“一定要大力整改这些邪祠！”
在石闵的号令之下，一张又一张的告示被张贴在许昌的大街小巷，以及各个村镇的显眼的地方。不仅如此，从许昌而出一队又一队的信使，快马加鞭，他们身上都带着魏王的手诏，赶赴各地，命令各地方的官吏按照这个手诏行事。
“魏王有令！举国上下，除拜祭三皇五帝，佛道诸神灵，以及尧舜禹、季札、孔子、孟子等上古先贤之庙宇，其余毛神之民间庙宇全部拆除！百姓不得供奉祭拜！”
随着魏王石闵的手诏下达，各地纷纷派出兵马，去强行拆除各路毛神的庙宇！
许昌，玄天上帝庙。
“你们干什么？混账啊！你们要遭天谴的！玄天上帝要发怒了！”
看着眼前的甲士在庙宇之内打砸，就连“玄天上帝”的金身都被砸得稀巴烂，附近值钱的东西都被搜刮一空，庙宇里的人和老百姓们纷纷阻挡，但都被甲士们控制起来，只能眼睁睁看着庙宇被砸得不成样子。
其余各地的情况，大体如此。
石闵分这道手诏，乃是针对各地方的民间都邪祠。
据统计，在这次浩浩荡荡的拆除邪祠的运动中，持续一百日，范围遍布大赵国的各地方，被拆毁的邪祠共计四千六百多座，搜刮钱财，折现钱财超过三千万贯！
这一次拆毁邪祠的运动，可谓是弄得天怒人怨，民不聊生的，但只是暂时的，毕竟老百姓的日子还要活下去，没有了这个信仰，他们还可以换下一个信仰。
而除此之外，石闵还找来了各大世家的代表，呵斥了几句。
没有这些地方豪绅的支持，没有他们在背后撑腰，这些邪祠焉能在地方扎根？焉能如此搜刮民财？
在这次运动之后，石闵在许昌的行程便彻底结束。随即，石闵便直接北上，往邺城而回。
邺城。
石闵回到都城的时候，原本还沉溺在温柔乡的石遵当即带领群臣出到正德门迎接。
城门口，二百多位大臣站在那里，排列得整整齐齐的，无不低着头，眼观鼻，鼻观口，口观心，宛如老僧入定一般一般一动不动分。
过了没一会儿，出巡队伍的旌旗便飘飞在官道的上空，一抹黑色也出现在地平线上。
等了老半天，石闵的队伍终于赶到了！
作为皇帝的石遵，显然摆正了自己的姿态，在石闵的六御车驾到前面的时候，便迎面走了上去。
石遵在大庭广众之下，众目睽睽之中，就跟迎接“父皇”班师回朝的太子一般，直接走到了车驾的跟前，而石闵也在这个时候神色自若地下了车驾。
“陛下。”
“魏王，请。”石遵做了一个请的手势，让石闵先走，自己随后跟上。
就这样，石闵登上了一定撑着华盖的马车，与石遵同乘一车，迎着臣民们炙热的目光，石闵一脸云淡风轻之色，不时的挥手致意。沿途的老百姓无不高呼万岁！
在回来的时候，石闵已经跟秦牧、荀稷等人商议过，具体的改革如何施行，故而在第二日的大朝会上，石闵便连续提出几个改革措施，同时多了不少的人事调动。
“首先，是邪祠之事！有不法之徒利用黎庶之蒙昧，在民间私建庙宇，供奉各路毛神，使百姓信仰紊乱，而不法之徒则从中渔利。是故，为统一信仰之计，为打击不法之计，为避免黎庶继续破财之计，臣请大司徒文章负责拆毁邪祠之事。百日之内，举国上下之邪祠，有多少拆毁多少！”
“准！”
文章出列道：“臣领命！”
“其二，各地方冗官严重，地方官吏大多玩忽职守，贪赃枉法，鱼肉百姓。是故，为整肃吏治，臣请廷尉崔皓负责整顿吏治，安排各地方官吏的人事调动。”
“准！”石遵又应了一声，跟应声虫一样。
