跟玉清真人接触过后，石闵对于神明愈发地敬畏。
看来算命的不一定是招摇撞骗，至少这个玉清真人是确有本事，神算了得！第二日，石闵又带着花木兰他们一行人出去，只不过这一回他并没有带上荀氏兄妹。
这一回，石闵他们视察的都是村镇。
许昌还真是一块富庶之地，遍地良田，土地肥沃，沃野千里，田野交错之间，隐隐有许多农夫在挥着锄头忙活。
锄禾日当午，汗滴禾下土！谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！
又来到了一个镇子的集市上，忽而，从前方响起了嘈杂的声音。
紧接着，便有一队人马出现在集市上。
“金池法师！是金池**师的步撵来了！”
“快！都跪下祈福！”
集市上的百姓纷纷跪下，只留下石闵等几个人愣在那里。
而此时，所谓的“金池法师”的队伍已经进入了集市。这支队伍看上去十分的古怪，左右的大汉头扎黄巾，举着两面牌子“出将”、“入相”，背后的两列汉子亦是头扎黄巾，高举着一面又一面的土黄颜色的旗帜，旗帜上写着“有求必应”四字。
至于队伍的中间，还有一众女子在那里低眉顺眼地走路，簇拥着最中间的那个步撵。而队伍的附近，遍布负责维持秩序，手持刀剑的大汉。
还有一些人在那里敲锣打鼓的。
至于这最中间的步撵上，四面有着帘纱遮掩，不过依稀可见上面坐着一人。
“后生，你们快点跪下！不得对金池法师不敬！”石闵的旁边，一个已经跪下的老妇人看见石闵他们似乎愣住的模样，急忙拉着石闵的裙角让他下跪。
石闵是谁啊？跪天跪地跪父母，除了之前的石虎，他谁都没跪过！凭什么要对一个名不见经传的小人物下跪？
他可是堂堂的魏王，大赵国的丞相大人！
“这金池法师是何人？”
“后生！快跪下！”旁边又有一个老汉急声道，“金池法师可是我们这十里八乡有名的**师，对金池法师不敬，就是对玄天上帝不敬！”
“……”
这金池法师是何人？玄天上帝又是什么玩意儿？
“大胆刁民！”看见石闵他们不下跪，不仅队伍里的大汉怒了，就连附近的老百姓都对他们怒目而视。
其中一个汉子提着剑怒道：“汝等刁民，为何不跪？冲撞了金池法师的车驾，就是冲撞了玄天上帝的车驾！汝等是想要遭报应吗？！”
报应？笑话！
石闵差点笑出眼泪来，不说他一个从后世来的无神论者，不信宗教，单凭他现在的身份，还要对一个平头百姓下跪？
“我若不跪，有何报应？”石闵淡淡地道。
闻言，那个大汉冷笑道：“小子，你若不跪，不说玄天上帝报复你，现在我都能打断你的手脚你信不信？！”
“大胆！”一侧的陈长生唰的抽出了手里的长剑，和身边的卫士一般，只要石闵一声令下，他们就杀过去，将这些混账东西就地正法！
那个大汉闻言，可真是气坏了，只见拔刀相向：“给我拿下他们！”
随后，两方人马就都扭打在一起，不，说是扭打，实则是厮杀。
石闵这一方乔装打扮的卫士十几个人，个个都拔出佩剑，与之短兵相接。而金池法师一方四十五个大汉，也都拿着刀枪棍棒冲了上去，但是这些人纯粹是一腔热血，靠着蛮力在打的，全无技巧，故而两方人马交战之下，高下立判！
金池法师一方被杀伤几十个人，而石闵这里只有两个轻伤的，其余的人是毫发无损！
“杀人了！他们杀人了！”
不管怎么说，光天化日之下杀人，这是犯了死罪的。
而石闵待在一边，冷眼旁观，一点上去厮杀的意思都没有。
杀鸡焉用牛刀？
人群里现在是一片混乱。
但是，当陈长生他们要冲到那个步撵那里，想要揪出那个所谓的金池法师的时候，令石闵感到惊异，而又匪夷所思的一幕发生了。
只见原本还在观望或者四下而逃的老百姓，都纷纷跑到步撵那里，组成了一道又一道的人墙，挡住了想要冲进去的卫士，看他们这架势，仿佛陈长生他们想要对金池法师不利，他们就会大开杀戒一般！
真是一群愚民！刁民！
陈长生有些无奈，转头看向了石闵。
只要石闵一声令下，他不介意在此地大开杀戒的。
最终，石闵还是摇摇头，示意陈长生不要轻举妄动。
“咱们走！”
在回去的路上，石闵的心情十分沉重。
之后，石闵又命人去所谓的玄天上帝庙查访一番，果不其然，这是一座yin祠！
