坐在书房里看了一阵，吴天然想，难怪自己的岳父会对曾国藩投入那么多的心血进行研究，大概曾国藩正是王国庆的精神偶像吧。看来，他自己以前对曾国藩是报有一定偏见的。随后得好好总结总结，看能从曾国藩的身上学到些什么有用的东西。
吴天然顺手拿起一支笔，想了一下，划出了一个大纲，也就是从大的方面从曾国藩身上可以借鉴的地方。
唐浩明先生也总结了几点曾国藩对后人的启迪，吴天然看了看，在一些地方做了批注。
曾国藩对后人的启迪。
（一）他可以启示我们，平民子弟照样可以成大事，获高位，享大名，改变命运的关键在自我奋斗。
曾国藩是一个农家子弟，没有任何靠山，完全靠自己的奋斗来成就事业。据湖南出版社1995年出版的《早期文稿》一书记载，当年在一师读书的时候，他的老师杨昌济先生曾经跟他说过“农家多出异材”，并以曾国藩、梁启超为例勉励他。
（二）中等资质者同样可以做出不平凡的业绩，关键在自强不息。
在人们的想像中，曾国藩能成为一代文宗，一定是聪明绝顶的人；曾国藩能带兵打仗，一定是英雄豪杰式的人物；曾国藩能做那么多的事，一定是体格强壮的人。其实，曾国藩在这三个方面都不是人们想像的那样。曾国藩从来不认为自己很聪明。他多次讲自己很驽钝。他考进士，考了三次，28岁才考上。李鸿章24岁就中了进士，胡林翼25岁中了进士，很多人一次就考中了，他不能算是很好。他当时功名也不是最高，是同进士进翰林院，这是他一辈子引为遗憾的事情。他一生喜欢下围棋，但他的棋下得不好。曾国藩更不豪雄。他多次说自己胆气薄弱。他的胆子比一般人还小。我就常常感到奇怪。因为我作为一个作家，特别注重人的这方面。他的确多次讲过他的心理素质很差。他的晚年更胆小。在处理天津教案的时候，老是跟别人说这件事情做得不好，“外惭清议，内疚神明”，不停地自责，表示他的心理承受能力很差。至于身体方面，他可以说是一个病号，30岁得了严重的肺病，大吐血，几于不治。35岁开始生牛皮癣。这个癣病很厉害，很痒，总要搔，他很痛苦，觉得“几无生人之乐”。他50多岁得了严重的高血压病，多次眩晕。最后61岁死于脑中风。他一生的成就完全靠自强不息得来。
（三）培养和提高人的综合素质是教育之本。
中国的教育，从古至今都是应试教育。古代教育是为了应付科举考试，取得功名来换得一官半职。现代的教育是为了应付各级考试，以获取文凭学位来谋职谋生。应试教育最大缺陷是忽视了对人的自身的培养。其实，世间的一切事都是人做出来的。人本身素质的强弱，才是决定事情成败的最主要因素。
作为一个临危受命的军事统帅，曾国藩毫无军事知识和行伍经历，但是他比当时所有的专业军事将领都做得好。这里最主要的原因是他的人格的魅力。我们从他后半生的戎马生涯中，可以看到早期人格修炼对他的影响。“诚、敬、静、谨、恒”，这些看似空疏的东西，都发挥了重大的作用。在长期“内圣”的过程中，曾氏逐步树立了系统的道德观。在这个道德系统的指导下，他有了自己的为人*守。坚持*守给了他牢固的定力，这种定力保证他顶住艰难，抗拒诱惑。千千万万的银子从他手里过，他不贪污分文；立下盖世功劳，他不居功自傲；重兵在手，他不做非分之想。
（四）中年以后的人格修炼重在修心，修心的要点在一个“静”字。
人到中年，见闻增多，阅历渐丰，人脉繁富，办事有方，这是好事。但同时人也变得思虑过重，**太多，精力分散，神志纷披，则又不是好事。如何让复杂变得简单，让纷披变得清澈，让分散变得集中？这需要修心。修心最重要的就是一个“静”字。曾氏进京以后，他的老师唐鉴特别强调一个“静”字。唐鉴当时这样对他讲：最是静字功夫要紧，程颐、王阳明都强调静字工夫，所以能不动心。若是不静，省身也不密，见理也不明，一切都是浮的。那时曾国藩已年过三十。老师针对他思虑重重、**重重的状况，给他下了这副药。唐鉴讲的是儒家看重“静”，其实道家、佛家也都看重静。这是因为一切理性的思考，都只能产生于静态。《红楼梦》里讲“静则灵，灵则慧”，就是这个意思。
只有在静的状态下，人的心境才会最为平和。而心境的平和安宁才是人最大的快乐之所在。看好一个大目标，心无旁骛，神无外用，坚定不移地朝着它走去。诸葛亮说的“非宁静无以致远”，讲的就是这个道理。