石闵在陛台一侧又道：“为整肃吏治之事，臣请赐崔皓一道先斩后奏的圣旨！各地方官吏，上到郡守，下至三老里长，无论出身，无论品级，无论以往政绩，但凡犯法，一概严惩不贷！”
“诺！”
石闵又道：“其三，选官之事。各地方冗官，裁撤之后，理当优胜劣汰，各司其职。地方官吏出处有三，一则自稷下学宫选拔，二则据招贤令，入招贤馆选拔，三则官员自行举荐。但凡官吏所出之处，必须力行考核，所考官或举荐者，须对考核之人或举荐之人负责！”
“选官之事，由中书监冉良全权负责。”
“臣领命！”
“其四，邦交、通商之事。大鸿胪秦牧负责此事，校书郎荀稷协助，即日起对晋国进行国事访问，秦牧出使建康，负责与晋国建立通商互惠互利之事，于淮南一带设立通商口岸，降低关税，招商引资。荀稷同时出使成都，与成国建立互惠互利关系，必要时可与成国结盟，遏制晋国。”
“此外，还应出使燕国、代国，与之建立盟好关系，在边境一带设置通商集市，除武器装备，铜、铁之外，诸如盐、布匹、丝绸、米粟谷物等商品都可以跟鲜卑人交易。至于西面的仇池国和关陇割据势力，严禁通商，但凡过往之人要仔细盘查！”
“臣等遵命！”以秦牧为首的鸿胪寺的大臣们纷纷唱喏。
“其五，禁止买卖人口。要在全国打击贩卖人口，廷尉崔皓负责重新修订法律法规，严刑峻法，针对贩卖人口者，处劓刑（割鼻子），贩卖一人罚钱五百贯！”
石闵对于贩卖人口的人贩子，还有那些**裸的人**易可谓是深恶痛绝！
实行劓刑，罚款五百贯，这一针对贩卖人口的刑罚不可谓不严峻！
劓刑，是华夏古代割掉鼻子的一种刑罚。
鼻子是呼吸空气和辨别香臭的器官，鼻子没了，虽然不至于危及生命，但它一方面影响了人的外形，同时对人格也是很大的摧残。
在华夏历史上，劓刑实施的时间之长、范围之广，是骇人听闻的。
劓刑产生的年代极为久远，上古时，就已实施劓刑，《易经》中曾说：“其人天且劓”。劓刑在夏、商时已普遍使用。
据说，夏时受过劓刑的有上千人。商代盘庚迁都到殷之后，下诏说：“乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑”。
意思是，对那些不仁不义、桀骜难训、一有机会就干坏事的人，轻者割去鼻子，重者处以死刑，使他们断子绝孙，务必使新都城内不再有这一类人。
周代正式把劓刑定为“五刑”之一，五刑即黥面、割耳、宫刑、刖足、死刑，《尚书·吕刑》把这五种刑称为“五虐”。《周礼·秋官·司刑》郑康成注：“劓，截其鼻也”。
劓最早见于甲骨文，从刀从自，“自”是鼻的古字，正象征了用刀割鼻，也就是劓刑。劓刑重于墨刑而，轻于刖刑。劓刑在周代运用的范围其广，史称周初“劓罪五百”，至姬满时增至千条。春秋战国时期，劓刑仍被沿用。
《左传·昭公十三年》记载，楚“公子比为王……且曰：‘先归复所，后者劓’。”周代规定：“凡触易君命，革舆服制度，奸宄盗攘伤人者，其刑劓”，就是说，那些违抗国君的命令、破坏规章制度、好淫偷盗、破坏治安、打架斗殴、伤人身体者，都要受割鼻之刑。
周代，受过劓刑的人常常被派去守关。
因为他们被割鼻之后，面貌丑陋，不宜在稠人广众中生活，他们自己也不愿呆在人多的地方，于是甘心接受命运的安排，到偏僻寂静的远处了此残生。当时距京师五日里之外的三关有十二座关门，都是由那些受劓刑的人把守。
