第二百三十四篇 太极少侠三十四-那人世间的大爱无疆 大道无垠
第二百三十四篇 太极少侠三十四-那人世间的大爱无疆 大道无垠-大道无垠之奇偶平行空间-一本书
大道无垠之奇偶平行空间
作者：古月木斤
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待释啸虎被拉进了光球之中后，“太极少侠”古小龙配合着藏经楼住持大师释行嗔的动作，迅速的翻转着释啸虎的身体，并且，两人都不断地出指，点向释啸虎身上相应的各处穴位。
为其打通着全身的经脉关隘，四种色彩的气流都从太极阴阳鱼眼中流出，流向释啸虎的双鼻双耳，就这样持续半小时之久，两人默契的同时放下释啸虎，收功起立静立一旁。
而释啸虎站立呆愣片刻后，好像突然醒悟，又觉得浑身上下有使不完的劲力非要发泄一般，圆睁双眼大吼一声，双掌齐出击向地面，只见这双掌过处，地面的十几厘米厚的花岗石地砖被隔空击得粉碎，释啸虎所站立的花岗石地面地砖，生生印出了一双清晰的脚印。
站在一旁的藏经楼住持大师释行嗔示意他将易筋经演练一遍，释啸虎立即将易筋经从起势到收势，把易筋经进行了一次全面演练。
这次的演练真是气势磅礴，从起势开始，整个全新的少林寺练功大厅充满了演练气流，所有的广告、标语、旗帜、彩带等，全都在他演练的隔空劲力的真气中无风自舞。
特别是当释啸虎在每一个动作击出之时，前方就会刮起猛烈的掌风，待释啸虎一套易筋经演练完毕之后，一个全新的练功大厅到处是他的脚印，门窗玻璃也散落一地，破坏力之大可想而知。
再观现在的释啸虎，以他现在的强劲功力，在整个蓝色星球很难再找到与之匹敌之人了。
少林方丈大师释詠兴看着被破坏的如此严重的练功大厅，不仅没有难过，反而欣慰的哈哈大笑起来，走向“太极少侠”古小龙，一边双手合十的敬礼，一边伸手紧握“太极少侠”的双手，口中不断念叨：“太谢谢了！太谢谢了！有了您的指导，少林绝技‘易筋经’将更加发扬光大！实在是太谢谢了！”
说完，抱歉的微笑着，拉过旁边一位少林小僧人，年纪也就不过十五六岁，继续对古小龙说道：“这位是释啸牛，也是咱们少林‘洗髓经’的唯一传人，虽然年龄还小，但‘洗髓经’已经全部学完。但由于师傅过世得早，后期一直无人进行指教，因此，一直就是靠自己摸索着在修炼，有您在就好了，请‘太极少侠’多多给他指教了！”
少林洗髓经相传是中国南北朝时期，据传也是达摩祖师从印度经由海路东渡来中土，在广州上岸，北上游历中国各地，最后落脚於今日的河南嵩山少林寺。
达摩祖师在中国看到僧人长年静坐，多静少动，身体因此欠缺平衡而不健康，於是於少林寺教导僧人健身的功夫以平衡其身心发展。
后来达摩祖师圆寂并葬於少室山附近的熊耳山，因为传言有人看到祖师，后人好奇的开棺察看，发现祖师遗骨已经消失，只留下一只鞋子於棺内。接著僧人在祖师的遗物中发现一个胶封的铁箱，里面有两部以梵文著作的经书，这两部书就是闻名的《易筋经》与《洗髓经》。
如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于此。此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸鼾睡，忘却生与死。明者独惊醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，过去少一日。无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足，四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三生未皈一。默视法界中，四生三有备，六根六尘连，五蕴并三途，天人阿修罗。六道各异趋，二谛未能融，六度未能具。
见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。如何知见离，得了涅盘意。若能见非见，见所不能及。蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。
流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为《洗髓》。须侯《易筋》后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜纳清熙。朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。一切惟心造，炼神竟虚静。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。
夜夜常如此，日日须行持。惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和保护身，恶疠宜紧避。假惜可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。渡河须用筏，到岸方弃诸。