在许昌的村镇，随处可见一座座建筑或精致或粗陋的庙宇神殿，既非规整的道观，又非纯正的佛寺，这些神殿就是淫祠。
yin祠意思为滥建的祠庙，不在祀典的祠庙。
《新唐书·狄仁杰传》：“吴楚俗多淫祠，仁杰一禁止，凡毁千七百房，止留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠而已。”
古人因为迷信，所以祠庙是很重要的，也是文化的象征。
要统一文化，当然要禁止“额外的”祠庙。这里“淫”是过多的，额外的的意思。（古人有将非正统的称之为“淫”“邪”等贬义词的习惯，所以此处“淫”字有可能是诽词。）另有一说为惑乱人心的祠堂。
这些祠堂纪念人的活动要比崇拜佛道偶像更多一些，并往往把人神化，变为偶像去崇祀祭拜，如孔子、胡则、张骞、关羽、岳飞、杨文广、尧舜禹三官大帝等，也有本地的神祇，如卢氏娘娘、陈十四娘娘、平水王爷等等。
它不具有正宗的佛寺道观等传统的宗教建筑的特点。
这里毫不理会什么道教佛教，他们想拜就拜，自由随便得很。人们既不理解，也不需要精神性与哲理性的宗教，他们的心态纯粹是事功与实用主义的。
这里没有一个明显的神祇道场的界限，诸位杂神群聚一堂是极为普遍的现象，一座庙宇神殿并不限于祭祀一位神灵，可以杂陈许多神灵，除了主祀之外，常常还有几位陪祀，主祀与陪祀之间不一定存在什么关系。
若这是民间自发组织的行为，或许石闵会睁一只眼闭一只眼，装作没看见。
但这很明显是招摇撞骗的！
这种yin祠的缺点也是十分突出的。
其一，非法敛财。村民们自愿捐钱请道士打醮（祭祀）。
祈求风调雨顺，国泰民安。这个就出现了一些问题，钱进出不透明，非法敛财等等问题。
其二，迷信。
在山区还有人相信神仙能治病，人病了到淫祠里买上香的香灰泡开水吃。在神像出巡（也就是抬神像）时，庙里人公开的欺骗公众，不知道用了什么方法，人站在刀上没有事，以显示神的“威灵显赫”。
无论是非法敛财还是迷信，石闵都无法容忍！
看来算命的不一定是招摇撞骗，至少这个玉清真人是确有本事，神算了得！第二日，石闵又带着花木兰他们一行人出去，只不过这一回他并没有带上荀氏兄妹。
这一回，石闵他们视察的都是村镇。
许昌还真是一块富庶之地，遍地良田，土地肥沃，沃野千里，田野交错之间，隐隐有许多农夫在挥着锄头忙活。
锄禾日当午，汗滴禾下土！谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！
又来到了一个镇子的集市上，忽而，从前方响起了嘈杂的声音。
紧接着，便有一队人马出现在集市上。
“金池法师！是金池**师的步撵来了！”
“快！都跪下祈福！”
集市上的百姓纷纷跪下，只留下石闵等几个人愣在那里。
而此时，所谓的“金池法师”的队伍已经进入了集市。这支队伍看上去十分的古怪，左右的大汉头扎黄巾，举着两面牌子“出将”、“入相”，背后的两列汉子亦是头扎黄巾，高举着一面又一面的土黄颜色的旗帜，旗帜上写着“有求必应”四字。
至于队伍的中间，还有一众女子在那里低眉顺眼地走路，簇拥着最中间的那个步撵。而队伍的附近，遍布负责维持秩序，手持刀剑的大汉。
还有一些人在那里敲锣打鼓的。
至于这最中间的步撵上，四面有着帘纱遮掩，不过依稀可见上面坐着一人。
“后生，你们快点跪下！不得对金池法师不敬！”石闵的旁边，一个已经跪下的老妇人看见石闵他们似乎愣住的模样，急忙拉着石闵的裙角让他下跪。
石闵是谁啊？跪天跪地跪父母，除了之前的石虎，他谁都没跪过！凭什么要对一个名不见经传的小人物下跪？
他可是堂堂的魏王，大赵国的丞相大人！
“这金池法师是何人？”
“后生！快跪下！”旁边又有一个老汉急声道，“金池法师可是我们这十里八乡有名的**师，对金池法师不敬，就是对玄天上帝不敬！”
“……”
这金池法师是何人？玄天上帝又是什么玩意儿？
“大胆刁民！”看见石闵他们不下跪，不仅队伍里的大汉怒了，就连附近的老百姓都对他们怒目而视。