（五）做事要开张，做人宜收敛。
很多朋友问我，你研究曾国藩20年，最大的体会是什么？我说我读了曾国藩1000多万字的书，最后读出两个字来：收敛。他做事轰轰烈烈、大气磅礴，但在做人上却是收敛，他处处谦退，不露锋芒，甚至韬光养晦。他对自己的家人，也总是喋喋不休地告诉他们不要逞能逞强，不要招人闲言，要知福惜福。他的这种思想有他的理论根据，这个理论就是他的“消息盈亏”之道。“消息盈亏”之道悟于《易经》。《易经》说“一阴一阳之谓道”，他从中领悟到人世间宇宙间最大的道理就是两极对立而和谐，这是宇宙的道理，也是人世的道理。人生一定要善于调适。
一个人在做着轰轰烈烈的大事的时候，一定要注意自我收敛。这就是一种调适，一种平衡。他常常讲，人是不可能全的，不要去求全。所以他的书斋名叫做“求缺斋”。他说天有虚亏，地不满东南，天地都这样，人怎么能全呢？缺才是人生的最好状态。他说，花一旦盛开马上就谢了，月一旦圆了，马上就要亏缺。所以，他说人生最好的状态就是花未全开月未圆。这不能说是不求上进的想法，而是从宇宙间读出的一个大道理，这就是两极对立、和谐相处。我们常常讲“天人合一”，就是说人的生存状态应该与天地运行的状态保持一致。所以，如果一个人一方面在做着轰轰烈烈的大事，另一方面又自我膨胀，锋芒毕露，那么这个人多半要倒霉。各位领导不妨学学这个方法，在轰轰烈烈做大事业的同时，以收敛之心做人。这样，将会在做人做事上有一番新的境界出现。
吴天然刚刚看毕这篇文章，王聪聪已经在外面喊他出去吃饭了。
在餐桌前，王国庆和蔼地问，天然啊，看你读的挺认真，可有收获？
吴天然说，爸，获益匪浅。回去后，我还要好好地想一想，认真的总结一下。不瞒你说，我也有一个自我修养的体系，需要进一步地完善和提高。
王国庆说，好啊，你的自我修养要则总结好后，拿给我看一看。说实在话，活到老，学到老，我也需要提高啊！
吴天然说，呵呵，需要爸的指正。
孙梅香说，算了，开饭了，你们爷俩就不要互相谦虚了。
小非非说，外婆，我最爱吃你包的饺子了！
孙梅香摸了摸小非非的脑袋说，好，好，那你就多吃点。非非啊，外婆我也最爱听你说话了。
王聪聪说，哈哈，今天是怎么了，都在互相表扬！（未完待续）
吴天然顺手拿起一支笔，想了一下，划出了一个大纲，也就是从大的方面从曾国藩身上可以借鉴的地方。
唐浩明先生也总结了几点曾国藩对后人的启迪，吴天然看了看，在一些地方做了批注。
曾国藩对后人的启迪。
（一）他可以启示我们，平民子弟照样可以成大事，获高位，享大名，改变命运的关键在自我奋斗。
曾国藩是一个农家子弟，没有任何靠山，完全靠自己的奋斗来成就事业。据湖南出版社1995年出版的《早期文稿》一书记载，当年在一师读书的时候，他的老师杨昌济先生曾经跟他说过“农家多出异材”，并以曾国藩、梁启超为例勉励他。
（二）中等资质者同样可以做出不平凡的业绩，关键在自强不息。
在人们的想像中，曾国藩能成为一代文宗，一定是聪明绝顶的人；曾国藩能带兵打仗，一定是英雄豪杰式的人物；曾国藩能做那么多的事，一定是体格强壮的人。其实，曾国藩在这三个方面都不是人们想像的那样。曾国藩从来不认为自己很聪明。他多次讲自己很驽钝。他考进士，考了三次，28岁才考上。李鸿章24岁就中了进士，胡林翼25岁中了进士，很多人一次就考中了，他不能算是很好。他当时功名也不是最高，是同进士进翰林院，这是他一辈子引为遗憾的事情。他一生喜欢下围棋，但他的棋下得不好。曾国藩更不豪雄。他多次说自己胆气薄弱。他的胆子比一般人还小。我就常常感到奇怪。因为我作为一个作家，特别注重人的这方面。他的确多次讲过他的心理素质很差。他的晚年更胆小。在处理天津教案的时候，老是跟别人说这件事情做得不好，“外惭清议，内疚神明”，不停地自责，表示他的心理承受能力很差。至于身体方面，他可以说是一个病号，30岁得了严重的肺病，大吐血，几于不治。35岁开始生牛皮癣。这个癣病很厉害，很痒，总要搔，他很痛苦，觉得“几无生人之乐”。他50多岁得了严重的高血压病，多次眩晕。最后61岁死于脑中风。他一生的成就完全靠自强不息得来。
（三）培养和提高人的综合素质是教育之本。