造化生成理，从微而至著。一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。心空身自化，随意任所之。一切无挂碍，圆通观自在。隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永减三途苫。后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。
无始锺气篇第一这个是本篇篇名。代表本篇要说明的是宇宙万物的根源、一切心物本体性质。
宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。凡夫的眼耳见闻能力，如果只是以过去的经验、思维来使用，是很难实际了解到这个本体的，不然就不叫做凡夫了。任何人如果能参悟了解到这个本体，就算是只有一点点消息，也非常的有帮助。
元气就是我们生命的基本能量。简单分类来说，我们平日依赖呼吸、饮食维持身体功能，把这空气、食物、水转换为能量来提供身体所需，这个能量是属于后天的。
许多练气功的朋友，多半是练得了这后天的气，强化了把呼吸、饮食转换为能量的功能。而元气，也可以称作先天之气，是伴随着生命而来的，存在于生前死后。
这先天之气与整个宇宙所有生命的能量是一贯的。如果参悟了生命的本体，了解这元气的生成道理，便算是开启了这能量库之门，开始可以去开发运用这生命能量了。
气无理不运，理无气莫着。交并为一致，分之莫可离。能量并不是静止不动的，而是生生不息、运转不停的。
就算耗尽而导致现有生命的死亡，也只是表现了一个运转循环的低潮外象而已，低潮一过，生命便又成为另一个型态再出现，并没有真的减少消失或增加。
既然这生命能量是运转不停的，则必然有其运转的脉络、方向，这个脉络就是”理”。气的活动既然有其道理脉络可循，而这理自然是由这元气能量运动而被我们发觉的，所以才说「理无气莫着」。这气与理两者一致交并运作，无法分开。
“流行无间滞，万物依为命。穿金与透石，水火可与并。并行不相害。理与气即是。”
元气关系着我们的生与死，而且是流动不停的，如果想要用方法把气聚在某个部位，或者想引导它往一定的方向行走、或者想要让它停止不动。这种练法刚开始时看似有效果，其实会带来很多问题。有的人一直想感觉到气到了哪里、停在哪里，结果到后来多半是精神幻想而已，所以执着在身体的生理反应上的都不是正确的练法。
这里再说明这生命的能量其实是不受遮障或限制的，万物依靠这股能量而生存，这能量不但可以穿金透石，而且入火不侵、入水不溺，可以与矛盾的物理现象并存而不想违背。换句话说，理与气的关系也是如此。
“生处伏杀机，杀中有生意。”中国黄帝阴符经有一段类似的话：“生者死之根，死者生之根。”前面说过，生与死只是一种生命能量的循环起落而已。外象的上升谓之生、下降谓之死。不过一般人不晓得这一点，拼命追求好的外表，不要坏的事情来临，因而产生了许多颠倒混乱的行为。
为其打通着全身的经脉关隘，四种色彩的气流都从太极阴阳鱼眼中流出，流向释啸虎的双鼻双耳，就这样持续半小时之久，两人默契的同时放下释啸虎，收功起立静立一旁。
而释啸虎站立呆愣片刻后，好像突然醒悟，又觉得浑身上下有使不完的劲力非要发泄一般，圆睁双眼大吼一声，双掌齐出击向地面，只见这双掌过处，地面的十几厘米厚的花岗石地砖被隔空击得粉碎，释啸虎所站立的花岗石地面地砖，生生印出了一双清晰的脚印。
站在一旁的藏经楼住持大师释行嗔示意他将易筋经演练一遍，释啸虎立即将易筋经从起势到收势，把易筋经进行了一次全面演练。
这次的演练真是气势磅礴，从起势开始，整个全新的少林寺练功大厅充满了演练气流，所有的广告、标语、旗帜、彩带等，全都在他演练的隔空劲力的真气中无风自舞。
特别是当释啸虎在每一个动作击出之时，前方就会刮起猛烈的掌风，待释啸虎一套易筋经演练完毕之后，一个全新的练功大厅到处是他的脚印，门窗玻璃也散落一地，破坏力之大可想而知。
再观现在的释啸虎，以他现在的强劲功力，在整个蓝色星球很难再找到与之匹敌之人了。
少林方丈大师释詠兴看着被破坏的如此严重的练功大厅，不仅没有难过，反而欣慰的哈哈大笑起来，走向“太极少侠”古小龙，一边双手合十的敬礼，一边伸手紧握“太极少侠”的双手，口中不断念叨：“太谢谢了！太谢谢了！有了您的指导，少林绝技‘易筋经’将更加发扬光大！实在是太谢谢了！”
说完，抱歉的微笑着，拉过旁边一位少林小僧人，年纪也就不过十五六岁，继续对古小龙说道：“这位是释啸牛，也是咱们少林‘洗髓经’的唯一传人，虽然年龄还小，但‘洗髓经’已经全部学完。但由于师傅过世得早，后期一直无人进行指教，因此，一直就是靠自己摸索着在修炼，有您在就好了，请‘太极少侠’多多给他指教了！”
少林洗髓经相传是中国南北朝时期，据传也是达摩祖师从印度经由海路东渡来中土，在广州上岸，北上游历中国各地，最后落脚於今日的河南嵩山少林寺。
达摩祖师在中国看到僧人长年静坐，多静少动，身体因此欠缺平衡而不健康，於是於少林寺教导僧人健身的功夫以平衡其身心发展。
后来达摩祖师圆寂并葬於少室山附近的熊耳山，因为传言有人看到祖师，后人好奇的开棺察看，发现祖师遗骨已经消失，只留下一只鞋子於棺内。接著僧人在祖师的遗物中发现一个胶封的铁箱，里面有两部以梵文著作的经书，这两部书就是闻名的《易筋经》与《洗髓经》。