其中一个汉子提着剑怒道：“汝等刁民，为何不跪？冲撞了金池法师的车驾，就是冲撞了玄天上帝的车驾！汝等是想要遭报应吗？！”
报应？笑话！
石闵差点笑出眼泪来，不说他一个从后世来的无神论者，不信宗教，单凭他现在的身份，还要对一个平头百姓下跪？
“我若不跪，有何报应？”石闵淡淡地道。
闻言，那个大汉冷笑道：“小子，你若不跪，不说玄天上帝报复你，现在我都能打断你的手脚你信不信？！”
“大胆！”一侧的陈长生唰的抽出了手里的长剑，和身边的卫士一般，只要石闵一声令下，他们就杀过去，将这些混账东西就地正法！
那个大汉闻言，可真是气坏了，只见拔刀相向：“给我拿下他们！”
随后，两方人马就都扭打在一起，不，说是扭打，实则是厮杀。
石闵这一方乔装打扮的卫士十几个人，个个都拔出佩剑，与之短兵相接。而金池法师一方四十五个大汉，也都拿着刀枪棍棒冲了上去，但是这些人纯粹是一腔热血，靠着蛮力在打的，全无技巧，故而两方人马交战之下，高下立判！
金池法师一方被杀伤几十个人，而石闵这里只有两个轻伤的，其余的人是毫发无损！
“杀人了！他们杀人了！”
不管怎么说，光天化日之下杀人，这是犯了死罪的。
而石闵待在一边，冷眼旁观，一点上去厮杀的意思都没有。
杀鸡焉用牛刀？
人群里现在是一片混乱。
但是，当陈长生他们要冲到那个步撵那里，想要揪出那个所谓的金池法师的时候，令石闵感到惊异，而又匪夷所思的一幕发生了。
只见原本还在观望或者四下而逃的老百姓，都纷纷跑到步撵那里，组成了一道又一道的人墙，挡住了想要冲进去的卫士，看他们这架势，仿佛陈长生他们想要对金池法师不利，他们就会大开杀戒一般！
真是一群愚民！刁民！
陈长生有些无奈，转头看向了石闵。
只要石闵一声令下，他不介意在此地大开杀戒的。
最终，石闵还是摇摇头，示意陈长生不要轻举妄动。
“咱们走！”
在回去的路上，石闵的心情十分沉重。
之后，石闵又命人去所谓的玄天上帝庙查访一番，果不其然，这是一座yin祠！
在许昌的村镇，随处可见一座座建筑或精致或粗陋的庙宇神殿，既非规整的道观，又非纯正的佛寺，这些神殿就是淫祠。
yin祠意思为滥建的祠庙，不在祀典的祠庙。
《新唐书·狄仁杰传》：“吴楚俗多淫祠，仁杰一禁止，凡毁千七百房，止留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠而已。”
古人因为迷信，所以祠庙是很重要的，也是文化的象征。
要统一文化，当然要禁止“额外的”祠庙。这里“淫”是过多的，额外的的意思。（古人有将非正统的称之为“淫”“邪”等贬义词的习惯，所以此处“淫”字有可能是诽词。）另有一说为惑乱人心的祠堂。
这些祠堂纪念人的活动要比崇拜佛道偶像更多一些，并往往把人神化，变为偶像去崇祀祭拜，如孔子、胡则、张骞、关羽、岳飞、杨文广、尧舜禹三官大帝等，也有本地的神祇，如卢氏娘娘、陈十四娘娘、平水王爷等等。
它不具有正宗的佛寺道观等传统的宗教建筑的特点。
这里毫不理会什么道教佛教，他们想拜就拜，自由随便得很。人们既不理解，也不需要精神性与哲理性的宗教，他们的心态纯粹是事功与实用主义的。
这里没有一个明显的神祇道场的界限，诸位杂神群聚一堂是极为普遍的现象，一座庙宇神殿并不限于祭祀一位神灵，可以杂陈许多神灵，除了主祀之外，常常还有几位陪祀，主祀与陪祀之间不一定存在什么关系。
若这是民间自发组织的行为，或许石闵会睁一只眼闭一只眼，装作没看见。
但这很明显是招摇撞骗的！
这种yin祠的缺点也是十分突出的。
其一，非法敛财。村民们自愿捐钱请道士打醮（祭祀）。
祈求风调雨顺，国泰民安。这个就出现了一些问题，钱进出不透明，非法敛财等等问题。
其二，迷信。
在山区还有人相信神仙能治病，人病了到淫祠里买上香的香灰泡开水吃。在神像出巡（也就是抬神像）时，庙里人公开的欺骗公众，不知道用了什么方法，人站在刀上没有事，以显示神的“威灵显赫”。
无论是非法敛财还是迷信，石闵都无法容忍！