春秋、战国以至初汉，劓刑是一种很普通的刑罚，被割掉鼻子的人说不清有多少。赢渠梁任用公孙鞅实行变法，有一次公子虔违犯禁令，公孙鞅就将他处以劓刑。
劓刑在战国及秦也用作惩罚士兵的刑罚，《商君书·境内》载，凡攻城之战，兵士如“不能死之，千人环，赌谏黥劓于城下”。劓刑有时与其他刑罚结合使用，如《秦简·法律答问》载：“不盈五人，盗过六百六十钱，黥劓以为城旦”。
嬴政时，劓刑更是家常便饭。太博赵高教嬴胡亥熟悉狱讼之事，随意把人抓来割掉鼻子或斩首，作为嬴胡亥的实习。当时真正犯了罪应当处以劓刑的不计其数。崔实在《政论》中说，秦灭了六国之后，把俘获的六**士和百姓大都处以劓刑，竟然使社会上没有鼻子的人比有鼻子的人还多，甚至人们以没有鼻子为正常，有鼻子倒觉得丑了。“秦割六国之君，劓杀其民，于是赭衣塞路，有鼻者丑”。
公元前一六七年，刘恒下诏废除肉刑，将劓刑改为用笞三百来代替，刘启时更改为笞二百。从此，劓刑体为官刑被取消。
但是，后世仍不断有人遵循古制，动辄将人割鼻。
南朝梁时，萧衍下诏将劓刑再次废除。之后，在一些非汉族统治的朝代或非汉族居住的地区，仍正式使用劓刑。如唐代，吐蕃规定的各种肉刑，其中就有劓刑。
金代规定对那些犯了重罪而尚不至于被判处死刑者，要处以劓刑或割耳等刑罚，使他们留下标记，与一般平民百姓有所区别。蒙古民族入主中原的元代也恢复过劓刑。
公元一三三三年，朝廷下诏对强盗要判处死刑，对一般偷盗牛马的人要判处劓刑。对一般偷盗驴骡者，初犯要处以黥刑，再犯处以劓刑。
对那些偷盗猪羊者，初犯处以墨项，再犯处以黥面，三犯劓刑，劓刑后再犯者处死。其它朝代，加唐、宋、明、清等，官方规定的刑罚未见再用劓刑。
在石闵的号令之下，一张又一张的告示被张贴在许昌的大街小巷，以及各个村镇的显眼的地方。不仅如此，从许昌而出一队又一队的信使，快马加鞭，他们身上都带着魏王的手诏，赶赴各地，命令各地方的官吏按照这个手诏行事。
“魏王有令！举国上下，除拜祭三皇五帝，佛道诸神灵，以及尧舜禹、季札、孔子、孟子等上古先贤之庙宇，其余毛神之民间庙宇全部拆除！百姓不得供奉祭拜！”
随着魏王石闵的手诏下达，各地纷纷派出兵马，去强行拆除各路毛神的庙宇！
许昌，玄天上帝庙。
“你们干什么？混账啊！你们要遭天谴的！玄天上帝要发怒了！”
看着眼前的甲士在庙宇之内打砸，就连“玄天上帝”的金身都被砸得稀巴烂，附近值钱的东西都被搜刮一空，庙宇里的人和老百姓们纷纷阻挡，但都被甲士们控制起来，只能眼睁睁看着庙宇被砸得不成样子。
其余各地的情况，大体如此。
石闵分这道手诏，乃是针对各地方的民间都邪祠。
据统计，在这次浩浩荡荡的拆除邪祠的运动中，持续一百日，范围遍布大赵国的各地方，被拆毁的邪祠共计四千六百多座，搜刮钱财，折现钱财超过三千万贯！
这一次拆毁邪祠的运动，可谓是弄得天怒人怨，民不聊生的，但只是暂时的，毕竟老百姓的日子还要活下去，没有了这个信仰，他们还可以换下一个信仰。
而除此之外，石闵还找来了各大世家的代表，呵斥了几句。
没有这些地方豪绅的支持，没有他们在背后撑腰，这些邪祠焉能在地方扎根？焉能如此搜刮民财？
在这次运动之后，石闵在许昌的行程便彻底结束。随即，石闵便直接北上，往邺城而回。
邺城。
石闵回到都城的时候，原本还沉溺在温柔乡的石遵当即带领群臣出到正德门迎接。
