草原民族而言，当做为家中核心的成年男人去世后，将无法独立生存的孤儿寡母交付于另一男人，这本身也是一种顺应自然法则的行为，不但无可厚非，反而更能体现出一种对家人的关爱，相对于文明民族的一些专门满足男人自私心态的陈规陋习而言，更为宽容、质朴。如果当时蒙力克就进入铁木真的家庭并承担起这负重担的话，那么也许到今天，铁木真会将他当做真正的父亲那样去尊崇、爱戴。可惜他没有这样做，那么他如今再去与母亲生那样的关系，无疑是对铁木真本人的一种侮辱。铁木真之所以至今隐忍不，完全是念在母亲在此前的艰难岁月中为了抚养包括自己在内的五个孤儿而饱偿辛苦和寡居多年的孤苦心境。但是，每当他看到蒙力克如同一个盗贼般偷偷摸摸地与母亲来往的时候，心中就会盛怒勃，几至不可遏制之地步。
对于月伦夫人为解寡居之苦而与蒙力克私下通情的行为，铁木真出于孝道只能睁一只闭一只眼。后来在征塔塔尔一役中，铁木真为了收拢权力，不顾亲情处死犯了军法的叔伯兄弟，让月伦夫人对自己的亲生儿子铁木真生成恐惧之心，担心以后铁木真亦有可能为了权利对自己的亲兄弟动手，身为母亲的月伦夫人自是不愿看到自己的几位亲生儿子自相残杀，便无顾铁木真反对下嫁给蒙力克，拉拢蒙力克家族背后的神权势力，以便制约铁木真日后可能的残害手足行为。
此事之后，铁木真就不再前往母亲处问安探望了。因为他生怕自己哪天无法按耐心中的愤怒而当场将蒙力克斩杀，那样对于母亲就显得过于残忍，还会令母子两人走向不可挽回的绝裂之路。蒙力克却全然没有看清成吉思汗投鼠忌器的心态，对这种暂时性的不稳定平衡反而产生了某种错觉，认为自己一家似乎真的可以在新帝国中占据某种人的地位，使得自他本人以下的七个儿子也逐渐嚣张跋扈起来，尤其是他的四儿子——通天巫阔阔出。
在迷信盛行的年代里，那些被人们视为掌握了天机的萨满巫师们诚然蒙古汗国的精神支柱。在铁木真的创业历程中，他们也确实起到了铺路搭桥的作用。如豁儿赤、木华黎的预言就是一个典型例子。这种天命观念始终贯穿着东西方各个定居与游牧部落的血脉之中，刻写下深深的痕迹。在藏传佛教传入之前，这种原始宗教的力量始终为牧民们所尊崇敬仰，深植于他们的生活领域的各个层面之中。
如今，在蒙古汗国境内，最具权威的萨满巫师无疑就是阔阔出。由于他在大忽勒里台上所起的作用，使得全体牧民认同了成吉思汗授命于长生天的无上地位，也为他自己赢得了高于其他同行的威望。但是，他本人却根本没有与之相匹配的才能，不仅欠缺铁木真那样冷静的头脑，更没有对这种威望是建立于何种基础上的正确认识，而最为可悲的是，他对于铁木真性情和手腕完全昧于无知，错误地将他的忍让当作软弱可欺，可笑地认为他今日的地位都是自己所赐予的。
于是，在种种幻觉的刺激下，他的头脑开始热，野心与妄想如狼毒草般在他的心中迅猛滋长，他的面目也愈来愈显得可憎了。他到处装神弄鬼，自称可以骑着青灰色的马登上天庭同牧民们的最高神进行交谈，还自夸其德得宣称自己可以与成吉思汗平起平坐得商谈国家大计。在他的心目中，铁木真今日的地位完全是拜他所赐，自己的地位至少是与可汗平起平坐，分庭抗理的。
由于父亲蒙力克与月伦之间的暧i关系以及兄弟通天巫的这种自我膨胀，其余晃豁坛六子也产生了飘剽然的倨傲与狂悖之心，连带着整个晃豁坛一族都表现出一股不稳定的迹象。对于这些情况，铁木真并非一无所知，却只是停留在洞若观火，并没有实际的举动，似乎是心中另有丘壑。
答案很快就浮出水面了，蒙力克家族借口长生天托梦，给所谓的“别有用心之人”安加罪名，前后侵夺别勒古台、合撒儿以及其它几位铁木真亲叔伯，还有后来投靠过来的一些部族领的财产。无疑，像中国五千年历史中新朝出现后都要对功臣来一番“鸟尽弓藏、兔死狗烹”一样，铁木真正是要利用蒙力克家族之手将所有可能危胁到自己统治地位之人驱逐出权力中心。
当阔阔出第n次将森寒的目光扫过我身上后，铁木真仍保持着不动声色的态势，我知道自己暂离草原的时间快要到了。倒不是害怕或是懦弱，我只是不想成为铁木真暂时向阔阔出妥协的牺牲品。而且我也不能保证现在的铁木真有没有对掌握着蒙古汗国一半经济命脉的我心存顾忌，会不会利用蒙力克家族阴我一把呢？