如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于此。此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸鼾睡，忘却生与死。明者独惊醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，过去少一日。无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足，四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三生未皈一。默视法界中，四生三有备，六根六尘连，五蕴并三途，天人阿修罗。六道各异趋，二谛未能融，六度未能具。
见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。如何知见离，得了涅盘意。若能见非见，见所不能及。蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。
流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为《洗髓》。须侯《易筋》后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜纳清熙。朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。一切惟心造，炼神竟虚静。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。
夜夜常如此，日日须行持。惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和保护身，恶疠宜紧避。假惜可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。渡河须用筏，到岸方弃诸。
造化生成理，从微而至著。一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。心空身自化，随意任所之。一切无挂碍，圆通观自在。隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永减三途苫。后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。
无始锺气篇第一这个是本篇篇名。代表本篇要说明的是宇宙万物的根源、一切心物本体性质。
宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。凡夫的眼耳见闻能力，如果只是以过去的经验、思维来使用，是很难实际了解到这个本体的，不然就不叫做凡夫了。任何人如果能参悟了解到这个本体，就算是只有一点点消息，也非常的有帮助。
元气就是我们生命的基本能量。简单分类来说，我们平日依赖呼吸、饮食维持身体功能，把这空气、食物、水转换为能量来提供身体所需，这个能量是属于后天的。
许多练气功的朋友，多半是练得了这后天的气，强化了把呼吸、饮食转换为能量的功能。而元气，也可以称作先天之气，是伴随着生命而来的，存在于生前死后。
这先天之气与整个宇宙所有生命的能量是一贯的。如果参悟了生命的本体，了解这元气的生成道理，便算是开启了这能量库之门，开始可以去开发运用这生命能量了。
气无理不运，理无气莫着。交并为一致，分之莫可离。能量并不是静止不动的，而是生生不息、运转不停的。
就算耗尽而导致现有生命的死亡，也只是表现了一个运转循环的低潮外象而已，低潮一过，生命便又成为另一个型态再出现，并没有真的减少消失或增加。
既然这生命能量是运转不停的，则必然有其运转的脉络、方向，这个脉络就是”理”。气的活动既然有其道理脉络可循，而这理自然是由这元气能量运动而被我们发觉的，所以才说「理无气莫着」。这气与理两者一致交并运作，无法分开。
“流行无间滞，万物依为命。穿金与透石，水火可与并。并行不相害。理与气即是。”
元气关系着我们的生与死，而且是流动不停的，如果想要用方法把气聚在某个部位，或者想引导它往一定的方向行走、或者想要让它停止不动。这种练法刚开始时看似有效果，其实会带来很多问题。有的人一直想感觉到气到了哪里、停在哪里，结果到后来多半是精神幻想而已，所以执着在身体的生理反应上的都不是正确的练法。
这里再说明这生命的能量其实是不受遮障或限制的，万物依靠这股能量而生存，这能量不但可以穿金透石，而且入火不侵、入水不溺，可以与矛盾的物理现象并存而不想违背。换句话说，理与气的关系也是如此。
“生处伏杀机，杀中有生意。”中国黄帝阴符经有一段类似的话：“生者死之根，死者生之根。”前面说过，生与死只是一种生命能量的循环起落而已。外象的上升谓之生、下降谓之死。不过一般人不晓得这一点，拼命追求好的外表，不要坏的事情来临，因而产生了许多颠倒混乱的行为。