城门口，二百多位大臣站在那里，排列得整整齐齐的，无不低着头，眼观鼻，鼻观口，口观心，宛如老僧入定一般一般一动不动分。
过了没一会儿，出巡队伍的旌旗便飘飞在官道的上空，一抹黑色也出现在地平线上。
等了老半天，石闵的队伍终于赶到了！
作为皇帝的石遵，显然摆正了自己的姿态，在石闵的六御车驾到前面的时候，便迎面走了上去。
石遵在大庭广众之下，众目睽睽之中，就跟迎接“父皇”班师回朝的太子一般，直接走到了车驾的跟前，而石闵也在这个时候神色自若地下了车驾。
“陛下。”
“魏王，请。”石遵做了一个请的手势，让石闵先走，自己随后跟上。
就这样，石闵登上了一定撑着华盖的马车，与石遵同乘一车，迎着臣民们炙热的目光，石闵一脸云淡风轻之色，不时的挥手致意。沿途的老百姓无不高呼万岁！
在回来的时候，石闵已经跟秦牧、荀稷等人商议过，具体的改革如何施行，故而在第二日的大朝会上，石闵便连续提出几个改革措施，同时多了不少的人事调动。
“首先，是邪祠之事！有不法之徒利用黎庶之蒙昧，在民间私建庙宇，供奉各路毛神，使百姓信仰紊乱，而不法之徒则从中渔利。是故，为统一信仰之计，为打击不法之计，为避免黎庶继续破财之计，臣请大司徒文章负责拆毁邪祠之事。百日之内，举国上下之邪祠，有多少拆毁多少！”
“准！”
文章出列道：“臣领命！”
“其二，各地方冗官严重，地方官吏大多玩忽职守，贪赃枉法，鱼肉百姓。是故，为整肃吏治，臣请廷尉崔皓负责整顿吏治，安排各地方官吏的人事调动。”
“准！”石遵又应了一声，跟应声虫一样。
石闵在陛台一侧又道：“为整肃吏治之事，臣请赐崔皓一道先斩后奏的圣旨！各地方官吏，上到郡守，下至三老里长，无论出身，无论品级，无论以往政绩，但凡犯法，一概严惩不贷！”
“诺！”
石闵又道：“其三，选官之事。各地方冗官，裁撤之后，理当优胜劣汰，各司其职。地方官吏出处有三，一则自稷下学宫选拔，二则据招贤令，入招贤馆选拔，三则官员自行举荐。但凡官吏所出之处，必须力行考核，所考官或举荐者，须对考核之人或举荐之人负责！”
“选官之事，由中书监冉良全权负责。”
“臣领命！”
“其四，邦交、通商之事。大鸿胪秦牧负责此事，校书郎荀稷协助，即日起对晋国进行国事访问，秦牧出使建康，负责与晋国建立通商互惠互利之事，于淮南一带设立通商口岸，降低关税，招商引资。荀稷同时出使成都，与成国建立互惠互利关系，必要时可与成国结盟，遏制晋国。”
“此外，还应出使燕国、代国，与之建立盟好关系，在边境一带设置通商集市，除武器装备，铜、铁之外，诸如盐、布匹、丝绸、米粟谷物等商品都可以跟鲜卑人交易。至于西面的仇池国和关陇割据势力，严禁通商，但凡过往之人要仔细盘查！”
“臣等遵命！”以秦牧为首的鸿胪寺的大臣们纷纷唱喏。
“其五，禁止买卖人口。要在全国打击贩卖人口，廷尉崔皓负责重新修订法律法规，严刑峻法，针对贩卖人口者，处劓刑（割鼻子），贩卖一人罚钱五百贯！”
石闵对于贩卖人口的人贩子，还有那些**裸的人**易可谓是深恶痛绝！
实行劓刑，罚款五百贯，这一针对贩卖人口的刑罚不可谓不严峻！
劓刑，是华夏古代割掉鼻子的一种刑罚。
鼻子是呼吸空气和辨别香臭的器官，鼻子没了，虽然不至于危及生命，但它一方面影响了人的外形，同时对人格也是很大的摧残。