中国的教育，从古至今都是应试教育。古代教育是为了应付科举考试，取得功名来换得一官半职。现代的教育是为了应付各级考试，以获取文凭学位来谋职谋生。应试教育最大缺陷是忽视了对人的自身的培养。其实，世间的一切事都是人做出来的。人本身素质的强弱，才是决定事情成败的最主要因素。
作为一个临危受命的军事统帅，曾国藩毫无军事知识和行伍经历，但是他比当时所有的专业军事将领都做得好。这里最主要的原因是他的人格的魅力。我们从他后半生的戎马生涯中，可以看到早期人格修炼对他的影响。“诚、敬、静、谨、恒”，这些看似空疏的东西，都发挥了重大的作用。在长期“内圣”的过程中，曾氏逐步树立了系统的道德观。在这个道德系统的指导下，他有了自己的为人*守。坚持*守给了他牢固的定力，这种定力保证他顶住艰难，抗拒诱惑。千千万万的银子从他手里过，他不贪污分文；立下盖世功劳，他不居功自傲；重兵在手，他不做非分之想。
（四）中年以后的人格修炼重在修心，修心的要点在一个“静”字。
人到中年，见闻增多，阅历渐丰，人脉繁富，办事有方，这是好事。但同时人也变得思虑过重，**太多，精力分散，神志纷披，则又不是好事。如何让复杂变得简单，让纷披变得清澈，让分散变得集中？这需要修心。修心最重要的就是一个“静”字。曾氏进京以后，他的老师唐鉴特别强调一个“静”字。唐鉴当时这样对他讲：最是静字功夫要紧，程颐、王阳明都强调静字工夫，所以能不动心。若是不静，省身也不密，见理也不明，一切都是浮的。那时曾国藩已年过三十。老师针对他思虑重重、**重重的状况，给他下了这副药。唐鉴讲的是儒家看重“静”，其实道家、佛家也都看重静。这是因为一切理性的思考，都只能产生于静态。《红楼梦》里讲“静则灵，灵则慧”，就是这个意思。
只有在静的状态下，人的心境才会最为平和。而心境的平和安宁才是人最大的快乐之所在。看好一个大目标，心无旁骛，神无外用，坚定不移地朝着它走去。诸葛亮说的“非宁静无以致远”，讲的就是这个道理。
（五）做事要开张，做人宜收敛。
很多朋友问我，你研究曾国藩20年，最大的体会是什么？我说我读了曾国藩1000多万字的书，最后读出两个字来：收敛。他做事轰轰烈烈、大气磅礴，但在做人上却是收敛，他处处谦退，不露锋芒，甚至韬光养晦。他对自己的家人，也总是喋喋不休地告诉他们不要逞能逞强，不要招人闲言，要知福惜福。他的这种思想有他的理论根据，这个理论就是他的“消息盈亏”之道。“消息盈亏”之道悟于《易经》。《易经》说“一阴一阳之谓道”，他从中领悟到人世间宇宙间最大的道理就是两极对立而和谐，这是宇宙的道理，也是人世的道理。人生一定要善于调适。
一个人在做着轰轰烈烈的大事的时候，一定要注意自我收敛。这就是一种调适，一种平衡。他常常讲，人是不可能全的，不要去求全。所以他的书斋名叫做“求缺斋”。他说天有虚亏，地不满东南，天地都这样，人怎么能全呢？缺才是人生的最好状态。他说，花一旦盛开马上就谢了，月一旦圆了，马上就要亏缺。所以，他说人生最好的状态就是花未全开月未圆。这不能说是不求上进的想法，而是从宇宙间读出的一个大道理，这就是两极对立、和谐相处。我们常常讲“天人合一”，就是说人的生存状态应该与天地运行的状态保持一致。所以，如果一个人一方面在做着轰轰烈烈的大事，另一方面又自我膨胀，锋芒毕露，那么这个人多半要倒霉。各位领导不妨学学这个方法，在轰轰烈烈做大事业的同时，以收敛之心做人。这样，将会在做人做事上有一番新的境界出现。
吴天然刚刚看毕这篇文章，王聪聪已经在外面喊他出去吃饭了。
在餐桌前，王国庆和蔼地问，天然啊，看你读的挺认真，可有收获？
吴天然说，爸，获益匪浅。回去后，我还要好好地想一想，认真的总结一下。不瞒你说，我也有一个自我修养的体系，需要进一步地完善和提高。
王国庆说，好啊，你的自我修养要则总结好后，拿给我看一看。说实在话，活到老，学到老，我也需要提高啊！
吴天然说，呵呵，需要爸的指正。
孙梅香说，算了，开饭了，你们爷俩就不要互相谦虚了。
小非非说，外婆，我最爱吃你包的饺子了！
孙梅香摸了摸小非非的脑袋说，好，好，那你就多吃点。非非啊，外婆我也最爱听你说话了。
王聪聪说，哈哈，今天是怎么了，都在互相表扬！（未完待续）