在华夏历史上，劓刑实施的时间之长、范围之广，是骇人听闻的。
劓刑产生的年代极为久远，上古时，就已实施劓刑，《易经》中曾说：“其人天且劓”。劓刑在夏、商时已普遍使用。
据说，夏时受过劓刑的有上千人。商代盘庚迁都到殷之后，下诏说：“乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑”。
意思是，对那些不仁不义、桀骜难训、一有机会就干坏事的人，轻者割去鼻子，重者处以死刑，使他们断子绝孙，务必使新都城内不再有这一类人。
周代正式把劓刑定为“五刑”之一，五刑即黥面、割耳、宫刑、刖足、死刑，《尚书·吕刑》把这五种刑称为“五虐”。《周礼·秋官·司刑》郑康成注：“劓，截其鼻也”。
劓最早见于甲骨文，从刀从自，“自”是鼻的古字，正象征了用刀割鼻，也就是劓刑。劓刑重于墨刑而，轻于刖刑。劓刑在周代运用的范围其广，史称周初“劓罪五百”，至姬满时增至千条。春秋战国时期，劓刑仍被沿用。
《左传·昭公十三年》记载，楚“公子比为王……且曰：‘先归复所，后者劓’。”周代规定：“凡触易君命，革舆服制度，奸宄盗攘伤人者，其刑劓”，就是说，那些违抗国君的命令、破坏规章制度、好淫偷盗、破坏治安、打架斗殴、伤人身体者，都要受割鼻之刑。
周代，受过劓刑的人常常被派去守关。
因为他们被割鼻之后，面貌丑陋，不宜在稠人广众中生活，他们自己也不愿呆在人多的地方，于是甘心接受命运的安排，到偏僻寂静的远处了此残生。当时距京师五日里之外的三关有十二座关门，都是由那些受劓刑的人把守。
春秋、战国以至初汉，劓刑是一种很普通的刑罚，被割掉鼻子的人说不清有多少。赢渠梁任用公孙鞅实行变法，有一次公子虔违犯禁令，公孙鞅就将他处以劓刑。
劓刑在战国及秦也用作惩罚士兵的刑罚，《商君书·境内》载，凡攻城之战，兵士如“不能死之，千人环，赌谏黥劓于城下”。劓刑有时与其他刑罚结合使用，如《秦简·法律答问》载：“不盈五人，盗过六百六十钱，黥劓以为城旦”。
嬴政时，劓刑更是家常便饭。太博赵高教嬴胡亥熟悉狱讼之事，随意把人抓来割掉鼻子或斩首，作为嬴胡亥的实习。当时真正犯了罪应当处以劓刑的不计其数。崔实在《政论》中说，秦灭了六国之后，把俘获的六**士和百姓大都处以劓刑，竟然使社会上没有鼻子的人比有鼻子的人还多，甚至人们以没有鼻子为正常，有鼻子倒觉得丑了。“秦割六国之君，劓杀其民，于是赭衣塞路，有鼻者丑”。
公元前一六七年，刘恒下诏废除肉刑，将劓刑改为用笞三百来代替，刘启时更改为笞二百。从此，劓刑体为官刑被取消。
但是，后世仍不断有人遵循古制，动辄将人割鼻。
南朝梁时，萧衍下诏将劓刑再次废除。之后，在一些非汉族统治的朝代或非汉族居住的地区，仍正式使用劓刑。如唐代，吐蕃规定的各种肉刑，其中就有劓刑。
金代规定对那些犯了重罪而尚不至于被判处死刑者，要处以劓刑或割耳等刑罚，使他们留下标记，与一般平民百姓有所区别。蒙古民族入主中原的元代也恢复过劓刑。
公元一三三三年，朝廷下诏对强盗要判处死刑，对一般偷盗牛马的人要判处劓刑。对一般偷盗驴骡者，初犯要处以黥刑，再犯处以劓刑。
对那些偷盗猪羊者，初犯处以墨项，再犯处以黥面，三犯劓刑，劓刑后再犯者处死。其它朝代，加唐、宋、明、清等，官方规定的刑罚未见再用劓刑。